И смешно, по-моему, будет, если я, не зная самого себя,
примусь исследовать нечто мне чуждое. Я исследую самого себя: кто
я - чудовище сложное или же существо простое, и хоть скромное,
но по своей природе причастное чему-то божественному?
Сократ считал своих слушателей друзьями, а не <учениками> и.
в отличие от софистов, не брал с них денег. Софист Антифон по
этому поводу как-то заметил Сократу: <Очевидно, если бы ты
считал свое собеседование что-нибудь стоящим, то брал бы за него
деньги не менее стоимости. Ты, может быть, справедлив, потому
что никого не обманываешь из-за любостяжания, но ты не можешь
быть умным, потому чю знаешь то, что ничего не стоит>.
Первые критики Сократа объявились уже при его жизни.
Так, комедиограф Аристофан в своей пьесе <Облака> (423 г.
до н. э.) выводит образ Сократа как нечто в высшей степени
карикатурное: Сократ - бесстыдный лжец и низкопробный
фантазер.
Одним из главных действующих лиц <Облаков> является ста-
рик Стрепсиад, запутавшийся в долгах по вине своего сына Фи-
диппида. Решив вправить непутевому сыну мозги. Стрепсиад об-
ращается за помощью к софистам. Около софистической
<мыслильни> их встречает неучтивый ученик софистов, который
сообщает <страшную тайну> о новом изобретении Сократа.
- Мудрец Хэрефонт, -- произносит с важным видом ученик, -
спросил Сократа, что мыслит он о комарином пении. Сократ
ответил, что причиной комариного писка является узкая утроба,
через которую сдавленный воздух стремится к заднему отвер-
стию. Войдя каналом узким в расширение, из комариной задницы
он вылетает с присвистом.
176
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
Затем Стреисиад встречается с Сократом и спрашивает того:
Чем ты занимаешься, Сократ?
Паря в пространствах, мыслю о судьбе светил, высоко-
парно произнес мудрец, раскачиваясь в гамаке.
Из уст атеиста Сократа, отрицающего существование олим-
пийских богов, Стрепсиад узнает, что философ почитает облака
за богов. Такие сложные философские премудрости не в состоя-
нии осилить несчастный старик. Все надежды его - на сына. И
эти надежды оправдались, но...
Фидиппид, быстро овладев софистическими уловками, не толь-
ко спровадил своих заимодавцев, но и доказал родному папаше,
что сын вправе бить отца и мать: родители-наказывают детей, а
старик - вдвойне ребенок. Заслуживают старики двойного нака-
зания, ведь непростительны совсем у пожилых ошибки. Взбешен-
ный этим <доказательством> Стрепсиад поджигает <мыслильню>
Сократа.
(См.: К . Ж о л ь . Под знаком вечности)
3. УЧЕНИЕ
ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О САМОБЫТНОСТИ
В молодые годы у меня была настоящая страсть к тому виду
мудрости, который называют познанием природы. Мне пред-
ставлялось удивительным и необыкновенным знать причину
каждого явления - почему что рождается, и почему погибает,
и почему существует. И я часто метался из крайности в край-
ность и вот какого рода вопросы задавал себе в первую оче-
редь: когда теплое и холодное, взаимодействуя, вызывают
гниение, не тогда ли, как судили некоторые, образуются живые
существа? Чем мы мыслим - кровью, воздухом или огнем?
Размышлял я и о разрушении всего существующего, и о пере-
менах. которые происходят в небе и на земле, и все для того,
чтобы в конце концов счесть себя совершенно непригодным к
такому исследованию.
О Сократовском демонии:
Однажды шел Сократ со своими друзьями; им дальше надо
было идти по той же улице. На перекрестке Сократ вдруг оста-
новился, углубился в себя, а затем, ссылаясь на указания демо-
ния, свернул на другую улицу, позвав с собой остальных. Одна-
ко некоторые из спутников не послушали его и, желая доказать
лживость демония, пошли прежним путем. Внезапно дорогу им
177LUKFA1 {4ЬЧ -- )W гг. до н. 1.:
преградило стадо покрытых грязью свиней, одних свиньи он
рокинули, других выпачкали грязью.
Сократ, говорят, послушав, как Платон читал <Лисия>, вос-
кликнул: <Клянусь Гераклом! Сколько же навыдумал на меня
этот юнец!> - ибо Платон написал много такого, чего CoKpai
вовсе не говорил.
Занятия его казались странными. Однажды на улице он встре-
тил юношу Ксенофонта, показавшегося ему даровитым, и по-
сохом загородил ему дорогу.
- Скажи мне, - - спросил Сократ, - где покупают муку?
- На рынке, - ответил Ксенофонт.
- А масло?
-- Там же.
- А куда надо пойти за мудростью и добродетелью?
Юноша задумался.
- Иди за мной, я покажу, - сказал Сократ.
Так Ксенофонт стал спутником и участником бесед Сократа, а
после смерти учителя, так же как и Платон, воспроизвел для
потомства некоторые из них.
Алкивиад приводит такой случай из походной жизни Сократа
во время осады Потидеи: <Как-то утром он о чем-то задумался
и, погрузившись в свои мысли, застыл на месте, и, так как дело
у него не шло на лад, он не прекращал своих поисков и все
стоял и стоял. Наступил уж полдень, и люди, которым это
бросалось в глаза, удивленно говорили друг другу, что Сокра т
с самого утра стоит на одном месте и о чем-то раздумывает.
Наконец вечером, уже поужинав, некоторые ионийцы - дело
было летом - вынесли свои подстилки на воздух, чтобы по-
спать в прохладе и заодно понаблюдать за Сократом, будет ли
он стоять на том же месте и ночью. И оказалось, что он просто-
ял там до рассвета и до восхода солнца, а потом, помолившись
солнцу, ушел>.
Однажды Алкивиад предложил Сократу большой участок зем-
ли, чтобы выстроить дом; Сократ ответил: <Если бы мне нуж-
ны были сандалии, а ты предложил бы мне для них целую
бычью кожу, разве не смешон бы я стал с таким подарком?>
Однажды Ксантиппа сперва разругала Сократа, а потом окати-
ла водой. <Так я и говорил, промолвил он. у Ксантиппы
сперва гром, а потом дождь>. Алкивиад твердил ему, что ру-
гань Ксантиппы непереносима; Сократ ответил: <А я к ней
привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты
178
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
гусиный гогот?> - <Но от гусей я получаю яйца и птенцов к
столу>, - сказал Алкивиад. <А Ксантиппа рожает мне де-
тей>, - отвечал Сократ.
Сократ говорил, что сварливая жена для него - то же, что
норовистые кони для наездников: <Как они, одолев норови-
стых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе
учусь обхождению с другими людьми>.
ф К Сократу пришел юноша Эвтидем, желающий стать государ-
ственным человеком. И Сократ завел с ним разговор о справед-
ливых и несправедливых делах.
Сократ: Не таковы ли действия справедливых, как, напри-
мер, действия ремесленников?
[...]
Но подобно тому как ремесленники показывают
свои произведения, могут ли также показать свои
произведения и справедливые?
[...]
Так вот... здесь мы напишем Д, а здесь А; затем то, что
признаем делом справедливости, будем относить к Д,
а что признаем делом несправедливости - к А.
Между людьми встречается ложь?
Эвтидем: Разумеется.
Сократ: Куда ее причислить?
Эвтидем: Конечно, к несправедливости.
Сократ: Обман тоже встречается?
Эвтидем: И очень.
Сократ: Его куда причислить?
Эвтидем: Тоже к несправедливости.
[...]
Сократ: И к справедливости ничего из этого не будет при-
числено?
Эвтидем: Да и странно было бы, если бы было иначе.
Сократ: Теперь, если стратег обращает в рабство жителей
враждебного неприятельского города и во время
войны прибег к обману?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
примусь исследовать нечто мне чуждое. Я исследую самого себя: кто
я - чудовище сложное или же существо простое, и хоть скромное,
но по своей природе причастное чему-то божественному?
Сократ считал своих слушателей друзьями, а не <учениками> и.
в отличие от софистов, не брал с них денег. Софист Антифон по
этому поводу как-то заметил Сократу: <Очевидно, если бы ты
считал свое собеседование что-нибудь стоящим, то брал бы за него
деньги не менее стоимости. Ты, может быть, справедлив, потому
что никого не обманываешь из-за любостяжания, но ты не можешь
быть умным, потому чю знаешь то, что ничего не стоит>.
Первые критики Сократа объявились уже при его жизни.
Так, комедиограф Аристофан в своей пьесе <Облака> (423 г.
до н. э.) выводит образ Сократа как нечто в высшей степени
карикатурное: Сократ - бесстыдный лжец и низкопробный
фантазер.
Одним из главных действующих лиц <Облаков> является ста-
рик Стрепсиад, запутавшийся в долгах по вине своего сына Фи-
диппида. Решив вправить непутевому сыну мозги. Стрепсиад об-
ращается за помощью к софистам. Около софистической
<мыслильни> их встречает неучтивый ученик софистов, который
сообщает <страшную тайну> о новом изобретении Сократа.
- Мудрец Хэрефонт, -- произносит с важным видом ученик, -
спросил Сократа, что мыслит он о комарином пении. Сократ
ответил, что причиной комариного писка является узкая утроба,
через которую сдавленный воздух стремится к заднему отвер-
стию. Войдя каналом узким в расширение, из комариной задницы
он вылетает с присвистом.
176
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
Затем Стреисиад встречается с Сократом и спрашивает того:
Чем ты занимаешься, Сократ?
Паря в пространствах, мыслю о судьбе светил, высоко-
парно произнес мудрец, раскачиваясь в гамаке.
Из уст атеиста Сократа, отрицающего существование олим-
пийских богов, Стрепсиад узнает, что философ почитает облака
за богов. Такие сложные философские премудрости не в состоя-
нии осилить несчастный старик. Все надежды его - на сына. И
эти надежды оправдались, но...
Фидиппид, быстро овладев софистическими уловками, не толь-
ко спровадил своих заимодавцев, но и доказал родному папаше,
что сын вправе бить отца и мать: родители-наказывают детей, а
старик - вдвойне ребенок. Заслуживают старики двойного нака-
зания, ведь непростительны совсем у пожилых ошибки. Взбешен-
ный этим <доказательством> Стрепсиад поджигает <мыслильню>
Сократа.
(См.: К . Ж о л ь . Под знаком вечности)
3. УЧЕНИЕ
ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О САМОБЫТНОСТИ
В молодые годы у меня была настоящая страсть к тому виду
мудрости, который называют познанием природы. Мне пред-
ставлялось удивительным и необыкновенным знать причину
каждого явления - почему что рождается, и почему погибает,
и почему существует. И я часто метался из крайности в край-
ность и вот какого рода вопросы задавал себе в первую оче-
редь: когда теплое и холодное, взаимодействуя, вызывают
гниение, не тогда ли, как судили некоторые, образуются живые
существа? Чем мы мыслим - кровью, воздухом или огнем?
Размышлял я и о разрушении всего существующего, и о пере-
менах. которые происходят в небе и на земле, и все для того,
чтобы в конце концов счесть себя совершенно непригодным к
такому исследованию.
О Сократовском демонии:
Однажды шел Сократ со своими друзьями; им дальше надо
было идти по той же улице. На перекрестке Сократ вдруг оста-
новился, углубился в себя, а затем, ссылаясь на указания демо-
ния, свернул на другую улицу, позвав с собой остальных. Одна-
ко некоторые из спутников не послушали его и, желая доказать
лживость демония, пошли прежним путем. Внезапно дорогу им
177LUKFA1 {4ЬЧ -- )W гг. до н. 1.:
преградило стадо покрытых грязью свиней, одних свиньи он
рокинули, других выпачкали грязью.
Сократ, говорят, послушав, как Платон читал <Лисия>, вос-
кликнул: <Клянусь Гераклом! Сколько же навыдумал на меня
этот юнец!> - ибо Платон написал много такого, чего CoKpai
вовсе не говорил.
Занятия его казались странными. Однажды на улице он встре-
тил юношу Ксенофонта, показавшегося ему даровитым, и по-
сохом загородил ему дорогу.
- Скажи мне, - - спросил Сократ, - где покупают муку?
- На рынке, - ответил Ксенофонт.
- А масло?
-- Там же.
- А куда надо пойти за мудростью и добродетелью?
Юноша задумался.
- Иди за мной, я покажу, - сказал Сократ.
Так Ксенофонт стал спутником и участником бесед Сократа, а
после смерти учителя, так же как и Платон, воспроизвел для
потомства некоторые из них.
Алкивиад приводит такой случай из походной жизни Сократа
во время осады Потидеи: <Как-то утром он о чем-то задумался
и, погрузившись в свои мысли, застыл на месте, и, так как дело
у него не шло на лад, он не прекращал своих поисков и все
стоял и стоял. Наступил уж полдень, и люди, которым это
бросалось в глаза, удивленно говорили друг другу, что Сокра т
с самого утра стоит на одном месте и о чем-то раздумывает.
Наконец вечером, уже поужинав, некоторые ионийцы - дело
было летом - вынесли свои подстилки на воздух, чтобы по-
спать в прохладе и заодно понаблюдать за Сократом, будет ли
он стоять на том же месте и ночью. И оказалось, что он просто-
ял там до рассвета и до восхода солнца, а потом, помолившись
солнцу, ушел>.
Однажды Алкивиад предложил Сократу большой участок зем-
ли, чтобы выстроить дом; Сократ ответил: <Если бы мне нуж-
ны были сандалии, а ты предложил бы мне для них целую
бычью кожу, разве не смешон бы я стал с таким подарком?>
Однажды Ксантиппа сперва разругала Сократа, а потом окати-
ла водой. <Так я и говорил, промолвил он. у Ксантиппы
сперва гром, а потом дождь>. Алкивиад твердил ему, что ру-
гань Ксантиппы непереносима; Сократ ответил: <А я к ней
привык, как к вечному скрипу колеса. Переносишь ведь ты
178
СОКРАТ (469 - 399 гг. до н. э.)
гусиный гогот?> - <Но от гусей я получаю яйца и птенцов к
столу>, - сказал Алкивиад. <А Ксантиппа рожает мне де-
тей>, - отвечал Сократ.
Сократ говорил, что сварливая жена для него - то же, что
норовистые кони для наездников: <Как они, одолев норови-
стых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе
учусь обхождению с другими людьми>.
ф К Сократу пришел юноша Эвтидем, желающий стать государ-
ственным человеком. И Сократ завел с ним разговор о справед-
ливых и несправедливых делах.
Сократ: Не таковы ли действия справедливых, как, напри-
мер, действия ремесленников?
[...]
Но подобно тому как ремесленники показывают
свои произведения, могут ли также показать свои
произведения и справедливые?
[...]
Так вот... здесь мы напишем Д, а здесь А; затем то, что
признаем делом справедливости, будем относить к Д,
а что признаем делом несправедливости - к А.
Между людьми встречается ложь?
Эвтидем: Разумеется.
Сократ: Куда ее причислить?
Эвтидем: Конечно, к несправедливости.
Сократ: Обман тоже встречается?
Эвтидем: И очень.
Сократ: Его куда причислить?
Эвтидем: Тоже к несправедливости.
[...]
Сократ: И к справедливости ничего из этого не будет при-
числено?
Эвтидем: Да и странно было бы, если бы было иначе.
Сократ: Теперь, если стратег обращает в рабство жителей
враждебного неприятельского города и во время
войны прибег к обману?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150