f) Взгляды И. Д. Рожанского были подвергнуты незамедли-
тельной и массированной критике, из которой видно, что И.
Д. Рожанский - не первый, кто занялся таким делом, но что
никто себе не стяжал славы в подобном начинании. По-
скольку рецидивов темы с тех пор не было, можно считать,
что критика вдобавок была и сокрушительной. Хотя... тем-
ны века, тысячелетиями от нас отстоящие. О
Вообще Сократ не советовал заниматься изучением небесных
явлений, как бог производит каждое из них: этого, думал он,
людям не удастся постигнуть, да и богам не доставит удоволь-
ствия, кто исследует то, что они не захотели открыть; к тому же
рискует сойти с ума, кто занят такими изысканиями, точно так
же, как сошел с ума Анаксагор, очень гордившийся своим объ-
яснением действий богов. Так, Анаксагор говорил, что огонь и
Солнце одно и то же; но он упустил из виду то, что на огонь
люди легко смотрят, а на Солнце не могут глядеть; что от
солнечного света люди имеют более темный цвет кожи, а от
огня - нет; он упустил из виду и то, что ни одно растение без
солнечных лучей не может хорошо расти, а от согревания ог-
нем они все погибают; утверждая, будто Солнце есть раскален-
ный в огне камень, он упустил из виду и то, что камень, нахо-
дясь в огне, не светит и не может долго держаться, а Солнце
вечно остается самым блестящим светилом.
4. МЫСЛИ
D Богатство и знатность не приносят никакого достоинства.
"З Сколько же есть вещей, без которых можно жить!
~1 Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.
120 философов, т. 1
193СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. 1.)
ДЕМОКРИТ
D Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценно-1
О Злой человек вредит другим без всякой для себя выгоды, j
а На вопрос, кою можно считать счастливым, Сократ ответят
<Того у кого честный образ мыслей и острый ум>. I
D Молодым людям следует почаще смотреться в зеркало: краси-j
вым, чтобы не срамить своей красоты, безобразным, 4To6bij
воспитанием скрасить безобразие. |
О Быть ниже самого себя - это не что иное, как невежествен-1
ность, а быть выше самого себя - не что иное, как мудрость, j
D Удивительно, что ваятели каменных статуй бьются над темЛ
чтобы камню придать подобие человека, и не думают о том!
чтобы самим не быть подобием камня.
О Скульптор должен в своих произведениях выражать состояние
О Эзумляет: всякий человек без труда скажет, сколько у нега
овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей. -
настолько они не в цене.
О Хорошее начало не мелочь, хотя и начинается с мелочи.
D Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.
D Я знаю, что я ничего не знаю.
Сократ
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Его родина - город Абдера.
Происходил из знатной семьи и был богат, но богатство забро-
сил и всю жизнь провел в бедности, предаваясь исключительно
любомудрию.
Производил впечатление помешанного своей страстью к оди-
ночеству и уединению.
Путешествовал в Египет к жрецам, к халдеям в Персию; общал-
ся с гимнософистами в Индии, был в Эфиопии.
Без смеха никогда не появлялся на людях: настолько несерьез-
ным казалось ему все делаемое всерьез.
Демокрит считается автором 50-ти трактатов. Свои произведе-
ния писал днем и ночью, запираясь oi всех в одном из склепов за
городскими воротами:
<О природе человека>;
195ДБМОКРИТ (46U - jbU гг. до н. э.)
<Малый мирострой> (около 420 г. до н. э.);
<Об идеях>;
<Большой мирострой>;
<О цели>;
<О различии между законнорожденной и незаконнорожденной
мыслью, или О касании круга и шара> (это произведение до нас не
дошло);
<Геометрические вопросы> (книга не сохранилась).
Учителем Демокрита был сын Пифагора Аримнест.
Демокрит впервые показал, что объем конуса равен третьей
части объема цилиндра, если они имеют равные основания и
высоты, а объем пирамиды при тех же условиях равен третьей
части объема призмы.
Имел склонность замечать и удивляться всему существенно не-
обычному.
/В одной из легенд говорится, что Демокрит был поражен,
увидев дровоноса, складывающего дрова в вязанку наилуч-
шим геометрическим образом, и узнав, что тот дошел до
всего сознательно и самостоятельно. По одной из версий
этим дровоносом был будущий философ Протагор. /
Автор парадокса <Конус>.
/Будучи остроумным естествоиспытателем, выдвинул сле-
дующий трудный вопрос: если конус будет многократно
рассекаться плоскостью параллельно основанию, то как
следует представить себе поверхности сечения: будут ли
они равными или неравными? Если они не равны между
собой, то конус окажется не гладким, а как бы ступенча-
тым. Если же они равны между собой, то мы приходим к
абсурду, ибо в таком случае получается, что у нас был
цилиндр,а не конус.
То же можно сказать и относительно шара. /
Ослепил себя, ставя надраенный медный щит против заходяще-
го солнца.
С) Здесь царство версий:
1. То ли Демокрит повторил судьбу Генриха Герца из XIX века,
<загнав> свое зрение, изучая природу Солнца, как тот, иссле-
дуя распространение электромагнитных колебаний.
2. То ли, как утверждают легенды, сознательно лишил себя
возможности видеть мир несовершенными приборами
(познание чувствами не проникает до истины): решил сде-
лать <ставни> очам, чтобы открылись очи разума. С)
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. з.)
/Цицерон:
<Демокрит сам себя лишил зрения, так как считал, что раз-
думья и размышления разума при созерцании и осмыслива-
нии природы будут более оживленными, когда освободятся
от развлечений зрения и препятствий глаз>./
2.СУДЬБА
/ Однажды, когда Демокрит ел во время обеда фиги, пахнувшие
медом, он вдруг задумался над тем, откуда взялась у фиг необыч-
ная сладость, и, чтобы выяснить это, он встал из-за стола, желая
осмотреть то место, где эти фиги были сорваны. Его служанка,
узнав, почему он всполошился, смеясь, сказала ему, чтобы он не
утруждал себя: она просто положила фиги в сосуд из-под меда.
Демокрит был раздосадован тем, что она лишила его повода
произвести расследование и отняла у него предмет, возбудивший
его любознательность. <Уходи, - сказал OHей, - ты причинила
мне неприятность; я все же буду искать причину этого явления
так, как если бы оно было природным>. И он не преминул найти
какое-то истинное основание для объяснения этого явления, хотя
оно было ложным и мнимым.
О мудрости, остроумии и необычайном даре провидения
Демокрита создавались легенды. Одна из них рассказывает,
например, что, когда у персидского царя Дария умерла его
любимая и прекрасная жена и монарх находился в безутешном
состоянии, Демокрит пообещал вернуть к жизни покойную,
если царь даст ему все необходимое. Дарий отдал распоряже-
ние: не жалеть никаких средств. Философ был удовлетворен,
но заметил, что теперь ему не хватает только одного. Если
Дарий напишет на гробнице жены имена трех человек, никогда
не испытавших горя, красавица тотчас же оживет. Всемогущий
царь, конечно, не мог этого выполнить. Тогда Демокрит засме-
ялся по своему обыкновению и сказал: <Что же ты, нелепейший
человек, не перестаешь плакать, как будто с тобой одним слу-
чилось такое несчастье, ведь ты не можешь найти даже одного
человека, которому не пришлось бы испытать какую-либо пе-
чаль>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150