,> ,.. _
различим: ведь этому препятствовало смешение всех вещей,
влажного и сухого, теплого и холодного, светлого и темного,
и земли, содержащейся в большом количестве, и беспредель-
ных по множеству семян, ни в чем не похожих друг на друга.
Ибо и из прочих вещей ни одна нисколько не похожа на
другую. И если же это так, то следует полагать, что в общей
совокупности заключаются все вещи.
Свидетельство ненадежности чувств- невосприятие постепен-
ного изменения цвета. А именно, если мы возьмем две краски -
черную и белую, - а затем станем по капле переливать из одной
в другую, то зрение не сможет различать ничтожные перемены,
хотя в действительности они будут иметься.
О Я думаю, что этот пример-образ у Анаксагора - глав-
ный в его теории подобочастных (<гомеомерий>, по Ари-
стотелю).
Первоначально все было смешано. Если теперь (пусть даже
дейс твиями <мысленного эксперимента>) взять из этого пер-
восмешения любой кусочек (так сказать, <фрагмент>), то в
нем будут незаметные, но явно присущные, частички всего,
подобно той капле черной краски (ну, к примеру, если в
ведре черной краски размешать каплю белой краски!), ко-
торая содержит в себе частичку, пусть даже незаметную,
пусть даже, как мы сказали бы сегодня, в микродозе, бедой
краски. О
Растения - те же животные. Они ощущают, печалятся, раду-
ются. На признаки этого указывает подвижность листьев. Рас-
тения имеют ум и знание.
Дети похожи лицом на того родителя, который дал больше
семени.
Пустоты не существуют вовсе.
Человек есть самое разумное из животных вследствие того, что
он имеет руки.
Душа бессмертна.
Ощущения ложны. Вода кажется нам прозрачной, а по природе
она черна: ведь дым, исходящий из воды деревьев, черен. И
снег видится нам белым, а он -- из воды, а кто видел воду
снежной белизны?
Земля -- плоская.
Все человеческое совершается благодаря случаю.
Звезды это воспламененные камни.
137AHAKLAI Uf из Клазомен (iUU - 428 гг. до н. э.)
Солнце во много раз больше Пелопоннеса.
Сократ:
<Анаксагор говорит, что огонь и Солнце - одно и то же; но он
упустил из виду то, что на огонь люди легко смотрят, а на
Солнце не могут глядеть; что от солнечного света люди имеют
более темный цвет кожи, а от огня - нет; он упустил из виду и
то, что ни одно растение без солнечных лучей не может хорошо
расти, а от согревания огнем они все погибают; утверждая,
будто Солнце есть раскаленный в огне камень, он упустил из
виду и то, что камень, находясь в огне, не светит и не может
долго держаться, а Солнце вечно остается самым блестящим
светилом>.
Мир возник с начала времени; он тленен.
Движение имело начало. Что мешает нусу когда-нибудь
остановить все вещи, подобно тому, как он привел их в
движение?
Воздух приводится Солнцем в движение, которое имеет ха-
рактер дрожания и колебания, как это ясно видно на приме-
ре мелких крошек и осколков, вечно носящихся в лучах Солн-
ца и называемых пылинками. Шипя и шумя, под действием
теплоты, они в течение дня издают звуки, неслышные из-за
дневного шума, ночью же их колебание и гул становятся
явными.
Название вещи дают преобладающие в ней, из числа бесчис-
ленно в ней имеющихся, первоначала.
Можно ли познать вещи? Нет. Ведь мы только тогда пола-
гаем, что познали сложную вещь, когда знаем ее компо-
ненты. А возможно ли это при бесчисленных первоначалах?
Вначале тела покоились. Божественный разум (нус) привел их в
порядок и осуществил рождение миров.
Разум - бог, и бог - - разум.
Увеличивается же подобное за счет подобного: от принятия
одной и той же пищи, например, хлеба, возникает много непохо-
жих вещей: мясо, кости, жилы, мускулы, волосы, ногти, а при
случае перья и рога.
В <гомеомерии> имеются мясо, кость, кровь, золото, свинец,
сладкое, белое однако, по причине крайней малости, они не
воспринимаются нами.
Вот какЛукреций критикует <подобочастные> {ооюерт]
подобная часть) Анаксагора:
Правдоподобья нет никакого в таком объясненьи.
138
Ибо тогда и зерно, дробимое камнем тяжелым,
Крови следы оставлять должно бы на нем постоянно
Или еще что-нибудь, что в нашем питается теле;
Были б и травы должны подобным же образом часто
Кровь источать из себя при треньи их между камнями;
Стали б воды струить такие же сладкие капли,
Как молоко, что течет из сосцов у овец густорунных;
Было бы видно тогда, как и в комьях земли размельченных
Разного рода трава и хлебные злаки и листья
В маленьком виде в земле потаенно рассеяны всюду;
И, наконец, расколовши дрова, мы увидеть могли бы
Пепел и дым, и огни потаенные в маленьком виде.
Но, очевидно, раз нет подтвержденья тому никакого,
Надо считать, что в вещах не бывает такого смешенья.
(Лукреций. О природе вещей.
Пер. Ф. А. Петровского.) 1. ЖИЗНЬ
Италийский философ.
Родиной его была Элея, маленький городок в Италии.
Вместе с Эмпедоклом слушал лекции философа Парменида.
Есть версия, что Зенон был приемным сыном Парменида.
Был первым, кто изобрел <Диалектику> - метод опровержения
противника путем выявления противоречий в его суждениях. Оп-
ровержение противоположного тезиса служило косвенным доказа-
тельством защищаемого тезиса. Оригинальность этого метода со-
стояла в том, что, условно приняв тезис, подлежащий
опровержению, Зенон выводил из него два взаимоисключающих
следствия, делая тем самым этот тезис внутренне противоречивым,
логически не состоятельным и теоретически неразрешимым.
Вся его жизнь была посвящена доказательству невозможности
существования <многого>.
140
ЗЕНОН из Элеи (около 490 - 430 гг. до н. э.)
Особенно прославился аргументами против возможности дви-
жения.
На тысячелетия Зенон смутил умы человечества своими апо-
риями (греч. aTtOpif]- трудность) - неразрешимыми противоре-
чиями; Всего, якобы, существовало 45 апорий Зенона, из которых
до нас дошло только 9, и те - через комментаторов и критиков,
прежде всего Аристотеля...
О Историческая особенность Зенона заключается в том, что
все его критики автоматически попадают в анналы челове-
чества, или сами по себе или по методу возражения, как это
случилось, например, с киником Антисфеном. Не будучи в
состоянии ответить на аргументы замысловатого элейца, Ан-
тисфен встал и начал ходить, полагая, что доказательство
действием сильнее всякого словесного возражения. ()
Сочинения Зенона:
<О природе>;
<Истолкование воззрений Эмпедокла>;
<Споры>;
<Против философов>.
На склоне лет Зенон вступил в заговор с целью свергнуть тира-
на Неарха (по другим источникам - Диомедона).
2.СУДЬБА
О трагической гибели Зенона мы знаем лишь из легенд, но -
многочисленных. События, вероятно, развивались так: организо-
вав политический заговор и потерпев неудачу, он был схвачен,
подвергнут допросу и пыткам, но ни в чем не признался и не
выдал соучастников.
Перед лицом неизбежной смерти, будучи связан, в окруже-
нии многочисленных недругов, совершенно беспомощный, он
сумел нанести вред своему врагу: по одной из версий, напри-
мер, Зенон сказал своему мучителю, что сообщит ему тайну,
если тот наклонится к нему, а затем, когда враг исполнил тре-
буемое, вцепился зубами в его ухо и не отпускал его до тех пор,
пока самого его не закололи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
различим: ведь этому препятствовало смешение всех вещей,
влажного и сухого, теплого и холодного, светлого и темного,
и земли, содержащейся в большом количестве, и беспредель-
ных по множеству семян, ни в чем не похожих друг на друга.
Ибо и из прочих вещей ни одна нисколько не похожа на
другую. И если же это так, то следует полагать, что в общей
совокупности заключаются все вещи.
Свидетельство ненадежности чувств- невосприятие постепен-
ного изменения цвета. А именно, если мы возьмем две краски -
черную и белую, - а затем станем по капле переливать из одной
в другую, то зрение не сможет различать ничтожные перемены,
хотя в действительности они будут иметься.
О Я думаю, что этот пример-образ у Анаксагора - глав-
ный в его теории подобочастных (<гомеомерий>, по Ари-
стотелю).
Первоначально все было смешано. Если теперь (пусть даже
дейс твиями <мысленного эксперимента>) взять из этого пер-
восмешения любой кусочек (так сказать, <фрагмент>), то в
нем будут незаметные, но явно присущные, частички всего,
подобно той капле черной краски (ну, к примеру, если в
ведре черной краски размешать каплю белой краски!), ко-
торая содержит в себе частичку, пусть даже незаметную,
пусть даже, как мы сказали бы сегодня, в микродозе, бедой
краски. О
Растения - те же животные. Они ощущают, печалятся, раду-
ются. На признаки этого указывает подвижность листьев. Рас-
тения имеют ум и знание.
Дети похожи лицом на того родителя, который дал больше
семени.
Пустоты не существуют вовсе.
Человек есть самое разумное из животных вследствие того, что
он имеет руки.
Душа бессмертна.
Ощущения ложны. Вода кажется нам прозрачной, а по природе
она черна: ведь дым, исходящий из воды деревьев, черен. И
снег видится нам белым, а он -- из воды, а кто видел воду
снежной белизны?
Земля -- плоская.
Все человеческое совершается благодаря случаю.
Звезды это воспламененные камни.
137AHAKLAI Uf из Клазомен (iUU - 428 гг. до н. э.)
Солнце во много раз больше Пелопоннеса.
Сократ:
<Анаксагор говорит, что огонь и Солнце - одно и то же; но он
упустил из виду то, что на огонь люди легко смотрят, а на
Солнце не могут глядеть; что от солнечного света люди имеют
более темный цвет кожи, а от огня - нет; он упустил из виду и
то, что ни одно растение без солнечных лучей не может хорошо
расти, а от согревания огнем они все погибают; утверждая,
будто Солнце есть раскаленный в огне камень, он упустил из
виду и то, что камень, находясь в огне, не светит и не может
долго держаться, а Солнце вечно остается самым блестящим
светилом>.
Мир возник с начала времени; он тленен.
Движение имело начало. Что мешает нусу когда-нибудь
остановить все вещи, подобно тому, как он привел их в
движение?
Воздух приводится Солнцем в движение, которое имеет ха-
рактер дрожания и колебания, как это ясно видно на приме-
ре мелких крошек и осколков, вечно носящихся в лучах Солн-
ца и называемых пылинками. Шипя и шумя, под действием
теплоты, они в течение дня издают звуки, неслышные из-за
дневного шума, ночью же их колебание и гул становятся
явными.
Название вещи дают преобладающие в ней, из числа бесчис-
ленно в ней имеющихся, первоначала.
Можно ли познать вещи? Нет. Ведь мы только тогда пола-
гаем, что познали сложную вещь, когда знаем ее компо-
ненты. А возможно ли это при бесчисленных первоначалах?
Вначале тела покоились. Божественный разум (нус) привел их в
порядок и осуществил рождение миров.
Разум - бог, и бог - - разум.
Увеличивается же подобное за счет подобного: от принятия
одной и той же пищи, например, хлеба, возникает много непохо-
жих вещей: мясо, кости, жилы, мускулы, волосы, ногти, а при
случае перья и рога.
В <гомеомерии> имеются мясо, кость, кровь, золото, свинец,
сладкое, белое однако, по причине крайней малости, они не
воспринимаются нами.
Вот какЛукреций критикует <подобочастные> {ооюерт]
подобная часть) Анаксагора:
Правдоподобья нет никакого в таком объясненьи.
138
Ибо тогда и зерно, дробимое камнем тяжелым,
Крови следы оставлять должно бы на нем постоянно
Или еще что-нибудь, что в нашем питается теле;
Были б и травы должны подобным же образом часто
Кровь источать из себя при треньи их между камнями;
Стали б воды струить такие же сладкие капли,
Как молоко, что течет из сосцов у овец густорунных;
Было бы видно тогда, как и в комьях земли размельченных
Разного рода трава и хлебные злаки и листья
В маленьком виде в земле потаенно рассеяны всюду;
И, наконец, расколовши дрова, мы увидеть могли бы
Пепел и дым, и огни потаенные в маленьком виде.
Но, очевидно, раз нет подтвержденья тому никакого,
Надо считать, что в вещах не бывает такого смешенья.
(Лукреций. О природе вещей.
Пер. Ф. А. Петровского.) 1. ЖИЗНЬ
Италийский философ.
Родиной его была Элея, маленький городок в Италии.
Вместе с Эмпедоклом слушал лекции философа Парменида.
Есть версия, что Зенон был приемным сыном Парменида.
Был первым, кто изобрел <Диалектику> - метод опровержения
противника путем выявления противоречий в его суждениях. Оп-
ровержение противоположного тезиса служило косвенным доказа-
тельством защищаемого тезиса. Оригинальность этого метода со-
стояла в том, что, условно приняв тезис, подлежащий
опровержению, Зенон выводил из него два взаимоисключающих
следствия, делая тем самым этот тезис внутренне противоречивым,
логически не состоятельным и теоретически неразрешимым.
Вся его жизнь была посвящена доказательству невозможности
существования <многого>.
140
ЗЕНОН из Элеи (около 490 - 430 гг. до н. э.)
Особенно прославился аргументами против возможности дви-
жения.
На тысячелетия Зенон смутил умы человечества своими апо-
риями (греч. aTtOpif]- трудность) - неразрешимыми противоре-
чиями; Всего, якобы, существовало 45 апорий Зенона, из которых
до нас дошло только 9, и те - через комментаторов и критиков,
прежде всего Аристотеля...
О Историческая особенность Зенона заключается в том, что
все его критики автоматически попадают в анналы челове-
чества, или сами по себе или по методу возражения, как это
случилось, например, с киником Антисфеном. Не будучи в
состоянии ответить на аргументы замысловатого элейца, Ан-
тисфен встал и начал ходить, полагая, что доказательство
действием сильнее всякого словесного возражения. ()
Сочинения Зенона:
<О природе>;
<Истолкование воззрений Эмпедокла>;
<Споры>;
<Против философов>.
На склоне лет Зенон вступил в заговор с целью свергнуть тира-
на Неарха (по другим источникам - Диомедона).
2.СУДЬБА
О трагической гибели Зенона мы знаем лишь из легенд, но -
многочисленных. События, вероятно, развивались так: организо-
вав политический заговор и потерпев неудачу, он был схвачен,
подвергнут допросу и пыткам, но ни в чем не признался и не
выдал соучастников.
Перед лицом неизбежной смерти, будучи связан, в окруже-
нии многочисленных недругов, совершенно беспомощный, он
сумел нанести вред своему врагу: по одной из версий, напри-
мер, Зенон сказал своему мучителю, что сообщит ему тайну,
если тот наклонится к нему, а затем, когда враг исполнил тре-
буемое, вцепился зубами в его ухо и не отпускал его до тех пор,
пока самого его не закололи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150