Когда же я наблюдаю, как лю-
ди сомневаются в самых основах медицины и сельского хозяй-
ства, как они сомневаются в самых обычных свойствах ве-
ществ, сомневаются в болезнях, которым они подвергнуты, не
знают, как обделывать дерево, не знают формы плуга, мне
кажется, что жизнь на земле началась только вчера.
С) Согласимся же принять всякую вещь такою, как она есть, по-
смотрим, чего она нам стоит и что нам приносит и оставим в
покое целое, которое мы знаем недостаточно, чтобы хвалить
его или бранить, и которое, быть может, ни плохо, ни хорошо,
если оно необходимо; так полагают многие порядочные люди.
О По моему мнению, наилучший порядок вещей - тот, при кото-
ром мне предназначено быть, и к черту лучший из миров, если
меняв нем нет. Я предпочитаю быть наглым болтуном, чем не
быть вовсе. А люди, порицающие существующий порядок, са-
ми при этом не замечают, что отказываются от собственного
бытия.
О Червь говорит: <Сначала жить, затем философствовать>. Но
тот. кто надел плащ Сократа и кто любит истину и добродетель
больше жизни, скажет ей: <Сначала философствовать, а затем
жить>. Если можно...
СЗ Из полемики Дидро с Клодом Гельвецием (17151771):
Гельвеций: Все люди с обыкновенной нормальной организаци-
ей обладают одинаковыми умственными способностями.
Дидро: Господин Гельвеций, ответьте на маленький вопрос.
Вот пятьсот только что родившихся детей. Их готовы отда-
вать вам на воспитание по вашей системе. Скажите мне, сколь-
ких из них вы сделаете гениальными людьми? Почему не все
пятьсот?
ВОВЕНАРГ
ЛЮК де КЛАПЬЁ
XVIII век
Родился 05.08.1715 г.
Умер 28.05.1747 г.
Влияние на людей
дороже богатства.
Вовенарг
Философов чита-
ют не очень охотно, и
вот почему: они слиш-
ком мало говорят о
том, что нам знакомо.
Вовенар
1. ЖИЗНЬ
Французский мыслитель, эссеист, моралист.
Родился в г. Эксе (Прованс).
Был старшим ребенком в семье, имел брата.
Отец. Жозеф де Клапье, принадлежал к старинному дворянско-
му роду. еще в XVI веке получившему во владенье поместье
Вовенарг.
Был в чине капитана французской армии.
Во время военной кампании 1741 г. обморозил ноги.
В 1744 г. заразился оспой, болезнь обезобразила его лицо, поч-
ти лишила зрения.
ВОВБНАРГ (1715 17471-1-.)
Переписывался с Вольтером.
Сочинения Вовенарга:
<Рассуждение о свободе> (1737)
/Позднее это произведение было переработано
в <Трактат о свободе воли> /,
<Рассуждение о неравенстве богатств>
/Сочинение на конкурсную тему, объявленную Француз-
ской академией. /;
<Введение в познание человеческого разума, сопровожденное
Размышлениями и максимами на разные темы> (1746):
/Вальтер-. <Это одна из лучших книг, написанных
на французском языке>. /:
<Парадоксы, новые размышления и максимы> (1746).
Вовенарг был весьма чуток к остроумию и парадоксальной
свежести мысли. Вот один из характерных эпизодов, рассказан-
ный им самим:
<У меня был молоденький слуга. Как-то, путешествуя, я оту-
жинал с одним знакомцем, и мой слуга заявил, что это очень
умный человек. Я спросил, по каким признакам он судит об уме
человека.
Умный человек всегда говорит правду.
То есть никого не обманывает?
Нет, сударь, не обманывает сам себя.
Я тут же заключил, что ни один остроумец не ответил бы лучше>.
2. СУДЬБА
По сообщению Кондорсе, умирающий Вовенарг отказался при-
нять иезуита, явившегося напутствовать его на смертном одре, и
успел,рассказать об этом друзьям, воспользовавшись цитатой из
<Баязета> Расина: <Этот раб явился, предъявил свой приказ и
ушел ни с чем>.
4. МЫСЛИ
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ФОН
Источник наших чувствований лежит вне нас: их порождаем
не мы сами; следовательно, вне нас должно быть нечто, порож-
дающее их.
Несовершенство наших познаний отнюдь не более очевидно,
чем их подлинность, и если их недостаточно для доказательства
ВОВЕНАРГ (1715174711.)
с помощью рассудка, этот недостаток с лихвой восполняется
чутьем.
Нет идей врожденных в том смысле, в каком это понимали
картезианцы, но любая истина существует независимо от на-
шего согласия с ней и притом существует вечно,
Разуму не дано исправить то, что по своей природе несовершенно.
Как знать, может быть, именно страстям обязан разум самыми
блистательными своими завоеваниями.
Природе легче создать человека с блестящим умом: он ведь не
нуждается в таком наборе способностей, какой требуется для
таланта.
\ Из двух этих чувств, то есть сознания своей силы и сознания
своего ничтожества, родятся самые великие страсти: сознание
своего ничтожества побуждает нас вырваться за рамки собст-
венной личности, а чувство своей силы поощряет в этом и
ободряет надеждой.
Нет философии более ошибочной, нежели та, которая, якобы
стремясь освободить человека от бремени страстей, наставля-
ет его на путь праздности, небрежения, безразличия к себе.
АФОРИЗМЫ
СЧ Только тот способен на великие деяния, кто живет так, словно
он бессмертен.
CJ Чем больше в человеке сильных, но разноречивых страстей,
тем меньше он способен первенствовать в чем бы то ни было.
СЗ Честолюбие - примета дарования, мужество - мудрости.
страсти ума, а ум :- знаний, или наоборот, потому что от
случая и обстоятельств любое явление то хорошо, то дурно, то
полезно, то вредно.
С) П ольза, приносимая пороками, всегда смешана с великим вредом.
С] То, что остается в нас от первоначальной натуры, неукроти-
мей и сильней того, что приобретается учением, опытом и раз-
мышлением, ибо всякое искусство ослабляет даже тогда, ко-
гда исправляет и отделывает.
СЗ Людям нравятся подчас даже те похвалы, в искренность кото-
рых они сами не верят.
П Мысль о смерти вероломна: захваченные ею, мы забываем жить.
D Красноречие стоит предпочесть знанию.
СЧ Образы украшают разум, чувство убеждает его.
(~) Человек нс настолько ценит себе подобных, чтобы признавать
за другими способность отправлять высокую должность.
ВОВЕНАРГ (1715-1747 гг.)
Признать посмертно заслуги того, кто с нею успешно справил-
ся, - вот и все, на что мы способны.
[1 Опыт, показывающий, насколько ограничен наш разум, учит
нас покоряться предрассудкам.
("1 Дураков меньше, чем думают: люди просто не понимают
друг друга.
О Трусу приходится глотать меньше оскорблений, нежели тому,
кто честолюбив.
СЧ Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее.
С) Как живо ни интересуйся политикой, вряд ли найдется чте-
ние скучней и утомительней, нежели договор между го-
сударями.
О Тщеславные люди - плохие дипломаты: они не умеют молчать.
Г] Для того чтобы стать ловким, нужно меньше усилий, чем для
того, чтобы им казаться.
С) Те, что придут после нас, будут, может быть, знать больше и
считать себя умнее, но станут ли они счастливей и мудрей?
Разве мы сами, знающие так много, лучше наших отцов, знав-
ших так мало?
С") Дерзну сказать прямо: философом делает разум, героем сла-
волюбие, мудрецом - только добродетель.
D Не следует высмеивать общепринятые взгляды это лишь
раздражает, но вовсе не обескураживает их защитников.
О Как мало полезны наилучшие советы, если даже собственный
опыт так редко учит нас!
О Отчаяние - величайшее из наших заблуждений.
О Ум не спасает нас от глупостей, совершаемых под влиянием
настроения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
ди сомневаются в самых основах медицины и сельского хозяй-
ства, как они сомневаются в самых обычных свойствах ве-
ществ, сомневаются в болезнях, которым они подвергнуты, не
знают, как обделывать дерево, не знают формы плуга, мне
кажется, что жизнь на земле началась только вчера.
С) Согласимся же принять всякую вещь такою, как она есть, по-
смотрим, чего она нам стоит и что нам приносит и оставим в
покое целое, которое мы знаем недостаточно, чтобы хвалить
его или бранить, и которое, быть может, ни плохо, ни хорошо,
если оно необходимо; так полагают многие порядочные люди.
О По моему мнению, наилучший порядок вещей - тот, при кото-
ром мне предназначено быть, и к черту лучший из миров, если
меняв нем нет. Я предпочитаю быть наглым болтуном, чем не
быть вовсе. А люди, порицающие существующий порядок, са-
ми при этом не замечают, что отказываются от собственного
бытия.
О Червь говорит: <Сначала жить, затем философствовать>. Но
тот. кто надел плащ Сократа и кто любит истину и добродетель
больше жизни, скажет ей: <Сначала философствовать, а затем
жить>. Если можно...
СЗ Из полемики Дидро с Клодом Гельвецием (17151771):
Гельвеций: Все люди с обыкновенной нормальной организаци-
ей обладают одинаковыми умственными способностями.
Дидро: Господин Гельвеций, ответьте на маленький вопрос.
Вот пятьсот только что родившихся детей. Их готовы отда-
вать вам на воспитание по вашей системе. Скажите мне, сколь-
ких из них вы сделаете гениальными людьми? Почему не все
пятьсот?
ВОВЕНАРГ
ЛЮК де КЛАПЬЁ
XVIII век
Родился 05.08.1715 г.
Умер 28.05.1747 г.
Влияние на людей
дороже богатства.
Вовенарг
Философов чита-
ют не очень охотно, и
вот почему: они слиш-
ком мало говорят о
том, что нам знакомо.
Вовенар
1. ЖИЗНЬ
Французский мыслитель, эссеист, моралист.
Родился в г. Эксе (Прованс).
Был старшим ребенком в семье, имел брата.
Отец. Жозеф де Клапье, принадлежал к старинному дворянско-
му роду. еще в XVI веке получившему во владенье поместье
Вовенарг.
Был в чине капитана французской армии.
Во время военной кампании 1741 г. обморозил ноги.
В 1744 г. заразился оспой, болезнь обезобразила его лицо, поч-
ти лишила зрения.
ВОВБНАРГ (1715 17471-1-.)
Переписывался с Вольтером.
Сочинения Вовенарга:
<Рассуждение о свободе> (1737)
/Позднее это произведение было переработано
в <Трактат о свободе воли> /,
<Рассуждение о неравенстве богатств>
/Сочинение на конкурсную тему, объявленную Француз-
ской академией. /;
<Введение в познание человеческого разума, сопровожденное
Размышлениями и максимами на разные темы> (1746):
/Вальтер-. <Это одна из лучших книг, написанных
на французском языке>. /:
<Парадоксы, новые размышления и максимы> (1746).
Вовенарг был весьма чуток к остроумию и парадоксальной
свежести мысли. Вот один из характерных эпизодов, рассказан-
ный им самим:
<У меня был молоденький слуга. Как-то, путешествуя, я оту-
жинал с одним знакомцем, и мой слуга заявил, что это очень
умный человек. Я спросил, по каким признакам он судит об уме
человека.
Умный человек всегда говорит правду.
То есть никого не обманывает?
Нет, сударь, не обманывает сам себя.
Я тут же заключил, что ни один остроумец не ответил бы лучше>.
2. СУДЬБА
По сообщению Кондорсе, умирающий Вовенарг отказался при-
нять иезуита, явившегося напутствовать его на смертном одре, и
успел,рассказать об этом друзьям, воспользовавшись цитатой из
<Баязета> Расина: <Этот раб явился, предъявил свой приказ и
ушел ни с чем>.
4. МЫСЛИ
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ФОН
Источник наших чувствований лежит вне нас: их порождаем
не мы сами; следовательно, вне нас должно быть нечто, порож-
дающее их.
Несовершенство наших познаний отнюдь не более очевидно,
чем их подлинность, и если их недостаточно для доказательства
ВОВЕНАРГ (1715174711.)
с помощью рассудка, этот недостаток с лихвой восполняется
чутьем.
Нет идей врожденных в том смысле, в каком это понимали
картезианцы, но любая истина существует независимо от на-
шего согласия с ней и притом существует вечно,
Разуму не дано исправить то, что по своей природе несовершенно.
Как знать, может быть, именно страстям обязан разум самыми
блистательными своими завоеваниями.
Природе легче создать человека с блестящим умом: он ведь не
нуждается в таком наборе способностей, какой требуется для
таланта.
\ Из двух этих чувств, то есть сознания своей силы и сознания
своего ничтожества, родятся самые великие страсти: сознание
своего ничтожества побуждает нас вырваться за рамки собст-
венной личности, а чувство своей силы поощряет в этом и
ободряет надеждой.
Нет философии более ошибочной, нежели та, которая, якобы
стремясь освободить человека от бремени страстей, наставля-
ет его на путь праздности, небрежения, безразличия к себе.
АФОРИЗМЫ
СЧ Только тот способен на великие деяния, кто живет так, словно
он бессмертен.
CJ Чем больше в человеке сильных, но разноречивых страстей,
тем меньше он способен первенствовать в чем бы то ни было.
СЗ Честолюбие - примета дарования, мужество - мудрости.
страсти ума, а ум :- знаний, или наоборот, потому что от
случая и обстоятельств любое явление то хорошо, то дурно, то
полезно, то вредно.
С) П ольза, приносимая пороками, всегда смешана с великим вредом.
С] То, что остается в нас от первоначальной натуры, неукроти-
мей и сильней того, что приобретается учением, опытом и раз-
мышлением, ибо всякое искусство ослабляет даже тогда, ко-
гда исправляет и отделывает.
СЗ Людям нравятся подчас даже те похвалы, в искренность кото-
рых они сами не верят.
П Мысль о смерти вероломна: захваченные ею, мы забываем жить.
D Красноречие стоит предпочесть знанию.
СЧ Образы украшают разум, чувство убеждает его.
(~) Человек нс настолько ценит себе подобных, чтобы признавать
за другими способность отправлять высокую должность.
ВОВЕНАРГ (1715-1747 гг.)
Признать посмертно заслуги того, кто с нею успешно справил-
ся, - вот и все, на что мы способны.
[1 Опыт, показывающий, насколько ограничен наш разум, учит
нас покоряться предрассудкам.
("1 Дураков меньше, чем думают: люди просто не понимают
друг друга.
О Трусу приходится глотать меньше оскорблений, нежели тому,
кто честолюбив.
СЧ Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее.
С) Как живо ни интересуйся политикой, вряд ли найдется чте-
ние скучней и утомительней, нежели договор между го-
сударями.
О Тщеславные люди - плохие дипломаты: они не умеют молчать.
Г] Для того чтобы стать ловким, нужно меньше усилий, чем для
того, чтобы им казаться.
С) Те, что придут после нас, будут, может быть, знать больше и
считать себя умнее, но станут ли они счастливей и мудрей?
Разве мы сами, знающие так много, лучше наших отцов, знав-
ших так мало?
С") Дерзну сказать прямо: философом делает разум, героем сла-
волюбие, мудрецом - только добродетель.
D Не следует высмеивать общепринятые взгляды это лишь
раздражает, но вовсе не обескураживает их защитников.
О Как мало полезны наилучшие советы, если даже собственный
опыт так редко учит нас!
О Отчаяние - величайшее из наших заблуждений.
О Ум не спасает нас от глупостей, совершаемых под влиянием
настроения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168