<Метафизический трактат>
/Эмилиядю Шатле (17061749),
с которой в 1733 году Вольтер свя-
зал свою жизнь, опасалась изда-
вать это сочинение и хранила ру-
копись среди своих бумаг,
подлежащих уничтожению после
ее смерти. При исполнении воли
покойной секретарь Вольтера Лон-
шан узнал документ и буквально
вытащил его из костра,
Впервые это произведение было
издано в 80-е годы XVIII века в
посмертном 70-томном Собрании
Сочинений Вольтера. /;
<Основания философии Ньютона>
(1736 1738);
<Мир, каков он есть или Видение
Бабука> (1746);
<Задиг, или Судьба> (1747);
ЯММйи <Мемнон, или Благоразумие люд-
"~cкoe>(l50),
Маркиза Дю Шатле. """" Ї "Р " " "ар "
С ювремеччоН гравюры, об основных фактах истории от
Карла Великого до Людовика XIII>
(издан в 1756 г.);
<О гибели Лиссабона, или Проверка аксиомы " Все благо "> (1756)
/ Это был период самых тяжелых, впечатлений для Воль-
тера: лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года (око-
ло 25000 жертв) и начавшаяся в августе 1756 года Семилет-
няя война. Так ли уж <все к лучшему в лучшем из миров>,
как это утверждает данной формулой немецкий философ Гот-
фрид Вильгельм Лейбниц (1646 1716)? вот основная про-
блема, занимающая Вольтера. /;
<Марк Аврелий и францисканский.ионах> (1757);
<История Российской империи при Петре Великом> (1757 1763);
<Сократ> (1759);
<Кандид, или Оптимизм> (1759)
1-
/ Носителем лейбницианской предустановленной гар-
монии в этой повести становится тупой и ограниченный учи-
тель Кандида ученый Панглос (др.-греч. -- всезнающий),
<последователь метафизико-теолого-космолого-нигалогии>,
постоянно твердящий заученную фразу о том, что все пре-
красно в этом лучшем из миров.
<Что такое оптимизм?> - <Увы, сказал Кандид, это
страсть утверждать, что все хорошо, когда в действи-
тельности все плохо>.
Жестокая и несправедливая действительность на каждом
шагу опровергает догмы Панглоса. Он оказывается свиде-
телем гибели замка и всех его обитателей, его самого изби-
вают, он заболевает сифилисом, чуть не гибнет во время
землетрясения, становится кривым, теряет ухо, его вешают,
но он упрямо продолжает твердить, что все испытания
необходимые звенья причин и следствий.
... Мой дорогой Панглос, сказал ему Кандид, когда
вас вешали, резали, нещадно били, когда вы гребли на
галерах, неужели вы продолжали считать, что все в мире
к лучшему?
Я всегда был верен своему прежнему убеждению,
отвечал Панглос. - В конце концов я ведь философ...
В повести Панглосу противостоит ученый пессимист Мар-
тэн, утверждающий, что мир несовершенен и в нем все плохо.
В бесконечных спорах между двумя философами Кандид, ра-
зуверившись в учении Панглоса, сохраняет нейтралитет. В
конце произведения старый турок-садовод поясняет Канди-
ду, что <труд избавляет человека от трех главных зол ску-
ки, порока и нужды>.
Я знаю также, - сказал Кандид, что надо возделы-
вать свой сад...
Будем работать без рассуждений, сказал Мартэн, -
это единственное средство сделать жизнь сносною. / ;
<Беседы дикаря и бакалавра> (1761);
<Карманный философский словарь (1764)
/Аббат Шодон, стремившийся своим <Анти-философским сло-
варем> (1767) создать противоядие вольтеровскому произве-
дению, с ненавистью писал о последнем: <Из всех сочинений,
которые извергла на свет ярость безбожия, нет ни одного.
отмеченного более мрачными чертами, чем <философский сло-
варя>... Его все читают, все его цитируют военные,
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
магистры, женщины, аббаты; это чаша, из которой все со-
стояния и все возрасты отравляются ядом безбожия...>/
/Один из читателей, почти мальчик, девятнадцатилетний Де
ла Бар, в 1766 году был казнен за безбожие: уликой послужил
найденный у него <Философский словарь> Вольтера./;
<Несведущий философ> (1766);
< Назидательные проповеди, прочитанные в приватно. собра-
нии в Лондоне в 1765 году> (1767);
<Простодушный> (1767);
.<Скифы> (трагедия, 1767);
<О феноменах природы> (1768);
<Век Людовика А7 (1768);
<Письма Меммия к Цицерону> (1771);
<Надо сделать выбор, или Принцип действия> (1772);
<О душе> (1774)-,
<Вопль невинно пролитой крови> (1775);
<Диалоги Эвгемера> (1777);
<Ирина> (трагедия, 1778);
<Философия истории>;
<Микромегас> (1752)
/Герой повести Микромегас (<микро> малый, <мега> -
большой) высокоразумное существо гигантских разме-
ров, обитающее на Сириусе, посетил Землю. Встретившись
с людьми, он воспринял их как <разумные атомы> и, естест-
венно, поинтересовался уровнем их умственного развития.
Как убедился Микромегас, знания землян оказались весь-
ма обширными: они могли определять расстояние от Си-
риуса до звезды Кастор в созвездии Близнецов, вычислить,
сколько земных диаметров укладывается в расстояние от
Земли до Луны или же вес объема воздуха по сравнению с
тем же объемом чистой воды и червонного золота. Пора-
женный этой впечатляющей эрудицией, Микромегас нако-
нец спросил: <Поскольку вы обладаете столь обширными
знаниями о том, что вне вас, несомненно, должны быть
осведомлены о том, что внутри вас. Скажите, что такое
душа и как образуются у вас мысли?> Ответы землян на
этот вопрос оказались противоречивыми, примитивными и
столь нелепыми, что, слушая их, Микромегас покатывался
со смеху.
Да и ответы о материи оказались не лучше.
Но знаешь ли ты, но крайней мере, что такое матерня?
ВОЛЬТЕР (1694- 1778 IT.)
Еще бы не знать! ответил человек. Вот, к приме-
ру, этот камень: он серый и такой-то формы, у него три
измерения, он весом и делим.
- Ну, хорошо! - сказал житель Сириуса. - Этот предмет
кажется тебе делимым, весомым и серым, но не объяснишь ли
ты мне, что он все-таки собой представляет? Ты перечислил
некоторые его свойства, но знаешь ли ты, в чем его суть?
Нет, - ответил тот
Значит, ты вовсе не знаешь, что такое материя.
С помощью <фантастического> приема Воль тер в этой прит-
чевой миниатюре со свойственной ему сатирической остро-
той попытался показать односторонность, а порой и убо-
гость, современной ему науки, проявлявшей неоправданное
равнодушие к проблемам человека и отдавшей предпочте-
ние знанию холодного мира.
Надо признать, что со времен Вольтера ситуация измени-
лась незначительно./
Помимо Ферне, у Вольтера было живописное поместье <Делис>
(
рион в окрестностях Лозанны и еще одно имение на французской
территории близ швейцарской границы Турне.
/В минуты откровения Вольтер любил приговаривать:
Философы должны иметь две или три норы, чтобы пря-
таться от собак, которые преследуют их. /
Не ослабевает с годами и антиклерикализм Вольтера. Свои письма
к друзьям он непременно заканчивал фразой <Раздавите гадину!>,
имея в виду церковь <за растление ею духовной жизни общества>.
Вольтер творец, обновитель или инициатор знаменитых
афоризмов:
1. Лучшее враг хорошего.
2. Если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать.
3. Великие умы сходятся.
4. Боже, спаси меня от друзей с врагами я сам справлюсь.
5. Только первый шаг труден.
В 1778 г., через 4 года после вступления на престол Людовика
XVI, Воль тер по настоянию друзей приехал в Париж. Его прибы-
тие превратилось в подлинный триумф. Массы парижан с цвета-
ми встречали защитника простых людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168