Он - небесное живое существо, негибнущее,
начало и причина устроения всего миропорядка.
Самое мудрое - число.
Бог - это число чисел.
Все происходит не из числа, но сообразно с числом, ибо в
числе - первичная упорядоченность, по причастию к которой
и в исчисляемых предметах последовательно упорядочено пер-
вое и второе и т.д.
/ Аристотель:
<У них, пифагорейцев, по-видимому, число принимается
за начало и в качестве материи для вещей>. /
82
ПИФАГиР из Самоса (576- 496гг. до н. э.)
У пифагорейцев считалось чем-то замечательным, если число
равнялось сумме своих собственных делителей. Такие числа
считались совершенными.
Например, число 6. <Шесть> делится на , на <2>, на <З>.
1+2+3=6.
Треугольник есть первоисточник рождения и сотворения раз-
личных видов вещей преходящих.
Квадрат несет в себе образ божественной природы; эта фигура
символизирует высокое достоинство, ибо прямизна углов передает
целостность, а качество сторон способно устоять перед силой.
Числа бывают <треугольные> (например, , <З>, <б>, <10> -
см. рис. 1), <квадратные> (например, , <4>, <9>, <16> -
см. рис. 2), <пятиугольные> (например, <5>, <12>, <22>-
см.р.ис.3).
Дружественные числа - это такие, из которых одно равно
сумме делителей другого.
/Когда Пифагора однажды спросили, что такое друг, он
сказал, что это <второе я>, и упомянул о <дружественных>
числах 284 и 220. /
/Число <284> делится на 1; 2; 4; 71; 142. Число <220> делится
на 1;2;4;5; 10; 11; 20; 22; 44; 55; 110.
220= 1 +2+4+71 + 142.
284= 1 +2+4+ 5+ 10 + 11 +20+22+44+55 + 110./
Из всех чисел священно и даже сверхсвященно <36>: 36 = I3 + 23 + З3.
/1) оно состоит из , а без единицы нет ни одного числа, и
символизирует <единица> единство бытия и мира;
2) оно состоит из <2>, а двойка символизирует принципиаль-
ную полярность во Вселенной:
свет - тьма
чет - нечет
женское - мужское
жизнь - смерть
добро - зло
правое - левое
предел - беспредельность
прямое - кривое
покоящееся - движущееся
единое - многое
и т.д.;
3) оно состоит из <З> - совершеннейшего из чисел, ибо
имеет начало, середину и конец;
831ТИФА1 \)Г из Самоса (i 76-496 гг. до н. э.)
4) в числе <36> возможны удивительные превращения:
36=1+2+3+4+5+6+7+8;
36 = (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8). /
Рис. 1 -\
Рис.2
.. . п ш
.з :0
Рис.3 <
Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной.
Дело обстоит так: существуют числа, благодаря которым гар-
мония звуков пленяет слух, эти же числа преисполняют и дух
чудесным наслаждением.
С Похоже, что у Пифагора была какая-то специфическая
слабость к звукам. Как потребность его психики, она
выражалась в образе жизни. Просыпался Пифагор рано
утром и успокаивал душу игрой на лире, прежде чем
приступал к своим <учительским> философским про-
гулкам с учениками. По одной из легенд, Пифагор гово-
рил, что, пребывая вне тела, он слышал благозвучную
гармонию. О
Хотя пифагорейцы заимствовали основы своего учения о чис-
лах ( Все есть число.) у орфиков, а последние из мифов и культа
Аполлона и Дионисия, современная наука отдает должное и их
собственным воззрениям и наследует важность семеричности в
пифагорейских подходах к эмбриологии.
<Для развития эмбриона в школе Пифагора принималось два
отрезка времени: малый, состоящий из 7 месяцев, и большой
84
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. з.)
из 10 месяцев; в первом - 210 дней, во втором - 274 дня. Заро-
дыш развивается в течение 5 первых недель по этапам: 6, 8, 9, 12,
что в сумме дает 35, то есть 7х5. Умножая 35 на 6, получаем 210,
то есть количество дней, необходимых семимесячному ребенку
для рождения. Иначе говоря, число 7 (210 = 30 х 7) является здесь
основным. Во втором отрезке времени (10 месяцев) первая стадия
состоит из 7 дней, а вторая (когда тело формируется) - из 40
дней, то есть 40 х 7 = 280 дней, или 40 недель; число 280 заменяется
числом 274, которое наиболее близко выражает время, состав-
ляющее три четверти года.
Обобщая эти и привлекая другие материалы древних и более
поздних пифагорейцев, можно заключить, что основатель школы
считал число <7> мироправящим (божественным), требующим
особого почитания.
Играя <космическую> роль, число <7> всегда независимо, не
возникает ни из одного числа и черпает свою силу из того, что
само является средним арифметическим чисел <4> и <10>, то есть
4+10+14;14:2=7.В качестве всеопределяющей силы (<силы
свершений>) и творца (<демиурга>) всего число <7> есть судьба
под именем kairos (критическое время). Число <7>, судьба и kairos
для пифагорейцев одно и то же>.
(Ф . Х . Кессиди. От мифа к логосу)
4. МЫСЛИ
ЗАПОВЕДИ ОТКРОВЕНИЯ
О Мысль - превыше всего между людьми на земле.
D Не садись на хлебную меру
(то есть не живи праздно).
D Уходя, не оглядывайся
(то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
D По торной дороге не ходи
(то есть следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих пони-
мающих).
СЗ Ласточек в доме не держи
(то есть не принимай гостей болтливых и несдержанных на язык).
D Будь с тем, кто ношу взваливает, не будь с тем, кто ношу
сваливает
(то есть поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к
труду).
85ПИФАГОР из Самоса (576-46 гг. до и. з.)
D В перстне изображений не носи
(то есть не выставляй напоказ перед людьми, как ты судишь и
думаешь о богах).
О Богам делай возлияния через ушко сосудов
(то есть богов должно чтить музыкой и песнопениями, потому
что и та и те доходят до нас через уши).
D Не ешь не должного, а именно: ни рождения, ни приращения,
ни начала, ни завершения, ни того, в чем первооснова всего (то
есть не вкушай от жертвенных животных чресла, яички, матку,
костный мозг, ноги и голову: первоосновой он назвал чресла,
ибо животные держатся на них, как на опоре; рождением -
яички и матку, силою которых возникает все живое; прираще-
нием - костный мозг, потому что он - причина роста для
всякого животного; началом - ноги, а завершением - голову,
в которой высшая власть над всем телом).
/ Бобов Пифагор запрещал касаться, все равно как человече-
ского мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда
нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в зем-
ле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из
этого вновь происходило зарождение и разделение - зарож-
дались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несо-
мненные доказательства этому он приводил такие: если боб
разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной,
а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах
человеческой крови; если же в самое время цветения бобов
взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд,
закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а
потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется
детская голова или женская матка. Кроме бобов, запрещал
он употреблять в пищу и разное другое - крапиву, рыбу-
триглу, да и почти все, что ловится в море. /
АФОРИЗМЫ
П Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть муд-
рым в течение твоей жизни, все поставь на своем месте.
Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного
порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.
D Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это
самая первая и важнейшая из всех наук.
86
ПИФАГОР из Самоса (576_496 гг. до н. э.)
D Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели зако-
ны:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
начало и причина устроения всего миропорядка.
Самое мудрое - число.
Бог - это число чисел.
Все происходит не из числа, но сообразно с числом, ибо в
числе - первичная упорядоченность, по причастию к которой
и в исчисляемых предметах последовательно упорядочено пер-
вое и второе и т.д.
/ Аристотель:
<У них, пифагорейцев, по-видимому, число принимается
за начало и в качестве материи для вещей>. /
82
ПИФАГиР из Самоса (576- 496гг. до н. э.)
У пифагорейцев считалось чем-то замечательным, если число
равнялось сумме своих собственных делителей. Такие числа
считались совершенными.
Например, число 6. <Шесть> делится на , на <2>, на <З>.
1+2+3=6.
Треугольник есть первоисточник рождения и сотворения раз-
личных видов вещей преходящих.
Квадрат несет в себе образ божественной природы; эта фигура
символизирует высокое достоинство, ибо прямизна углов передает
целостность, а качество сторон способно устоять перед силой.
Числа бывают <треугольные> (например, , <З>, <б>, <10> -
см. рис. 1), <квадратные> (например, , <4>, <9>, <16> -
см. рис. 2), <пятиугольные> (например, <5>, <12>, <22>-
см.р.ис.3).
Дружественные числа - это такие, из которых одно равно
сумме делителей другого.
/Когда Пифагора однажды спросили, что такое друг, он
сказал, что это <второе я>, и упомянул о <дружественных>
числах 284 и 220. /
/Число <284> делится на 1; 2; 4; 71; 142. Число <220> делится
на 1;2;4;5; 10; 11; 20; 22; 44; 55; 110.
220= 1 +2+4+71 + 142.
284= 1 +2+4+ 5+ 10 + 11 +20+22+44+55 + 110./
Из всех чисел священно и даже сверхсвященно <36>: 36 = I3 + 23 + З3.
/1) оно состоит из , а без единицы нет ни одного числа, и
символизирует <единица> единство бытия и мира;
2) оно состоит из <2>, а двойка символизирует принципиаль-
ную полярность во Вселенной:
свет - тьма
чет - нечет
женское - мужское
жизнь - смерть
добро - зло
правое - левое
предел - беспредельность
прямое - кривое
покоящееся - движущееся
единое - многое
и т.д.;
3) оно состоит из <З> - совершеннейшего из чисел, ибо
имеет начало, середину и конец;
831ТИФА1 \)Г из Самоса (i 76-496 гг. до н. э.)
4) в числе <36> возможны удивительные превращения:
36=1+2+3+4+5+6+7+8;
36 = (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8). /
Рис. 1 -\
Рис.2
.. . п ш
.з :0
Рис.3 <
Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной.
Дело обстоит так: существуют числа, благодаря которым гар-
мония звуков пленяет слух, эти же числа преисполняют и дух
чудесным наслаждением.
С Похоже, что у Пифагора была какая-то специфическая
слабость к звукам. Как потребность его психики, она
выражалась в образе жизни. Просыпался Пифагор рано
утром и успокаивал душу игрой на лире, прежде чем
приступал к своим <учительским> философским про-
гулкам с учениками. По одной из легенд, Пифагор гово-
рил, что, пребывая вне тела, он слышал благозвучную
гармонию. О
Хотя пифагорейцы заимствовали основы своего учения о чис-
лах ( Все есть число.) у орфиков, а последние из мифов и культа
Аполлона и Дионисия, современная наука отдает должное и их
собственным воззрениям и наследует важность семеричности в
пифагорейских подходах к эмбриологии.
<Для развития эмбриона в школе Пифагора принималось два
отрезка времени: малый, состоящий из 7 месяцев, и большой
84
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. з.)
из 10 месяцев; в первом - 210 дней, во втором - 274 дня. Заро-
дыш развивается в течение 5 первых недель по этапам: 6, 8, 9, 12,
что в сумме дает 35, то есть 7х5. Умножая 35 на 6, получаем 210,
то есть количество дней, необходимых семимесячному ребенку
для рождения. Иначе говоря, число 7 (210 = 30 х 7) является здесь
основным. Во втором отрезке времени (10 месяцев) первая стадия
состоит из 7 дней, а вторая (когда тело формируется) - из 40
дней, то есть 40 х 7 = 280 дней, или 40 недель; число 280 заменяется
числом 274, которое наиболее близко выражает время, состав-
ляющее три четверти года.
Обобщая эти и привлекая другие материалы древних и более
поздних пифагорейцев, можно заключить, что основатель школы
считал число <7> мироправящим (божественным), требующим
особого почитания.
Играя <космическую> роль, число <7> всегда независимо, не
возникает ни из одного числа и черпает свою силу из того, что
само является средним арифметическим чисел <4> и <10>, то есть
4+10+14;14:2=7.В качестве всеопределяющей силы (<силы
свершений>) и творца (<демиурга>) всего число <7> есть судьба
под именем kairos (критическое время). Число <7>, судьба и kairos
для пифагорейцев одно и то же>.
(Ф . Х . Кессиди. От мифа к логосу)
4. МЫСЛИ
ЗАПОВЕДИ ОТКРОВЕНИЯ
О Мысль - превыше всего между людьми на земле.
D Не садись на хлебную меру
(то есть не живи праздно).
D Уходя, не оглядывайся
(то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
D По торной дороге не ходи
(то есть следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих пони-
мающих).
СЗ Ласточек в доме не держи
(то есть не принимай гостей болтливых и несдержанных на язык).
D Будь с тем, кто ношу взваливает, не будь с тем, кто ношу
сваливает
(то есть поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к
труду).
85ПИФАГОР из Самоса (576-46 гг. до и. з.)
D В перстне изображений не носи
(то есть не выставляй напоказ перед людьми, как ты судишь и
думаешь о богах).
О Богам делай возлияния через ушко сосудов
(то есть богов должно чтить музыкой и песнопениями, потому
что и та и те доходят до нас через уши).
D Не ешь не должного, а именно: ни рождения, ни приращения,
ни начала, ни завершения, ни того, в чем первооснова всего (то
есть не вкушай от жертвенных животных чресла, яички, матку,
костный мозг, ноги и голову: первоосновой он назвал чресла,
ибо животные держатся на них, как на опоре; рождением -
яички и матку, силою которых возникает все живое; прираще-
нием - костный мозг, потому что он - причина роста для
всякого животного; началом - ноги, а завершением - голову,
в которой высшая власть над всем телом).
/ Бобов Пифагор запрещал касаться, все равно как человече-
ского мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда
нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в зем-
ле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из
этого вновь происходило зарождение и разделение - зарож-
дались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несо-
мненные доказательства этому он приводил такие: если боб
разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной,
а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах
человеческой крови; если же в самое время цветения бобов
взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд,
закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а
потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется
детская голова или женская матка. Кроме бобов, запрещал
он употреблять в пищу и разное другое - крапиву, рыбу-
триглу, да и почти все, что ловится в море. /
АФОРИЗМЫ
П Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть муд-
рым в течение твоей жизни, все поставь на своем месте.
Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного
порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.
D Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это
самая первая и важнейшая из всех наук.
86
ПИФАГОР из Самоса (576_496 гг. до н. э.)
D Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели зако-
ны:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150