СЗ Без зерна орех ничто же есть, а без сердца - человек.
П Всех наук семена сокрыты внутри человека, тут их тайный
источник.
О Не любит сердце, не видя красоты.
D Воля, несытый ад!
П Какое мучение трудиться в несродном деле.
О Для того нам внушается тьма, чтобы открылся свет,
П Любовь есть Софиина дочь.
С) Не юрит сено, не касаясь огня.
а И что iJiyiiee, как равное равенство, которое глупцы в мир
ввести зря покушаются.
С) Узнать не трудно, а трудно привыкнуть.
СЧ Если кто попал в ров или в бездну водяную, не должен думать
о трудности, но об избавлении.
D Кто не любит хлопот, должен научиться просто и убого жить.
СЗ Чем лучшее добро, тем большим трудом окопалось, как рвом.
F3 Многие, что сами сделать не в силах, в том прочим верить
не могут.
D По разным природным склонностям и путь жития разный.
/С) Этот вывод навеян Г. С. Сковороде его наблюдениями
за механизмом часов, где колесики потому только обеспечи-
вают нормальный ход, что вращаются в разные стороны. И
что интересно: это нисколько не мешает каждому из колеси-
ков быть самим собой и нужным другим.
Я бы добавил в этот образ, развивая его потенциал, долю
беспокойства: но разве не есть тема для мысли то, что вра-
щение одних колес принуждение к замедлению оборотов у
других, а балансир, который есть инициатор в этом механи-
ческом единении всякой поступательности, сам получает все
время отнимаемое, и эта колебательная его жизнь и есть его
жизнь? С) /
ГОЛЬБАХ
ПОЛЬ-АНРИ
(Пауль Генрих Дитрих)
XVIII век
Родился
08.12.1723 г.
Умер 1789 г.
Счастье человека
всегда заключается в
соответствии его же-
ланий окружающей
обстановке.
Гольбах
СловавогитворЕ-
НИЕ не содержат в се-
бе никакою реально-
го смысла и должны
быть исключены из
употребления.
Гольбах
1. ЖИЗНЬ
Французский философ.
По происхождению немецкий барон.
Родился в городе Гейдельегейме (Пфальц) в семье коммерсанта
После окончания Лейденского университета переехал воФран
цик) и навсегда поселился в Париже.
Дом Гольбаха в Париже на улице Сен-Рош стал своеобразно
штаб-квартирой известнейших французских просветителей.
/ Вот любопытная оценка этого салона, данная философе
Дени Дидро (17131784):
<Здесь собираются наиболее честные и дельные лкадистол1
цы. Чтобы переступить порог этого дома, недостаточн
иметь титулы или быть ученым, нужно еще обладать добр(
той. Вот где устанавливаются надежные связи! Здес
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723--1789 гг.)
обсуждаются вопросы истории, политики, финансов, лите-
ратуры, философии. Люди достаточно уважают друг друга,
чтобы вступить в открытые споры. Хозяин дома подлин-
ный гражданин мира. Он знает, как с толком использовать
свое состояние. Он является хорошим отцом, другом, супру-
гом. Всякий иностранец, который сколько-нибудь известен
и обладает некоторыми заслугами, может рассчитывать на
доступ в этот дом, на самый сердечный и учтивый прием>. /
Произведения, написанные Гольбахом:
<Разоблаченное христианство> (1761);
<Священная зараза> (1768);
<Письма к Евгении> (1768);
<Карманное богословие> (1768);
<Система природы, или О законах мира физического и мира
духовного> (1770)
/В кругу самых близких друзей Гольбах называл <Систему
природы> своим завещанием.
Эпиграфом к <Системе природы> Гольбах взял слова из
<Естественной истории> Плиния: <Познание силы и вели-
чия природы всегда лишено достоверности, если обраща-
ют внимание только на ее части, а не рассматривают ее в
целом>./
/Из конспиративных соображений на титульном листе это-
го главного сочинения Гольбаха было намеренно неправиль-
но указано место издания -- Лондон вместо Амстердама и
автор - покойный постоянный секретарь Французской ака-
демии Жан Мирабо (1675-1760) вместо Гольбаха. Лишь во
французском издании 1822 года автором <Системы приро-
ды> впервые был указан Гольбах./;
<Галерея святых> (1770);
<Здравый смысл> (1772);
<Социальная система> (1773);
<Естественная политика> (1773);
<Естественная мораль> (1776);
<Этократия, или Правительство, основанное на морали> (1776).
Гольбах не только писал, но тщательно собирал и бережно хра-
нил любимые книги. В его личной библиотеке насчитывалось
2777 томов.
19 сентября 1780 г. он был избран почетным членом Российской
Императорской Академии наук.
Девиз Гольбаха : <Убедить, чтобы победить!>.
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (172 -1789 IT.)
2. СУДЬБА
. " Книги Гольбаха <Система природы>, <Разоблаченное христи-
анство> и <Священная зараза> были приговорены парижским
-парламентом к публичному сожжению, что и произошло 18 авгу-
ста 1770 года.
Политическая атмосфера Франции уже накалялась грядущей
революцией, и это отразилось в речи генерального прокурора
парламента Сегье, потребовавшего безусловного осуждения со-
циально опасной литературы:
< Философы сделались наставниками человеческого рода.
Свобода мыслить вот их возглас. Одной рукой они стремят-
ся пошатнуть престол, а другой хотят опрокинуть алтарь>.
/ Что же касается поводов и оснований для прокурор-
ского державного гнева, то они, вне всякого сомнения, бы-
ли. Вот только по одной выдержке из каждой преданной
01 ню книги:
Религия - это искусство одурманивать людей с целью
отвлечь их мысли от того зла, которое причиняют им в
этом мире власть имущие.
Каждый человек, который разумно рассуждает, скоро
станет атеистом, ибо при помощи рассуждений он при-
дет к тому, что теология является набором небылиц,
что религия противоречит всем принципам здравого
смысла и вносит неисправности в человеческое
познание.
В мастерской печали несчастный человек создает при-
зрак, из которого он делает себе бога. /.
Вольтер:
<Дьявольский человек, вдохновленный Вельзевулом, только
что опубликовал книгу <Система природы>, на каждой странице
которой он думает доказать, что Бога вовсе нет. Эта книга ужа-
сает всех, и все хотят ее прочитать... Ее пожирают. В ней много
соблазнительного, в ней есть красноречие, и в этом отношении
она превосходит Спинозу...>
(Вольтер в письме мадам дю Деффан 8 августа 1770 г.)
Жозеф де Местр:
<Ни разу в жизни я не встречал более ученого, и притом уни-
версально ученого, человека, чем Гольбах>.
(Это мнение одного из наиболее образованных
людей XVIII века.)
ГОЛЬБАХ ПОЛЬ-АНРИ (1723-1789 гг.)
ЖанДАламбер(1717-1783):
<Гольбах своими произведениями сделал величайшую глупость,
объединяя против философии государей и священников, весьма
некстати убеждая их, что у них общий кошелек и общее дело>.
(Из его письма Вольтеру 24 января 1778 г.)
Дени Дидро:
<Я предпочитаю ясную, свободную философию, как она изло-
жена, например, в <Системе природы>... Автор этой книги не
является атеистом на одной странице и деистом на другой: его
философия монолитна>.
(Дидро, 1773 г.)
3. УЧЕНИЕ
Человек несчастен лишь потому, что отрекся от природы.
Его ум заражен предрассудками... Человек, на свое не-
счастье, захотел... быть метафизиком прежде, чем стать
физиком.
Руководимый опытом, разум должен, наконец, поразить пред-
рассудки, жертвой которых так долго бы человеческий род, в
их источнике.
Именно заблуждению мы обязаны тяжелыми цепями, которые
повсюду куют народам тираны и жрецы. Именно заблуждению
мы обязаны рабством, до которого доведены почти во всех
странах народы, предназначавшиеся природой для свободно-
го труда ради своего счастья.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168