<О мнении и знании>;
<О вопросе и ответе>:
< Увещевания>;
<Сатан, или О противоречии>;
<О любви, рождении детей и браке>;
<О воспитании, или Именах>;
<Геракл>.
Умер от туберкулеза.
2.СУДЬБА
Антисфен, учивший в Киносарге, получил прозвище Haplokyon
(<обычная собака>). Это имя одновременно подчеркивало сходство и
отличие образа философа, ведущего жизнь <простой собаки>, от
смысла того экзотического названия гимнасия, которое буквально
воспринималось греком как <Белая собака>, наподобие того, как мы
воспринимаем, скажем, названия московских улиц <Собачья пло-
щадка> или <Матросская тишина>, не задумываясь и в то же время
прекрасно понимая их первоначальный смысл. Данное объяснение
тем правдоподобнее, что, вероятно, большинству афинян была из-
вестна легенда, связанная с происхождением названия гимнасия.
Вот как передает ее Фотий: <Диом (или Дидим) Афинский при-
носил жертву на очаге. Вдруг появилась белая собака, схватила
приносимое в жертву мясо и унесла куда-то. Диом сильно
перепугался, но бог через оракула поведал ему, что на том месте,
20-АНТИСФЕН из Афин (444 - 366 гг. до н. э.)
куда собака унесла жертву, нужно воздвигнуть Гераклу алтарь.
Отсюда происходит и название <Киносарг>. Из этого рассказа
ясно, что один из корней этою слова должен был отчетливо и
активно восприниматься как kyon (собака). Таким образом, сам
Антисфен, обитавший в <Белой собаке>, был, конечно, не <белой
собакой> {kyon argos), а <простой, обычной собакой> (haplokyon).
Что же касается последователей Антисфена, то они получили
свое название уже без всяких дополнительных эпитетов - <со-
баки> (hynes) или производное от этого слова kynikoi (<киники>).
/Нахов И.М. Философия киников. М., 1982 г. /
Диоген Лаэртский об истории создания антиплатоновскою диа-
лога <Сагон, или О противоречии>:
Передают, что Антисфен намеревался прочесть кое-что из сво-
их сочинений и пригласил на чтение Платона. Когда тот спросил,
о чем Антисфен намеревается говорить, последний ответил: <О
невозможности противоречий>. Тогда Платон возмутился: <Как
же ты можешь об этом писать?!> и стал доказывать, что Антисфен
сам себе противоречит. Тогда-то Антисфен и написал направлен-
ный против Платона диалог <Сатон> - легким, но легко узнавае-
мым, изменением имени, намекая на Платона.
Он первый дал определение понятию: <Понятие есть то, что
раскрывает, чем. являлся или является тот или иной предмет>.
Антисфену принадлежит авторство <аргумента ногами>:
Будучи не в состоянии ответить на ниспровергающие доказа-
тельства Зенона Элейского по поводу возможности движения,
Антисфен, разгоряченный несогласием, начал в возбуждении хо-
дить перед слушателями, приговаривая, что одно уже это нагляд-
ное действие сильнее любого возможного словесного возражения.
/По поводу этого <философического> эпизода сохранилась
прелестная эпиграмма А.С. Пушкина, акцентирующая и
смысл, и ход произошедшего:
Движенья нет, сказал мудрец брадатый,
Другой смолчал и стал пред ним ходить.
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случаи сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день пред нами солнце ходит,
Однако ж прав упрямый Галилей. /
208
АНТИСФЕН in Афин (444 366 гг. до н. з.)
4. МЫСЛИ
О Кто боится других, тот раб, хотя он этого и не замечает.
3 Я предпочел бы безумие наслаждению.
О Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а
не перед трудами.
З Справедливого человека цени больше, чем родного.
О Нет ни родов, ни видов: <человека> я вижу, а <человечности>
не вижу, <лошадей> вижу, а <лошадности> не вижу, поэтому
эти общие понятия не существуют вовсе.
D Кто достиг мудрости, тот не должен интересоваться науками,
книгами, чтобы его не отвлекали посторонние вещи и мнения.
О На вопрос, почему он так суров с учениками, он ответил:
<Врачи тоже суровы с больными>.
3 Кто-то сказал Антисфену: <Тебя многие хвалят>. - <Что же, -
спросил он, - я сделал дурного?>
СЗ К юноше, который с гордым видом позировал ваятелю, он
обратился так: - Скажи, если бы бронза умела говорить,
чем бы, по-твоему, стала она хвастаться? - - Красотою, -
сказал тот. -- И тебе не стыдно гордиться тем же, чем и
бездушная статуя?
D Мудрец ни в чем и ни в ком не нуждается: ибо все, что принад-
лежит другим, принадлежит и ему.
О Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои ошибки.
П Однажды Диоген принес с собою кинжал, и когда Антисфен
воскликнул: <Ах, кто избавит меня от страданий?>, - он по-
казал ему кинжал и произнес: <Вот кто>. - <Я сказал: от
страдания, а не от жизни>, возразил Антисфен.
0 Узнав однажды, что Платон дурно отзывается о нем, он ска-
зал: <Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное>.
D Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой,
чтобы повеситься.АРИСТИПП
из Кирены
АРИСТИПП из Кирены (43U - 3S3 гг. до н. э.)
V - IV века до н. э.
Родился 430 г.
Умер 355 г.
Философия прино-
сит ту пользу, что дает
способность говорить с
кем угодно.
Аристипп
Чтобы отличить
мудреца от глупца,
отправь обоих наги-
шом к людям, которые
их не знают, и тогда
увидишь.
Аристипп
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ; из города Кирены; иногда, чтобы не пу i а-
ли с его внуком, именуется Аристиппом Старшим.
Сначала был учеником Протагора, затем Сократа.
Основал школу киренаиков или гедонистов, которые высшим
благом для человека полагали наслаждение.
Среди его последователей особенно верной ученицей была его
дочь Арета. впоследствии сама развившая бурную преподава-
тельскую деятельность, и тоже обучала философии своего сына)
Аристиппа Младшего.
Аристипп первым из учеников Сократа начал брать плату со слу-
шателей и, если верить Диогену Лаэртскому, отсылать ее Сократу...
, Вел великосветский образ жизни, много путешествовал, жил в мире
изнеженности и благоуханий, хорошо одевался и любил роскошь.
Ни одно из произведений Аристиппа не сохранилось.
2.СУДЬБА
/ Однажды Аристипп плыл на корабле в Коринф, был застиг-
нут бурей и страшно перепугался. Кто-то сказал: <Нам, простым
людям, не страшно, а вы, философы, трусите?> Аристипп ему
ответил: <Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас
неодинаковой ценности>.
/ Однажды Аристипп заступался перед Дионисием за своего
друга и, не добившись успеха, бросился к его ногам. Когда кто-
то стал над ним смеяться, Аристипп сказал: <Не я виноват, а
Дионисий, у которого уши на ногах растут>.
Аристиппа упрекали за то, что ОН, последователь Сократа,
берет деньги с учеников. <Еще бы! - сказал он. - Правда, когда
Сократу присылали хлеб и вино, он брал лишь самую малость, а
остальное возвращал; но ведь о его пропитании заботились луч-
шие граждане Афин, а о моем только раб Евтихид>.
Ксенофонт:
<Аристипп любил жить, чувствуя себя всегда... чужим>.
(Ксенофонт. Воспоминания о Сократе)
4. МЫСЛИ
О На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, Ари-
стипп ответил: <Если все законы уничтожатся, мы одни будем
жить по-прежнему>.
D Однажды, когда Аристипп проходил мимо Диогена, который чис-
тил себе овощи, тот, насмехаясь, сказал: <Если бы ты умел кор-
миться вот этим, тебе не пришлось бы прислуживать при дворах
тиранов>. - <А если бы ты умел обращаться с людьми, - отве-
тил Аристипп, - тебе не пришлось бы чистить себе овощи>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150