4. МЫСЛИ
D Увидев кого-то, говорившего много невежественных вещей,
Демокрит сказал: <Этот человек не говорить умеет, а молчать
не умеет>.
D Напрасный груд увещевать человека, полагающего, что
он умен.
О Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.
3 Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.
D Бывает болезнь дома и имущества, точно так же как и бо-
лезнь тела.
D Законы - дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от
природы атомы и пустота.
D Откровенная речь свойство свободного духа, однако опас-
но выбрать для нее неподходящий момент.
О Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том,
чтобы даже не желать этого.
О Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала
власгвовать над собой.
П Богат тот, кто беден желаниями.
П Разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа.
П Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
О Жизнь без праздников это длинный путь без заезжего
двора.
200
201ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
i"! He следует растить детей ненадежное это дело: ибо удача
достигается ценой борьбы и забот, в случае же неудачи стра-
дание ни с чем не сравнимо.
П Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших уси-
лий, дурное усваивается само собой, без труда.
D Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, но
радуется тому. что имеет.
ГЗ Желающий быть в хорошем расположении духа не долже.ч
браться за много дел ни в своей частной жизни, ни в общест-
венной, и, чтобы он ни делал, он не должен стремиться свыше
своих сил и своей природы.
D Честный и бесчестный человек познаются не только из того,
что они делают, но и из того, что они желают. .,
D Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и гот.
кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые
же царствуют над городами и в то же время являются раба-
ми женщины.
П Найти одно научное доказательство для меня лучше, чем ов-
ладеть всем персидским царством.
Q Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
D Счастье - это хорошее расположение духа, благосостояние.
гармония, симметрия и невозмутимость.
D Дурные люди даютклятвы богам, когда попадают в безвы-
ходное положение. Когда же они от него избавились, все рав-
но клятв не соблюдают.
П Слово -- тень дела.
О Мудрец - мера всех существующих вещей. При помощи чувств
он мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи
разума мера умопостигаемых вещей.
П Прекрасна во всем середина: мне по душе ни избыток, ни
недостаток.
D Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.
D Те, которым доставляют удовольствие несчастья ближних, нс
понимают, что перемены судьбы могут коснуться всех.
П Удовольствие и страдание служат критериями решений отно-
сительно того, к чему следует стремиться и чего избегать.
D Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на
каком-нибудь основании и в силу необходимости.
["Ч Желать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу.
D Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для хорошей души
отечество весь мир.
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
О Из мудрости вытекают следующие три способности: выносить
прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что
следует.
О Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие
еще большим.
О Смелость - начало дела, но случай - хозяин конца.
О Мужество делает ничтожными удары судьбы.
|А\
ДемокритАГАФОН
V - IV века до н. э.
Родился в конце
V века
Умер в начале
IV века
Весьма вероятно
наступление неверо-
ятного.
Агафон
1. ЖИЗНЬ
Выдающийся афинский трагик.
Ученик Продика и Сократа.
Из его сочинений до нас дошли лишь отрывки, которые цити-
руются у Аристотеля и других авторов.
Испытал влияние софистов.
Персонаж диалога <Пир> Платона.
Классификационно может быть отнесен к так называе-
мым С философам одной фразы. О
2.СУДЬБА
Комментарий Пьера Беиля:
<Претендующим на мудрость следует извлечь пользу из изре-
чения Агафона. Проницательные и рассудительные, вы можете
204
А1 Афин (V-1V ВВ. ДО Н. 3.)
верно угадать в тысяче случаев, но иногда и обжечься: события,
порой самые нелепые и необычные, воспринимаемые как химе-
ры, бывает, подтверждаются.
Таким образом, благоразумие повелевает поступать осмот-
рительно и не выносить окончательных суждений, исходя из
самой правдоподобной видимости...
Изречение Агафона полезно и врачам, и любителям ново-
стей. Один профессор из Лейпцига призывал врачей говорить
лишь с большой осмотрительностью, если они хотят оказать
честь медицине. Он желает, чтобы врачи не обещали слишком
многого, а также не приводили в ужас своими диагнозами,
чтобы они говорили всегда в условной форме с применением
слов <может быть>... Такой же совет можно дать большим лю-
бителям рассуждать о новостях: я говорю о тех из них, у кого
достаточно проницательности и рассудительности. Они верно
угадывают в тысяче случаев: случается, что за год раз сто им не
приходится раскаиваться в решительном тоне, с которым они
насмехались над надеждами и угрозами газетчиков, но иногда
они обжигаются: события в некоторых случаях подтверждают
самые нелепые и необычайные новости, какие только могут
быть сообщены, новости, которые эти люди осудили как химе-
ры или как поступки, несовместимые с мудростью, столько раз
проявленной государственным советом...>
(Пьер Бейль. Исторический и критический словарь)АНТИСФЁН
Из Афин
V - IV века до н. э.
Родился 444 г.
Умер 366 г.
На вопрос, какая
наука самая необхо-
димая, Антисфен от-
ветил: <Наука забы-
вать ненужное>.
Философия дала
мне умение беседовать
с самим собой.
Антисфен
Государства поги-
бают тогда, когда не
могут более отличать
хороших людей от
дурных.
Антисфен
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ.
Сын афинянина и фракийской рабыни.
Ученик софиста Горгия, затем Сократа; жил он в Пирее и
каждый день ходил за сорок стадиев, чтобы посещать Сократа
(1 стадий- 184,75 м).
Был в постоянной дискуссии с Зеноном Элейским.
Основатель школы киников.
Наиболее знаменитый из его учеников - Диоген Синопский.
Присутствовал при предсмертной беседе Сократа.
Написал <бесчисленное множество книг> (св. Иероним).
Свои беседы Антисфен вед в гимнасии Киносарге, неподалеку
от городских ворот, а поскольку Киносарг означает <Белая
собака>, то, по мнению некоторых, отсюда и проистекает общее
206
АНТИСФЕН из Афин (444 366 гг. до н. ).)
название и его учения, и его школы киники. Сам же он назы-
вал себя <Непородистый пес>.
Большую часть жизни провел в крайней нужде.
Антисфен первый присвоил себе предметы и одежду, характер-
ные для раба и трудящегося свободного бедняка, как отличи-
тельные признаки, insignia, созданной им кинической школы. К
ним относились: рабочий короткий плащ, надеваемый прямо на
го.тое тело (tribon), нищенская сума, котомка бродяги (рега) и
посох странника или <дубинка Геракла> (baktron). Эти <аксес-
суары> приняли все позднейшие киники.
Жизненная позиция Антисфена: всемерное ограничение по-
требностей.
Его портрет не вызывает симпатий; современники особенно обра-
щали внимание на дикость и неухоженность внешности Антисфена.
Сочинения Антисфена:
<Истина>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150