Цицерон <Против академиков>:
<Вы утверждаете, что диалектика была изобретена как некий
судья между истинным и ложным? Истинным и ложным в
чем? И в какой области? Уж не решит ли диалектик, что
именно истинно и ложно в геометрии? Или в литературе?
Или в музыке? Но он в этом ничего не смыслит. Следователь-
но, в философии? Какова величина Солнца? Но какое он
имеет к этому отношение? Или что есть высшее благо? Но
чем он обладает, ч то позволило бы ему об этом судить? Так о
чем же он будет судить? Какая связь и какое различие было
бы верным? Какое высказывание можно считать двусмыс-
ленным? Что соответствует каждой вещи? И что противоречив
376
ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛЛИЙ (106 43 и. до н. i.)
ей? Если диалектика судит об этом и подобных этим вопро-
сах, то она судит о себе самой. Однако обещано было боль-
ше; ведь судить только об этом, в то время как в философии
есть много других важных вопросов, во всяком случае не-
достаточно>.
4. МЫСЛИ
Крылатые изречения Цицерона
О Вероятностные знания - вот предел человеческого разумения.
О Каждому свойственно заблуждаться, но упорствует в заблуж-
дениях только неразумный.
О Всякому свое.
О Друзья познаются в беде.
С"1 Бумага все стерпит.
/Первоисточником этого выражения являются <Письма>
Цицерона, где встречается фраза <Письмо не краснеет>. /
D Где хорошо, там и отечество.
/Чаще всего цитируется в латинской форме
что первоисточник данного афоризма - комедия греческого
драматурга V--IV вв. до н. э. Аристофана <Плутус>./
D Благо народа - высший закон.
D Наибольшее бесправие там, где царит только буква закона.
/Дословно, в латинской форме
произнесенной в 44 г. до н. э.
Что же касается переводов, то варианты могут быть и иные:
С) <Высшее право высшая неправда> или
<Высшее право высшая несправедливость>, f)/
О Голоса взвешивают, а не считают.
3 Что посеешь, то и пожнешь.
О Когда говорит оружие, законы молкнут.
D Говорить умолчанием.
3 Кому это выгодно?
~) О, времена! О, нравы!
"3 Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
С") Каков человек, такова и его речь.
Ш Красноречие это свет, который придает блеск уму.
3 Правительство есть говорящий закон, а закон немое прави-
тельство.
377ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛЛИЙ (106 --43 гг. до н. э.)
D Недостаточно овладеть мудростью, нужно также уметь поль-
зоваться ею.
D Приятно вспоминать невзгоды, если они миновали.
СЧ Одни противоположности рождают другие.
D Привычка - вторая натура.
П Труд притупляет боль.
Думы
П Я не в состоянии забыть того, о чем желал бы не помнить.
D Свидетелем нашим является бог, то есть наша совесть.
3 Бог наделил нас не знанием вещей, а умением пользоваться ими.
D Не следует доискиваться, какой вид имеет душа.
D Наши души долговечны, но не бессмертны.
D Трудности, доставляющие славу, переносятся с легкостью.
["З Ничто так не вредит, как возлагаемые надежды.
П Сам предмет подсказывает слова.
D Ненавижу мудреца, который не мудр для себя.
О Желающим научиться препятствует авторитет тех, кто учит.
D Ибо и глаза у нас также ученые.
D Всякому подобает то, что больше ему свойственно.
П Мы довольствуемо! призраками.
D Мудрому надлежит сдерживать порывы приязни.
D Не быть жадным уже богатство.
D Люди хвалят то, чему в состоянии подражать.
0 Жизнью управляет не мудрость, но судьба.
D Ложное... близко соседствует с истиной.
D Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.
П А наши философы Сочиняя книги о презрении к смерти, ни
один не забывает надписать на них свое имя.
D Размеры состояния эпределяются не величиной доходов, а при-
вычками и образом жизни.
D Лучше признаться, гго ты не знаешь того, чего не знаешь, чем
болтать какой-ниб/дь тошнотворный вздор и самому себе
быть противным!
D Когда ты уже не тог, чем был, у тебя нет причин быть привя-
занным к жизни.
П О Греция, как пород ты скудна в своем обилии слов!
D Несправедливость бывает двух видов: одна со стороны тех,
кто совершает ее, другая со стороны тех, кто, хотя и может,
не отводит противозаконие от тех, по отношении к кому его
совершают.
378
ю рожде-
о.те-
ла IL.
lUJIil
швым; нег мудреца,
ii, которое люди бла-
1лйшим трудом.
ю говорили, что если
|- г даже паль-
л>.
1.)ЩНО ПрИХО-цицсгин MAJfK I УЛЛИИ (lUt) - 43 гг. до н. э.)
D Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы
уже не была высказана кем-нибудь из философов!
D Вещь непостыдная становится постыдной, когда ее прослав-
ляет толпа.
С"1 Честью называется то, что признает славным молва.
О Наиболее трудная часть - вступление.
/Цицерон говорит об этом во вступлении к своему переводу
платоновского диалога <Тимеи>./
D Чем человек изворотливее, тем больше в нем ненависти и
подозрительности.
D Ничто так не ценится народом, как доброта.
П Если мы не бессмертны, то человеку весьма желательно свое-
временное угасание его жизни. Ибо природа устроила жизнь,
как и все другие явления, так, чтобы в старости жизнь прихо-
дила к своему завершению, как театральный спектакль, при-
чем мы должны избегать утомления и тем более пресыщения.
D Если есть что-либо почтенное, то это цельность всей жизни.
Цицерон читает риторику и философию
(Миниатюра в рукописи речей Цицерона. 1742.
Библиотека Ватикана. Рим.)
ЛУКРЕЦИЙ
ТИТ КАР
I век до н. э.
Родился 99 г.
Умер 55 г.
Из ничего не творится
ничто...
Лукреций
Моя наука - это жить
и здравствовать.
Лукреций
Ныне не стрелами яркими дня и не солнца лучами
Надо рассеивать ужасы и помрачение духа,
Но изучением и толкованием законов природы.
Лукреций
1. ЖИЗНЬ
Римский поэт и философ (по лат. Titus Lucretius Carus).
Ни место его рождения, ни социальное происхождение и поло-
жение нам не известны.
Лукреций родовое имя; собственное имя Тит; Кар-
прозвище.
По характеру своего учения и взглядам рассматривается как
оригинальный продолжатель философа Эпикура.
381 Лукреций кончил жизнь самоубийством, бросившись на меч.
Первым придумал и ввел в философский оборот слово <мате-
рия> (по-латински: materies) по аналогии от латинского слова
mater - <мать>.
Главное сочинение Лукреция:
<О природе вещей> (поэма)
/Об этом произведении никто не знал в течение многих
столетий: впервые поэма Лукреция была издана лишь в
1473 году./
/Блаженный Иероним свидетельствует, будто Лукреций, вы-
пив любовный напиток, поднесенный ему его возлюблен-
ной, впал в помешательство, а свою поэму <О природе ве-
щей> писал в часы просветления. /
2.СУДЬБА
Пьер Бейль (1647 - 1706):
<Лукреций считает возможным, что те же самые атомы, из
которых состоит человек и которые рассеиваются после смерти,
со временем возвращаются в прежнее положение и снова воспро-
изводят человека; но он думает, что жизнь и судьба этого второ-
го человека ни в какой степени не относятся к первому; перерыв
в жизни, добавляет он, есть причина того, что мы не проявляем
никакого интереса к тому, что произойдет в том случае, если
будущие века снова дадут нам человеческую природу, которой
мы не обладали. Состояние, в котором мы были когда-то, сего-
дня для нас совершенно безразлично...
Опровергнем это заблуждение Лукреция, воспользовавшись
примером с часами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150