Оттого
и происходят в нашу эпоху смуты.
D Тот, кто определяет счастливые дни гадания, служит душам умер-
ших и духам, верит гаданиям на панцирях черепах и тысячелистни-
ке, любит совершать жертвоприношения, должен погибнуть.
D Для беды и счастья не существует ворот, они порождаются
самим же человеком.
D Когда предметы доходят до крайней точки, они обязательно
возвращаются обратно. Если смотреть с напряжением, глаза
не видят ясно; если слишком вслушиваться, уши не слышат
отчетливо; если чрезмерно размышлять и обдумывать, в зна-
ниях появляется хаос.
С Здесь, по-моему, Хань Фэй подмечает одно из сущест-
веннейших свойств очеловеченного мира. Есть что-то такое и
в нас и в наших делах, что проявляется неумолимо и неизбеж-
но, но более чем странно; когда всякие переходящие некий
порог усилия или старания почему-то влекут следствия, со-
вершенно обратные исходным намерениям. Ну, действитель-
но. Вспомним хотя бы ситуацию, зафиксированную в запис-
ных книжках Ильи Ильфа: <Наняли 20 корректоров, чтобы
избежать ошибки. И все равно, на титульном листе издания
стояло <Британская энциклонудия>.
Мои размышления над этим вопросом дают основание ви-
деть во всем этом весьма интересный закон, который я бы
назвал <законом рьяной исполнительности>. Согласно дан-
ному закону, совершенство недостижимо, а всякий стремя-
щийся все же к совершенству, имманентно и независимо от
своего желания сотворяет несовершенство, степень которою
пропорциональна расстоянию до намеченного идеала умно-
женному на реальность.
В этой связи уместен один пример. У французского писате-
ля Альфреда де Виньи есть любопытный рассказ <Вечерний
разговор в Венсене>. Характерно здесь само название пер-
вой главы: <Солдат редчайшей добросовестности>.
348
Л/\ПЬ Ч_)И (2>S-2SJ ГГ. ДО Н. Э.)
О человеке, к которому отнесены эти слова, мы читаем:
<Рядом с нами, неподалеку от деревянных ворот крепости,
мы увидели старого вахмистра, лицо которого выражало
беспокойство и озабоченность; он то отпирал, то запирал
дверь небольшой башни, которая служила пороховым скла-
дом и арсеналом для крепостной артиллерии и была напол-
нена пороховыми бочками, оружием и снаряженными бое-
припасами.
В руках он держал три длинных списка и внимательно изу-
чал ряды обозначенных на них цифр; мы спросили его, поче-
му он столь поздно еще на месте работы. Он ответил почти-
тельно и спокойно, как подобает солдату, что на следующий
день, в 5 часов утра, предстоит генеральный осмотр крепо-
сти, а он отвечает за запасы пороха, поэтому и проверяет эти
запасы вот уже, вероятно, в 20-й раз, чтобы не получить
замечания за халатность. Правда, он хотел использовать для
этого хоть скудные остатки дневного света, в связи со стро-
гими предписаниями, запрещающими вход в башню не толь-
ко с факелами, но даже с потайным фонарем; к несчастью, у
него не хватило времени, чтобы охватить проверкой все объ-
екты, еще несколько снарядов остались неосмотренными; хо-
рошо бы, если бы он имел возможность проникнуть в башню
после наступления темноты! С некоторым нетерпением он
поглядел в сторону гренадера, который стоял на карауле у
дверей башни; вон он-то и воспрепятствует замышляемой
дополнительной сверке! Сообщив нам все это, вахмистр опус-
тился на колени посмотреть, не забились ли под двери остат-
ки пороха. Он боялся, что порох взорвется при соприкосно-
вении со шпорами или металлическими набойками на сапогах
офицера: "Впрочем, не это меня больше всего беспокоит, -
произнес он, вставая, - а мои списки". И он с тревогой
скользнул по ним взглядом>.
Трагизм рассказа заключается в том, что вахмистр имен-
но своими чрезмерными предосторожностями вызывает
катастрофу, которая стоит ему жизни. Его усердие не
дает ему покоя:
<Вы ведь видели, господин лейтенант, что я, как солдат,
большое значение придаю добросовестному выполнению
долга. Я бы верно умер от стыда, если бы завтра при осмот-
ре обнаружили недостачу хоть одной картуши. И пред-
ставьте, мне кажется, что во время последних упражнений
349э--.JJ 1 1 . ДО И.
по стрельбе у ;еня стащили бочку пороху для пехоты. Меня
так и.подмыват пойти посмотреть, и я сделал бы это, если
бы вход в покщение с источником света в руках не был
запрещен>.
Запрета входиъ со светом в пороховую башню добросовест-
ный служака нрушить не может. Но тяга к ажуру тоже ох как
сильна! Через да часа после того, как прозвучали слова вах-
мистра, порохоой склад с грохотом взлетел на воздух:
<По-видимому несчастный все же не мог воспротивиться
неодолимой потребности еще раз посмотреть на свои поро-
ховые бочки ипосчитать свои гранаты. И вот что-то: под-
ковка, камеше, просто неосторожное движение -- в один
миг все восплаюнило>.
Отсюда вывод столь же непреложный, сколько и ориги-
нальный: лучщ целиться в несовершенство и попасть, чем в
совершенство : не попасть. С)
D Если у человека ручается беда, сердце его наполняется стра-
хом и боязнью, <когда сердце наполняется страхом и бояз-
нью, действия стаовятся правильными, мысли становятся зре-
лыми, а когда мыви становятся зрелыми, постигается существо
дела. Когда дейсвия становятся правильными, не возникает
беды и вреда, когд нет беды и вреда, человек живет отведенные
ему годы жизни. ;огда постигается существо дела, это обяза-
тельно приводит успеху. Когда человек живет отведенные ему
годы жизни, он :ивет в благополучии и долголетии. Когда
достигается ycnexi делах, это приводит к богатству и знатно-
сти. Благополучии долголетие, богатство и знатность называ-
ются счастьем. Нссорень счастья заложен в несчастье, поэтому
и сказано: <О нес1стье! Оно является опорой счастья!>
D Если человек обедает счастьем, к нему приходят богатство
и знатность. Коа приходят богатство и знатность, его
одежда и пища сшовятся прекрасными. Прекрасные одеж-
да и пища вызы1ют гордыню. Когда появляется гордыня,
действия становжя порочными, а в поступках не соблюда-
ется высший зак([. Когда действия становятся порочными,
человеку грозит реждевременная смерть, когда в поступ-
ках не соблюдает! высший закон, не бывает успешных свер-
шений. Когда 4eJBCKy из-за него самого грозит преждевре
менная смерть и>н не может добиться славы успешными
свершениями, этбольшая беда, но корни беды зародились
в счастье.
350
ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. э.)
О Время бывает пустым и полным, в делах бывают удачи и
неудачи, предметы рождаются и умирают.
О Даже небо и земля не могут быть постоянно расточительны-
ми и постоянно тратить средства, тем более этого не может
быть у человека. Поэтому для всех предметов обязательно
существуют периоды процветания и упадка, все дела обяза-
тельно то развиваются, то сворачиваются, в государстве обя-
зательно есть гражданские и военные чиновники, такие чи-
новники, которые, занимаясь делами управления, обязательно
применяют награды и наказания.
С") Занимающийся рассуждениями непременно должен соблюдать
закон, занимающийся делами обязательно должен добиваться
заслуг.
D Каждый правящий Поднебесной должен обязательно следо-
вать чувствам людей. Чувства людей бывают хорошие и дур-
ные, поэтому нужно использовать награды и наказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
и происходят в нашу эпоху смуты.
D Тот, кто определяет счастливые дни гадания, служит душам умер-
ших и духам, верит гаданиям на панцирях черепах и тысячелистни-
ке, любит совершать жертвоприношения, должен погибнуть.
D Для беды и счастья не существует ворот, они порождаются
самим же человеком.
D Когда предметы доходят до крайней точки, они обязательно
возвращаются обратно. Если смотреть с напряжением, глаза
не видят ясно; если слишком вслушиваться, уши не слышат
отчетливо; если чрезмерно размышлять и обдумывать, в зна-
ниях появляется хаос.
С Здесь, по-моему, Хань Фэй подмечает одно из сущест-
веннейших свойств очеловеченного мира. Есть что-то такое и
в нас и в наших делах, что проявляется неумолимо и неизбеж-
но, но более чем странно; когда всякие переходящие некий
порог усилия или старания почему-то влекут следствия, со-
вершенно обратные исходным намерениям. Ну, действитель-
но. Вспомним хотя бы ситуацию, зафиксированную в запис-
ных книжках Ильи Ильфа: <Наняли 20 корректоров, чтобы
избежать ошибки. И все равно, на титульном листе издания
стояло <Британская энциклонудия>.
Мои размышления над этим вопросом дают основание ви-
деть во всем этом весьма интересный закон, который я бы
назвал <законом рьяной исполнительности>. Согласно дан-
ному закону, совершенство недостижимо, а всякий стремя-
щийся все же к совершенству, имманентно и независимо от
своего желания сотворяет несовершенство, степень которою
пропорциональна расстоянию до намеченного идеала умно-
женному на реальность.
В этой связи уместен один пример. У французского писате-
ля Альфреда де Виньи есть любопытный рассказ <Вечерний
разговор в Венсене>. Характерно здесь само название пер-
вой главы: <Солдат редчайшей добросовестности>.
348
Л/\ПЬ Ч_)И (2>S-2SJ ГГ. ДО Н. Э.)
О человеке, к которому отнесены эти слова, мы читаем:
<Рядом с нами, неподалеку от деревянных ворот крепости,
мы увидели старого вахмистра, лицо которого выражало
беспокойство и озабоченность; он то отпирал, то запирал
дверь небольшой башни, которая служила пороховым скла-
дом и арсеналом для крепостной артиллерии и была напол-
нена пороховыми бочками, оружием и снаряженными бое-
припасами.
В руках он держал три длинных списка и внимательно изу-
чал ряды обозначенных на них цифр; мы спросили его, поче-
му он столь поздно еще на месте работы. Он ответил почти-
тельно и спокойно, как подобает солдату, что на следующий
день, в 5 часов утра, предстоит генеральный осмотр крепо-
сти, а он отвечает за запасы пороха, поэтому и проверяет эти
запасы вот уже, вероятно, в 20-й раз, чтобы не получить
замечания за халатность. Правда, он хотел использовать для
этого хоть скудные остатки дневного света, в связи со стро-
гими предписаниями, запрещающими вход в башню не толь-
ко с факелами, но даже с потайным фонарем; к несчастью, у
него не хватило времени, чтобы охватить проверкой все объ-
екты, еще несколько снарядов остались неосмотренными; хо-
рошо бы, если бы он имел возможность проникнуть в башню
после наступления темноты! С некоторым нетерпением он
поглядел в сторону гренадера, который стоял на карауле у
дверей башни; вон он-то и воспрепятствует замышляемой
дополнительной сверке! Сообщив нам все это, вахмистр опус-
тился на колени посмотреть, не забились ли под двери остат-
ки пороха. Он боялся, что порох взорвется при соприкосно-
вении со шпорами или металлическими набойками на сапогах
офицера: "Впрочем, не это меня больше всего беспокоит, -
произнес он, вставая, - а мои списки". И он с тревогой
скользнул по ним взглядом>.
Трагизм рассказа заключается в том, что вахмистр имен-
но своими чрезмерными предосторожностями вызывает
катастрофу, которая стоит ему жизни. Его усердие не
дает ему покоя:
<Вы ведь видели, господин лейтенант, что я, как солдат,
большое значение придаю добросовестному выполнению
долга. Я бы верно умер от стыда, если бы завтра при осмот-
ре обнаружили недостачу хоть одной картуши. И пред-
ставьте, мне кажется, что во время последних упражнений
349э--.JJ 1 1 . ДО И.
по стрельбе у ;еня стащили бочку пороху для пехоты. Меня
так и.подмыват пойти посмотреть, и я сделал бы это, если
бы вход в покщение с источником света в руках не был
запрещен>.
Запрета входиъ со светом в пороховую башню добросовест-
ный служака нрушить не может. Но тяга к ажуру тоже ох как
сильна! Через да часа после того, как прозвучали слова вах-
мистра, порохоой склад с грохотом взлетел на воздух:
<По-видимому несчастный все же не мог воспротивиться
неодолимой потребности еще раз посмотреть на свои поро-
ховые бочки ипосчитать свои гранаты. И вот что-то: под-
ковка, камеше, просто неосторожное движение -- в один
миг все восплаюнило>.
Отсюда вывод столь же непреложный, сколько и ориги-
нальный: лучщ целиться в несовершенство и попасть, чем в
совершенство : не попасть. С)
D Если у человека ручается беда, сердце его наполняется стра-
хом и боязнью, <когда сердце наполняется страхом и бояз-
нью, действия стаовятся правильными, мысли становятся зре-
лыми, а когда мыви становятся зрелыми, постигается существо
дела. Когда дейсвия становятся правильными, не возникает
беды и вреда, когд нет беды и вреда, человек живет отведенные
ему годы жизни. ;огда постигается существо дела, это обяза-
тельно приводит успеху. Когда человек живет отведенные ему
годы жизни, он :ивет в благополучии и долголетии. Когда
достигается ycnexi делах, это приводит к богатству и знатно-
сти. Благополучии долголетие, богатство и знатность называ-
ются счастьем. Нссорень счастья заложен в несчастье, поэтому
и сказано: <О нес1стье! Оно является опорой счастья!>
D Если человек обедает счастьем, к нему приходят богатство
и знатность. Коа приходят богатство и знатность, его
одежда и пища сшовятся прекрасными. Прекрасные одеж-
да и пища вызы1ют гордыню. Когда появляется гордыня,
действия становжя порочными, а в поступках не соблюда-
ется высший зак([. Когда действия становятся порочными,
человеку грозит реждевременная смерть, когда в поступ-
ках не соблюдает! высший закон, не бывает успешных свер-
шений. Когда 4eJBCKy из-за него самого грозит преждевре
менная смерть и>н не может добиться славы успешными
свершениями, этбольшая беда, но корни беды зародились
в счастье.
350
ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг. до н. э.)
О Время бывает пустым и полным, в делах бывают удачи и
неудачи, предметы рождаются и умирают.
О Даже небо и земля не могут быть постоянно расточительны-
ми и постоянно тратить средства, тем более этого не может
быть у человека. Поэтому для всех предметов обязательно
существуют периоды процветания и упадка, все дела обяза-
тельно то развиваются, то сворачиваются, в государстве обя-
зательно есть гражданские и военные чиновники, такие чи-
новники, которые, занимаясь делами управления, обязательно
применяют награды и наказания.
С") Занимающийся рассуждениями непременно должен соблюдать
закон, занимающийся делами обязательно должен добиваться
заслуг.
D Каждый правящий Поднебесной должен обязательно следо-
вать чувствам людей. Чувства людей бывают хорошие и дур-
ные, поэтому нужно использовать награды и наказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150