О Смышленность - это способность превосходно догадываться
о чем-то быстро, без затраты времени или в короткий проме-
жуток времени.
D Рассудительность - это то, что простые люди называют умом.
Если человеку свойственна эта сила, его называют умным.
D Мудрость - есть знание отдаленных причин, от которых за-
висит бытие остальных существующих вещей и ближайших
причин вещей, имеющих причины.
D Норма поведения преподавателя заключается в том, что он не
должен проявлять ни излишней строгости, ни чрезмерного
потворства, так как суровость восстанавливает обучающего-
ся против своего наставника, а потворство приводит к неува-
жению его персоны, нерадению к его преподаванию и его
науке. С его стороны необходимы усердие и настойчивость.
ибо они, как говорят, подобны способности воды, капля за
каплей пробивающей камень. Очень важно также ограничивать
свои занятия одной наукой, ибо усиленные занятия различны-
ми предметами приводят к беспорядку и нарушению систем-
ности.
3 Все нравственные качества, как прекрасные, так и безобраз-
ные, приобретаются. Когда человек не обладает сложившимся
нравом, то, соприкасаясь с хорошим или плохим нравом, он
может по своей воле перейти к противоположному нраву.
D Хороший нрав и сила ума, оба вместе, являются человеческим
достоинством в том смысле, что добродетель каждой вещ"
состоит в превосходстве и совершенстве в ней самой и в ее
действиях.
АЛЬ-ФАРАБИ (870 -950 гг.)
С") По отношению же к людям связующим началом выступает
человечность, и людям, поскольку они принадлежат к роду
человеческому, надлежит поддерживать между собой мир.
D Друг, не иди по пути, по которому идут плохие люди, избегай
их, всегда будь на стороне правды. Этот мир-дом не может
быть для нас местом постоянной жизни: никто на Земле не мог
перебороть смерть. Мы, -люди, подобны краске на рисунке?
Мы песчинки и при дуновении ветра исчезнем сразу. Жизнь
так коротка, и люди даже в такой краткой жизни не могут
жить мирно и дружно. До каких пор мы будем друг другу
делать зло и неприятности, не лучше ли нам подняться к соз-
дателю Вселенной, т. е. умереть?
3 С двумя стеклянными сосудами коротаю я жизнь.
На них построил я все дела свои.
Один сосуд наполнен чернилами,
Другой наполнен вином.
С помощью одного составляю я свод мудрости,
С помощью другого отгоняю тоску от сердца.
С] Несостоятельным философом является тот, кто осваивает тео-
ретические знания, не обладая наивысшим совершенством, что-
бы привить свои знания другим людям по мере своих возмож-
ностей. Ненастоящим философом является тот, кто изучает
теоретические науки, не искажая их, но кто не совершает доб-
родетельных поступков, а, напротив, во всем следует своим
страстям и желаниям. Ложным философом является тот, кто
изучает теоретические науки, не будучи от природы предрас-
положенным к этому.
3 Человек не может быть наделенным с самого начала от приро-
ды добродетелью или пороком, так же как он не может быть
прирожденным ткачом или писцом.
О Человек стал человеком благодаря разуму.
Г] Нет такой величины, которая после деления стала бы чем-то
уже не имеющим частей; тела не состоят из таких частей, у
которых не было бы своих частей.
~1 Если философ не находит себе применения, то такой философ
бесполезен.
514
17<
ФИРДОУСИ
АБУ-ль-КАСИМ
X-XI века
Родился около 934 г
Умер 1024 г.
Все в мире покроется
пылью забвенья,
Лишь двое не знают ни
смерти, ни тленья:
Лишь дело героя да
речь мудреца
Проходят столетья,
не зная конца.
Фирдоуси
1. ЖИЗНЬ
Иранский поэт родился в г. Тусе в Хорасане, в семье малоиму-
щего феодала (дехканина).
За глубину и обширность познаний его величали <хаким>
<мудрец>, <ученый>.
В период творческой зрелости некоторое время жил в г. Газнс
(ныне территория Афганистана) при дворе тюрка-завоевателя
Восточного и Северного Ирана и Северной Индии султана Мах-
муда Газневидского (993-1030 гг.).
Автор самой льстивой похвалы и, может быть, самой тонкой
из всех, какие преподносились султану:
/ Ребенок, пососавши грудь матери, еще необсохшими губами
Лепечет в колыбели свое первое слово: <Махмуд>. /
Творец гениальнейшей книги <Шах-наме>, посвященной сул-
тану Махмуду.
516
ФИРДОУСИАбу-ль-Касим (около 934 1024 гг.)
/ <Шах-наме (994-1010) - <Книга о шахах>.
Написана двустишиями (бейтами). Содержит 60000 бейтов.
Одно из прежних названий этого шедевра Фирдоуси - <Бас-
тан-наме> (<Книга о старине>). /
/Жестокий властелин Газны не сумел понять эпопеи
<Шах-наме>, оплатил ее крайне скупо, и Фирдоуси, убе-
жавши от двора, составил даже сатиру на недалекого и
алчного владыку, где были слова: <Будь Махмуд не сын
раба, а из рода царского, он бы увенчал мою голову
царской короной>./
/Вокруг могущественного Махмуда роилась целая плеяда
талантливых ученых и стихотворцев. Среди них были и
такие, как философ и врачАвиценна (Ибн-Сина), астроном
Бируни, и другие.
Султан со всеми обращался, как с челядью. Бируни,
разгневавши Махмуда своим удачным ответом по
астрологии, когда тот заранее ждал ответа неудачного,
должен был за свою ученость просидеть в тюрьме
полгода. /
На его могиле, в Иране, в 1934 году, в связи с тысячелетием со
дня рождения поэта, возведен мавзолей.
О Как мыслителя Фирдоуси можно отнести к основоположни-
кам <философии судьбы>, f)
2. СУДЬБА
v Согласно легенде (этот вариант поэтически обработан
немецким романтиком Генрихом Гейне), султан обещал
Фирдоуси заплатить за каждый бейт по золотой монете. Но
Махмуд жестоко обманул поэта. Когда прибыл караван от
султана и развязали тюки, оказалось, что золото заменено
серебром. Оскорбленный Фирдоуси, который в этот момент
был в бане, разделил эти деньги на три части: банщику,
людям каравана, а на третью купил прохладительные
напитки. Это был явный и дерзкий вызов владыке. Султан
приказал наказать поэта бросить его под ноги слону.
Фирдоуси бежал из родных мест и много лет провел в
скитаниях.
Прошло время и, согласно преданию, султан сменил гнев на
милость. Его прощение и смерть Фирдоуси совпали. Так поэт и
не узнал о раскаянии шаха.
517
4. МЫСЛИ
D Венец, краса всего живого - разум,
Признай, что бытия основа - разум.
D От разума - печаль и наслажденье,
От разума величье и паденье.
D Ты мудреца слыхал ли изреченье?
Сказал он правдолюбцам в поученье:
<Раскается в своих деяньях тот,
Кто, не подумав, действовать начнет.
В глазах разумных - дураком он станет,
Для самых близких - чужаком он станет>.
П Был первым в мире создан разум наш,
Он страж души, трех стражей верный страж,
Те трое суть язык, глаза и уши:
Чрез них добро и зло вкушают души.
D О том, что ты услышал, всем поведай,
С упорством корни знания исследуй:
Лишь ветви изучив на древе слов,
Дойти ты не сумеешь до основ.
D Волшба в чести, отваге нет дорог.
Сокрылась правда, явным стал порок.
П Зачем же долгой жизни ты желаешь,
Коль тайну мира так и не узнаешь?
О Быть может, выход мы найдем с тобой,
Есть избавленье от беды любой.
D Не будь спесивым, царь непобедимый,
Затем, что все для смерти рождены мы.
Немало было до тебя царей,
Блиставших в мире славою своей,
Вел каждый счет благому и дурному
И отходил, оставив мир другому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150