Как говорилось ранее, прежде рус-
ская интеллигенция, в том числе революционно-демократическая, на-
следовала христианское обетование грядущего блаженства "нищих ду-
хом". Ее народнический настрой несомненно имел христианские корни.
Сильные, наглые, преуспевающие будут унижены, обездоленным — воз-
дается. Это христианское наследие служило основой консенсуса между
интеллигенцией и народом. Сегодня мы можем говорить о настоящей
социокультурной катастрофе, связанной с языческим вырождением духа
интел II те.нцин.
Либеральная идеология пришла в современную Россию очищенной
от своих протестантских корней и понята как безусловное утверждение
индивидуального успеха любой ценой. Непреуспевающие и обездолен-
ные не имеют алиби и не заслуживают сострадания. Навязчивая демон-
страция их искаженных лиц на телеэкране должна питать чувства раси-
стского презрения к этим "недочеловекам", неспособным к настоящему
самодеятельному существованию. При этом с доктринерской последова-
тельностью стараются не замечать то, что экономическая самодеятель-
ность "новых русских" связана либо с узурпацией "общенародной"
собственности бывшей партноменклатурой, либо со спекулятивно-
мафиозными играми, ничего общего не имеющими с настоящей продук-
тивной экономикой. Ценности "самодеятельности" разошлись с ценно-
стями нашей трудовой морали только потому, что эта мораль выступала
в "неправильной" коллективистской форме. Наряду с демонтажем на-
шей устаревшей энергоемкой промышленности демонтируют и трудо-
вую мораль, ибо сегодня трудиться больше негде - "предприниматель-
ство" "новых русских" в основном связано не с производством, а с
перепродажей и спекуляциями на рынке ценных бумаг. На деле, таким
образом, насаждается индивидуализм не производительного, а потреби-
тельско-гедонистического типа. На Западе он был связан с так называе-
мой "культурой пособий" - предельно разбухшими социальными про-
граммами "Большого государства", демонтаж которых предприняли
деятели неоконсервативной волны. Поскольку у нас сегодня настоящих
государственных пособий и социальных программ практически нет, то
основой потребительско-гедонистического индивидуализма стало экс-
проприаторство всевозможного толка, включая рэкет и безудержное
мздоимство чиновничества. Как видим, воспеваемый "западнической"
интеллигенцией экономический индивидуализм ведет к прямой войне со
всей народной культурой. Если это случится, нашей интеллигенции
придется идеологически обосновывать режим диктатуры "демократичес-
кого меньшинства", который заодно с защитой номенклатурной собст-
331
венности от посягательств снизу будет защищать и денационализиро-
ванную интеллигенцию от опасности со стороны "фундаменталистов"
национально-патриотического толка.
На каком пути можно избежать этой социокультурной катастрофы и
восстановить консенсус между интеллигенцией и народом?
Во-первых, в мире идет глобальный процесс гуманитаризации, захва-
тывающий духовное производство в целом, в том числе науку, совре-
менную инженерно-промышленную среду, профессиональные сообщест-
ва различного толка. Симптоматично, что активизация гуманитариев
сопровождается усилением национальной идентичности в разных регио-
нах мира - от Франции до республик СНГ. Техноцентричная доминанта
в культуре способствовала нивелировке и "американизации" мира. Об-
раз общества как "большой фабрики" даже в СССР в 20-е годы сопро-
вождался экспансией фордизма и тейлоризма. Новая гуманитарная до-
минанта формирует совсем другие нормы, ставит проблемы глубинных
социокультурных предпосылок и источников постиндустриального
рывка.
Сейчас задачи перехода от индустриального общества к постиндуст-
риальному успешнее всего решают те страны, которым удалось хотя бы
в превращенных формах сохранить традиционную аскезу.
Характерная для современного "постэкономического человека" мо-
тивация - не на уровне только материальных, но и на уровне ценност-
ных стимулов - требует совсем другой мобилизационной стратегии. Ее
способна обеспечить новая элита, горизонт которой далеко выходит за
пределы сознания вчерашних "командиров производства". Нам следует
ожидать решительной ротации элит: космополиты технократической
эпохи должны потесниться.
Заметное воздействие на этот процесс, видимо, окажет постмодерни-
стский сдвиг в мировой культуре. Предшествующая модернистская
стадия породила идеологию вестернизации, согласно которой модер-
низировать мир - значит уподобить его передовому Западу. Постмодер-
нистская реакция на заносчивый европоцешризм началась на уровне
этнографии и культурной антропологии. Профессиональные исследова-
тели других культур отвергли дихотомию Просвещения: "цивилизация
(европейская) - варварство" и показали, что там, где примитивный ев-
ропоцентризм видел признаки варварства, проявляются особенности
других цивилизапионных типов, отличных от западного, но не менее
развитых и рафинированных по своим специфическим критериям. Уни-
формизация как стратегия развития человечества, открытая Просвеще-
нием, стала оспариваться. Открылась ценность многообразия, которое
сегодня воспринимается как шанс человечества, как источник альтерна-
332
I
тивных принципов жизнеустройства перед лицом глобальных проблем,
порождаемых индустриальной цивилизацией. В этих условиях интеллек-
туалу легче демонстрировать национальную идентичность, не опасаясь
обвинений в отсталости и несовременности. Многозначительна та мета-
морфоза, которая на наших глазах происходит в рамках постмодерниз-
ма. Постмодернисты были преимущественно "левыми", сочувствующи-
ми обездоленным "третьего мира" и преобразующими это сочувствие в
теорию плюрализма культур и цивилизаций, в ценностную реабилита-
цию незападного мира. Но сегодня изысканиями постмодернистов вос-
пользовался старый заносчивый европоцентризм, который использовал
культурологическое самоуничижение западных интеллектуалов для
нового самовозвеличивания Запада и даже для нового расизма. Возник-
ла концепция "золотого миллиарда": именно такая численность евро-
пеизированного населения признана готовой для вхождения в новое
информационное общество. Остальным путь туда заказан по причине
экологического предела: если весь мир станет жить по западным нор-
мам, планета взорвется от экологической перегрузки. В этих условиях
формируется двойной стандарт: по эстетическим соображениям, имею-
щим, скорее, декоративный характер, можно любоваться многообразием
незападных культур, но по соображениям практическим, относящимся к
процессам принятия решений, к формированию глобальных мироуст-
роительных и геополитических стратегий, незападные народы не могут
рассматриваться как равноправные партнеры. Сегодня эта "диалектика"
постмодернизма непосредственно влияет на отношение Запада к России.
Вчера еще ей обещали прием в "европейский дом" и за это требовали
не только военного, но и культурного разоружения - вестернизации.
Внезапное "прозрение" западных геополитиков по поводу незападного
характера России означает, что стратегия равноправного партнерства не
состоялась.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
ская интеллигенция, в том числе революционно-демократическая, на-
следовала христианское обетование грядущего блаженства "нищих ду-
хом". Ее народнический настрой несомненно имел христианские корни.
Сильные, наглые, преуспевающие будут унижены, обездоленным — воз-
дается. Это христианское наследие служило основой консенсуса между
интеллигенцией и народом. Сегодня мы можем говорить о настоящей
социокультурной катастрофе, связанной с языческим вырождением духа
интел II те.нцин.
Либеральная идеология пришла в современную Россию очищенной
от своих протестантских корней и понята как безусловное утверждение
индивидуального успеха любой ценой. Непреуспевающие и обездолен-
ные не имеют алиби и не заслуживают сострадания. Навязчивая демон-
страция их искаженных лиц на телеэкране должна питать чувства раси-
стского презрения к этим "недочеловекам", неспособным к настоящему
самодеятельному существованию. При этом с доктринерской последова-
тельностью стараются не замечать то, что экономическая самодеятель-
ность "новых русских" связана либо с узурпацией "общенародной"
собственности бывшей партноменклатурой, либо со спекулятивно-
мафиозными играми, ничего общего не имеющими с настоящей продук-
тивной экономикой. Ценности "самодеятельности" разошлись с ценно-
стями нашей трудовой морали только потому, что эта мораль выступала
в "неправильной" коллективистской форме. Наряду с демонтажем на-
шей устаревшей энергоемкой промышленности демонтируют и трудо-
вую мораль, ибо сегодня трудиться больше негде - "предприниматель-
ство" "новых русских" в основном связано не с производством, а с
перепродажей и спекуляциями на рынке ценных бумаг. На деле, таким
образом, насаждается индивидуализм не производительного, а потреби-
тельско-гедонистического типа. На Западе он был связан с так называе-
мой "культурой пособий" - предельно разбухшими социальными про-
граммами "Большого государства", демонтаж которых предприняли
деятели неоконсервативной волны. Поскольку у нас сегодня настоящих
государственных пособий и социальных программ практически нет, то
основой потребительско-гедонистического индивидуализма стало экс-
проприаторство всевозможного толка, включая рэкет и безудержное
мздоимство чиновничества. Как видим, воспеваемый "западнической"
интеллигенцией экономический индивидуализм ведет к прямой войне со
всей народной культурой. Если это случится, нашей интеллигенции
придется идеологически обосновывать режим диктатуры "демократичес-
кого меньшинства", который заодно с защитой номенклатурной собст-
331
венности от посягательств снизу будет защищать и денационализиро-
ванную интеллигенцию от опасности со стороны "фундаменталистов"
национально-патриотического толка.
На каком пути можно избежать этой социокультурной катастрофы и
восстановить консенсус между интеллигенцией и народом?
Во-первых, в мире идет глобальный процесс гуманитаризации, захва-
тывающий духовное производство в целом, в том числе науку, совре-
менную инженерно-промышленную среду, профессиональные сообщест-
ва различного толка. Симптоматично, что активизация гуманитариев
сопровождается усилением национальной идентичности в разных регио-
нах мира - от Франции до республик СНГ. Техноцентричная доминанта
в культуре способствовала нивелировке и "американизации" мира. Об-
раз общества как "большой фабрики" даже в СССР в 20-е годы сопро-
вождался экспансией фордизма и тейлоризма. Новая гуманитарная до-
минанта формирует совсем другие нормы, ставит проблемы глубинных
социокультурных предпосылок и источников постиндустриального
рывка.
Сейчас задачи перехода от индустриального общества к постиндуст-
риальному успешнее всего решают те страны, которым удалось хотя бы
в превращенных формах сохранить традиционную аскезу.
Характерная для современного "постэкономического человека" мо-
тивация - не на уровне только материальных, но и на уровне ценност-
ных стимулов - требует совсем другой мобилизационной стратегии. Ее
способна обеспечить новая элита, горизонт которой далеко выходит за
пределы сознания вчерашних "командиров производства". Нам следует
ожидать решительной ротации элит: космополиты технократической
эпохи должны потесниться.
Заметное воздействие на этот процесс, видимо, окажет постмодерни-
стский сдвиг в мировой культуре. Предшествующая модернистская
стадия породила идеологию вестернизации, согласно которой модер-
низировать мир - значит уподобить его передовому Западу. Постмодер-
нистская реакция на заносчивый европоцешризм началась на уровне
этнографии и культурной антропологии. Профессиональные исследова-
тели других культур отвергли дихотомию Просвещения: "цивилизация
(европейская) - варварство" и показали, что там, где примитивный ев-
ропоцентризм видел признаки варварства, проявляются особенности
других цивилизапионных типов, отличных от западного, но не менее
развитых и рафинированных по своим специфическим критериям. Уни-
формизация как стратегия развития человечества, открытая Просвеще-
нием, стала оспариваться. Открылась ценность многообразия, которое
сегодня воспринимается как шанс человечества, как источник альтерна-
332
I
тивных принципов жизнеустройства перед лицом глобальных проблем,
порождаемых индустриальной цивилизацией. В этих условиях интеллек-
туалу легче демонстрировать национальную идентичность, не опасаясь
обвинений в отсталости и несовременности. Многозначительна та мета-
морфоза, которая на наших глазах происходит в рамках постмодерниз-
ма. Постмодернисты были преимущественно "левыми", сочувствующи-
ми обездоленным "третьего мира" и преобразующими это сочувствие в
теорию плюрализма культур и цивилизаций, в ценностную реабилита-
цию незападного мира. Но сегодня изысканиями постмодернистов вос-
пользовался старый заносчивый европоцентризм, который использовал
культурологическое самоуничижение западных интеллектуалов для
нового самовозвеличивания Запада и даже для нового расизма. Возник-
ла концепция "золотого миллиарда": именно такая численность евро-
пеизированного населения признана готовой для вхождения в новое
информационное общество. Остальным путь туда заказан по причине
экологического предела: если весь мир станет жить по западным нор-
мам, планета взорвется от экологической перегрузки. В этих условиях
формируется двойной стандарт: по эстетическим соображениям, имею-
щим, скорее, декоративный характер, можно любоваться многообразием
незападных культур, но по соображениям практическим, относящимся к
процессам принятия решений, к формированию глобальных мироуст-
роительных и геополитических стратегий, незападные народы не могут
рассматриваться как равноправные партнеры. Сегодня эта "диалектика"
постмодернизма непосредственно влияет на отношение Запада к России.
Вчера еще ей обещали прием в "европейский дом" и за это требовали
не только военного, но и культурного разоружения - вестернизации.
Внезапное "прозрение" западных геополитиков по поводу незападного
характера России означает, что стратегия равноправного партнерства не
состоялась.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143