>. Учи-
тель Мо-цзы сказал: <Нельзя прямо ответить, так как воз-
можно, что стремление учиться и раздаривать богатства вы-
звано стремлением добиться наград и славы. Например,
почтительная поза и сосредоточенный вид рыбака при ловле
рыбы вовсе не сулят пользы рыбе, как и отравленная приманка
171МО-ЦЗЫ (около 480 - 400 IT. до н. ч.)
при ловле мышей не означает любви к мышам. Я надеюсь, что
вы рассмотрите намерения и результаты поступков обоих ва-
ших сыновей.
Всякий раз, войдя [в какое-либо] государство, необходимо оп-
ределять задачи и согласно этому действовать...>
/ О Очень глубокий по мысли пример: ведь правитель привел в
качестве основания второстепенные признаки своих сыновей, и
Мо-цзы великолепно это выявил своими аналогиями. О /
D Если у данной лошади глаза косые, то считают, что данная
лошадь - косая. У данной лошади глаза- большие, но не
говорят, что данная лошадь большая.
D Оценка не превращает ложь в истину и истину в неистину.
Оценка - это выбор между полезным и вредным.
D Заблуждение - нарушение правил использования имен.
D Человек, в отличие от животных, живет, опираясь на свои уси-
лия, и тот, кто не опирается на свои усилия, не живет.
D Тому, кто любит других, отвечают взаимной любовью; тому,
кто приносит пользу другим, люди платят тем же.
D Бедность - корень беспорядков в стране.
П Случилось как-то-Мо-цзы заболеть. К нему, занемогшему, во-
шел ученик и спросил: <Учитель считает очевидным существо-
вание духов и демонов и полагает, что они могут награждать и
наказывать: делающих добро они награждают, совершающих
зло карают. Учитель, вы совершенномудрый человек, почему
же вы больны? Если следовать наставлениям учителя, то или
учитель имеет недобрые замыслы, или же существование духов
не очевидно>. Учитель Мо-цзы ответил: <Хотя случилось так,
что я болен, но как же на этом основании не считать очевид-
ным существование демонов и духов. Человек заболевает по
многим причинам: некоторые заболевают от простуды, неко-
торые - от усталости и горя. Если из ста ворот закрыть лишь
одни, то разве можно на этом основании считать, что граби-
тель не сможет пробраться в дом?>
СОКРАТ
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, родом из Алопеки (Аттика).
Сын каменотеса (ваятеля) Софроникса и повитухи Фенареты.
173СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. з.)
Сократ был безобразен: невысокого роста, приземистый, с от-
висшим животом, короткая шея, большая лысая голова, огром-
ный выпуклый лоб, приплюснутый и вздернутый нос с широкими
ноздрями, толстые губы, одутловатое лицо, навыкате глаза, взгляд
исподлобья.
Был всегда босой, ходил в старом хитоне.
Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторжен-
ный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был
весьма удивлен. Выяснилось, что Сократ <вырядился> на пир к
поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.
Жил Сократ в бедности.
Все имущество Сократа, согласно Ксенофонту, оценивалось в
5 мин. Это была очень скромная сумма, уступавшая, скажем,
существовавшей цене на хорошего раба. У того же Ксенофонта
говорится, что один из рабов стоит примерно мину, другой и
полмины не стоит, третий 5 мин, а иной и 10. А порядочная
лошадь, например, стоила 12 мин.
Софист Антифонт, стремясь уязвить Сократа в присутствии
его слушателей, сказал ему: <Ты живешь так, что подобным
образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и
питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только
бедную, но и одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви
и без хитона>.
На женщин ему не везло, хотя он и был дважды женат.
О Мирто, второй героине семейного романа Сократа, сохра-
нилось мало сведений, и тем не менее, известен анекдот, идущий
от Аристоксена, о том, что Мирто и Ксантиппа обычно после
долгой взаимной перебранки сообща набрасывались на Сократа,
который до этого с интересом нейтрального зрителя следил за
происходящим.
Свои познания на семейном поприще Сократ обобщил в кры-
латой мудрости: <Женишься ты или не женишься - все равно
раскаешься>.
У Сократа и Ксантиппы было три сына - старший Лампрок и
двое младших - Софроникс и Менексен.
Не был он способен ни к какому роду государственной службы,
любил посмеяться, не дурак был выпить, любил подтрунить.
Своей учительницей в теории любви Сократ называет Диотиму
из Мантинеи, а учительницей в умении держать речь - - Аспасию,
жену Перикла, научившую его говорить не хуже, чем если бы
учителем его был сам Антифонт.
СОКРАТ (469 399 гг. до н. э.)
Большую часть времени Сокра! проводил в дискуссиях и спо-
рах, и к чему это вело, рассказывает Диоген Лаэртский.
Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и
таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он
принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок,
он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: <Если бы
меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?>
Сократ был отличным плясуном и считал такое упражнение
полезным для крепости тела.
Любимое присловье Сократа - <Клянусь собакой>.
Сократ учил изустно и не оставил ни одного трактата.
Рассказывают, что Тимей спросил его: <О учитель, почему ты не
запишешь свою мудрость на бумаге?>. Сократ ответил: <О Тимей,
сколь прочно все же твое доверие к шкурам мертвых зверей и
сколь сильно твое недоверие к живым, вечным мыслям>.
Сократа волновали вопросы психологии человеческого поведе-
ния, особенно тот аспект, который чеканно описал Овидий в
<Метаморфозах>: <Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь>.
С Эта загадка в поведении людей так и не смогла быть разга-
дана Сократом. Но как он хотел ее разгадать! О
В 399 году до н. э., по доносу одного из сограждан, Сократ был
обвинен в нарушении гражданских норм жизни, приговорен к
смерти и казнен.
Текст обвинения:
Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Ме-
лет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софроникса
из дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не при-
знает богов, которых признает город, и вводит других, но-
вых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Тре-
буемое наказание - смерть.
Последние слова Сократа на суде:
<Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам -
чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме
бога>.
Сократа суд признал виновным большинством в 280 голосов
против 220.
С) В мудрости очевидно есть что-то запретное, точнее, запре-
дельное. Все мудрецы поплатились за свой дар и за свои
занятия смертью. Это весьма редкие и очень особенные лю-
ди. Не случайно молва определила их жизненный статус как
<нуждающиеся в уходе>.СОКРАТ (469 - 399 IT. до н. э.)
Ратоборцу угрожает гибель на поле брани (вспомним расхо-
жее: <На войне могут убить и даже ранить>.); властолюбец,
когда наслаждается властью, уже заражен свержением; а лю-
бомудр, устремляя взор к сильному свету, ведет себя как
слепой с теми. кто живет при лучине, пусть даже она и элек-
трическая. Увы, таковы свойства зрения!
Увы, превосходство - это всегда заявка на выход, а для
нашего случая - на уход. О
2.СУДЬБА
Сократ на излете жизни о себе:
Я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать
самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
тель Мо-цзы сказал: <Нельзя прямо ответить, так как воз-
можно, что стремление учиться и раздаривать богатства вы-
звано стремлением добиться наград и славы. Например,
почтительная поза и сосредоточенный вид рыбака при ловле
рыбы вовсе не сулят пользы рыбе, как и отравленная приманка
171МО-ЦЗЫ (около 480 - 400 IT. до н. ч.)
при ловле мышей не означает любви к мышам. Я надеюсь, что
вы рассмотрите намерения и результаты поступков обоих ва-
ших сыновей.
Всякий раз, войдя [в какое-либо] государство, необходимо оп-
ределять задачи и согласно этому действовать...>
/ О Очень глубокий по мысли пример: ведь правитель привел в
качестве основания второстепенные признаки своих сыновей, и
Мо-цзы великолепно это выявил своими аналогиями. О /
D Если у данной лошади глаза косые, то считают, что данная
лошадь - косая. У данной лошади глаза- большие, но не
говорят, что данная лошадь большая.
D Оценка не превращает ложь в истину и истину в неистину.
Оценка - это выбор между полезным и вредным.
D Заблуждение - нарушение правил использования имен.
D Человек, в отличие от животных, живет, опираясь на свои уси-
лия, и тот, кто не опирается на свои усилия, не живет.
D Тому, кто любит других, отвечают взаимной любовью; тому,
кто приносит пользу другим, люди платят тем же.
D Бедность - корень беспорядков в стране.
П Случилось как-то-Мо-цзы заболеть. К нему, занемогшему, во-
шел ученик и спросил: <Учитель считает очевидным существо-
вание духов и демонов и полагает, что они могут награждать и
наказывать: делающих добро они награждают, совершающих
зло карают. Учитель, вы совершенномудрый человек, почему
же вы больны? Если следовать наставлениям учителя, то или
учитель имеет недобрые замыслы, или же существование духов
не очевидно>. Учитель Мо-цзы ответил: <Хотя случилось так,
что я болен, но как же на этом основании не считать очевид-
ным существование демонов и духов. Человек заболевает по
многим причинам: некоторые заболевают от простуды, неко-
торые - от усталости и горя. Если из ста ворот закрыть лишь
одни, то разве можно на этом основании считать, что граби-
тель не сможет пробраться в дом?>
СОКРАТ
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, родом из Алопеки (Аттика).
Сын каменотеса (ваятеля) Софроникса и повитухи Фенареты.
173СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. з.)
Сократ был безобразен: невысокого роста, приземистый, с от-
висшим животом, короткая шея, большая лысая голова, огром-
ный выпуклый лоб, приплюснутый и вздернутый нос с широкими
ноздрями, толстые губы, одутловатое лицо, навыкате глаза, взгляд
исподлобья.
Был всегда босой, ходил в старом хитоне.
Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторжен-
ный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был
весьма удивлен. Выяснилось, что Сократ <вырядился> на пир к
поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.
Жил Сократ в бедности.
Все имущество Сократа, согласно Ксенофонту, оценивалось в
5 мин. Это была очень скромная сумма, уступавшая, скажем,
существовавшей цене на хорошего раба. У того же Ксенофонта
говорится, что один из рабов стоит примерно мину, другой и
полмины не стоит, третий 5 мин, а иной и 10. А порядочная
лошадь, например, стоила 12 мин.
Софист Антифонт, стремясь уязвить Сократа в присутствии
его слушателей, сказал ему: <Ты живешь так, что подобным
образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и
питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только
бедную, но и одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви
и без хитона>.
На женщин ему не везло, хотя он и был дважды женат.
О Мирто, второй героине семейного романа Сократа, сохра-
нилось мало сведений, и тем не менее, известен анекдот, идущий
от Аристоксена, о том, что Мирто и Ксантиппа обычно после
долгой взаимной перебранки сообща набрасывались на Сократа,
который до этого с интересом нейтрального зрителя следил за
происходящим.
Свои познания на семейном поприще Сократ обобщил в кры-
латой мудрости: <Женишься ты или не женишься - все равно
раскаешься>.
У Сократа и Ксантиппы было три сына - старший Лампрок и
двое младших - Софроникс и Менексен.
Не был он способен ни к какому роду государственной службы,
любил посмеяться, не дурак был выпить, любил подтрунить.
Своей учительницей в теории любви Сократ называет Диотиму
из Мантинеи, а учительницей в умении держать речь - - Аспасию,
жену Перикла, научившую его говорить не хуже, чем если бы
учителем его был сам Антифонт.
СОКРАТ (469 399 гг. до н. э.)
Большую часть времени Сокра! проводил в дискуссиях и спо-
рах, и к чему это вело, рассказывает Диоген Лаэртский.
Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и
таскали за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили; но он
принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пинок,
он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: <Если бы
меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?>
Сократ был отличным плясуном и считал такое упражнение
полезным для крепости тела.
Любимое присловье Сократа - <Клянусь собакой>.
Сократ учил изустно и не оставил ни одного трактата.
Рассказывают, что Тимей спросил его: <О учитель, почему ты не
запишешь свою мудрость на бумаге?>. Сократ ответил: <О Тимей,
сколь прочно все же твое доверие к шкурам мертвых зверей и
сколь сильно твое недоверие к живым, вечным мыслям>.
Сократа волновали вопросы психологии человеческого поведе-
ния, особенно тот аспект, который чеканно описал Овидий в
<Метаморфозах>: <Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь>.
С Эта загадка в поведении людей так и не смогла быть разга-
дана Сократом. Но как он хотел ее разгадать! О
В 399 году до н. э., по доносу одного из сограждан, Сократ был
обвинен в нарушении гражданских норм жизни, приговорен к
смерти и казнен.
Текст обвинения:
Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Ме-
лет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софроникса
из дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не при-
знает богов, которых признает город, и вводит других, но-
вых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Тре-
буемое наказание - смерть.
Последние слова Сократа на суде:
<Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам -
чтобы жить, а что из этого лучше, никому не ведомо, кроме
бога>.
Сократа суд признал виновным большинством в 280 голосов
против 220.
С) В мудрости очевидно есть что-то запретное, точнее, запре-
дельное. Все мудрецы поплатились за свой дар и за свои
занятия смертью. Это весьма редкие и очень особенные лю-
ди. Не случайно молва определила их жизненный статус как
<нуждающиеся в уходе>.СОКРАТ (469 - 399 IT. до н. э.)
Ратоборцу угрожает гибель на поле брани (вспомним расхо-
жее: <На войне могут убить и даже ранить>.); властолюбец,
когда наслаждается властью, уже заражен свержением; а лю-
бомудр, устремляя взор к сильному свету, ведет себя как
слепой с теми. кто живет при лучине, пусть даже она и элек-
трическая. Увы, таковы свойства зрения!
Увы, превосходство - это всегда заявка на выход, а для
нашего случая - на уход. О
2.СУДЬБА
Сократ на излете жизни о себе:
Я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать
самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150