Им следовало
бы довольствоваться слоном и не идти дальше. Но у них еще в
запасе черепаха, спина ее достаточно широкая, как им кажет-
ся. И вот черепаха вынуждена нести новую тяжесть, а дело
обстоит хуже, чем прежде.
Есть нечто такое, что предшествует откровению, некоторое
предварительное доказательство разума, уверяющее нас в том,
ч то Бог есть.
4. МЫСЛИ
D Если люди терпят разговоры о своих пороках - это лучший
признак того, что они исправляются.
Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и
сохранить разумность в мире - это дать свободу острому уму.
Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята
свобода для насмешки.
D Если людям запретить серьезно говорить о некоторых предме-
тах, они будут говорить о них иронически. Если им вообще
запретить говорить о таких предметах или если они действи-
тельно почувствуют опасность таких разговоров, то они ста-
нут вдвойне маскироваться, облекаться в одежды таинствен-
ности и говорить так, что трудно будет понимать или ясно
истолковывать их тем, кто склонен причинять им вред. И вот
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
[1 Тот, кто оказывается настоящим другом, - тот и настоящий
человек, тот не остается в долгу и перед обществом.
О Что для одних - нелепость, для других - доказательство.
D Героизм и человеколюбце - почти одно и то же. Но стоит чув-
ству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человече-
ство герой превращается в свирепого безумца: освободитель и
хранитель делается притеснителем и разрушителем.
П Нашим мыслям в целом присущ такой темный и неясный язык,
что самое трудное на свете - заставить их сказаться со всей
отчетливостью.
СЗ В одном только можно быть более чем уверенным - коль ско-
"ро у нас есть Ум и мы не утратили желаний и чувств, всевоз-
можные фантазии и капризы будут трудиться изо всех сил и, в
обществе ли мы или наедине с собою, - они оттого не прервут-
ся и не прервут своей деятельности. У них в любом случае
будет поле деятельности.
БЕРКЛИ
ДЖОРДЖ
XVII-XVIII века
Родился 12. 03. 1685 г.
Умер 14. 01. 1753 г.
Единственное пре-
имущество, на которое
я претендую, - это то,
что я всегда мыслит и
судил самостоятельно.
Беркли
Вопрос: что стано-
вится с Вечными исти-
нами? Ответ: они исче-
заю>.
Беркли
Если будет хорошо принято мое учение, я имею в виду имма-
териализм, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спино-
зы и т. II., показавшая себя отъявЛенной противницей религаи.
Беркли
Я более, чем другие философы, при-
держиваюсь реальности... Пусть не го-
ворят, что я отбрасываю существование.
Ибо я только устанавливаю смысл это-
го слова, насколько я его понимаю.
Джордж Беркли
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
1 Родился на юге Ирландии в Килкрине, неподалеку от Килкен-
? ни, в семье мелкопоместного дворянина Уильяма Беркли.
Был старшим из семи детей у родителей.
ВЦ лет он учился в Килкенни.
В 15 лет он студент колледжа Троицы в Дублине.
В 19 лет Беркли получил степень бакалавра искусств.
В 24 года он произведен в сан священнослужителя.
С 28 до 43 лет Беркли много путешествует, работает, пишет...
Беркли был среднего роста, имел приятную наружность.
В сентябре 1728 г. Беркли с женой и несколькими друзьями,
наняв 250-тонное судно, отправился в миссионерство на новые
земли для реализации своего проекта, который был представлен
им и сплотившейся вокруг него группой королю и парламенту.
Проект назывался <Как улучшить обеспечение церквей в наших
зарубежных владениях и обратить диких американцев в христи-
анство при посредстве колледжа, который следует организовать
на Летних островах, иначе называемых островами Бермуды> и
был санкционирован. Была даже утверждена правительственная
субсидия на построение заявленного учебного заведения в разме-
ре 20 000 фунтов стерлингов,
В январе 1729 г. экспедиция высадилась на берег Род-Айленда
в Нью-Порте.
Беркли пробыл в Америке три года и в полном соответствии с
поговоркой, что <обещанного три года ждут>, так и не дождался
денег, якобы выделенных на колледж. Весной 1731 г. он отправ-
ляется в обратный путь в Лондон,
Пословица утверждает, что <нет худа без добра>. Беркли
имел все основания на себе убедиться в справедливости народ-
ной мудрости. В далекой Америке он обрел своего первого
ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, который поло-
жил проект Беркли в учебный план Королевского колледжа,
став его президентом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
бы довольствоваться слоном и не идти дальше. Но у них еще в
запасе черепаха, спина ее достаточно широкая, как им кажет-
ся. И вот черепаха вынуждена нести новую тяжесть, а дело
обстоит хуже, чем прежде.
Есть нечто такое, что предшествует откровению, некоторое
предварительное доказательство разума, уверяющее нас в том,
ч то Бог есть.
4. МЫСЛИ
D Если люди терпят разговоры о своих пороках - это лучший
признак того, что они исправляются.
Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и
сохранить разумность в мире - это дать свободу острому уму.
Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята
свобода для насмешки.
D Если людям запретить серьезно говорить о некоторых предме-
тах, они будут говорить о них иронически. Если им вообще
запретить говорить о таких предметах или если они действи-
тельно почувствуют опасность таких разговоров, то они ста-
нут вдвойне маскироваться, облекаться в одежды таинствен-
ности и говорить так, что трудно будет понимать или ясно
истолковывать их тем, кто склонен причинять им вред. И вот
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
[1 Тот, кто оказывается настоящим другом, - тот и настоящий
человек, тот не остается в долгу и перед обществом.
О Что для одних - нелепость, для других - доказательство.
D Героизм и человеколюбце - почти одно и то же. Но стоит чув-
ству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человече-
ство герой превращается в свирепого безумца: освободитель и
хранитель делается притеснителем и разрушителем.
П Нашим мыслям в целом присущ такой темный и неясный язык,
что самое трудное на свете - заставить их сказаться со всей
отчетливостью.
СЗ В одном только можно быть более чем уверенным - коль ско-
"ро у нас есть Ум и мы не утратили желаний и чувств, всевоз-
можные фантазии и капризы будут трудиться изо всех сил и, в
обществе ли мы или наедине с собою, - они оттого не прервут-
ся и не прервут своей деятельности. У них в любом случае
будет поле деятельности.
БЕРКЛИ
ДЖОРДЖ
XVII-XVIII века
Родился 12. 03. 1685 г.
Умер 14. 01. 1753 г.
Единственное пре-
имущество, на которое
я претендую, - это то,
что я всегда мыслит и
судил самостоятельно.
Беркли
Вопрос: что стано-
вится с Вечными исти-
нами? Ответ: они исче-
заю>.
Беркли
Если будет хорошо принято мое учение, я имею в виду имма-
териализм, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спино-
зы и т. II., показавшая себя отъявЛенной противницей религаи.
Беркли
Я более, чем другие философы, при-
держиваюсь реальности... Пусть не го-
ворят, что я отбрасываю существование.
Ибо я только устанавливаю смысл это-
го слова, насколько я его понимаю.
Джордж Беркли
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
1 Родился на юге Ирландии в Килкрине, неподалеку от Килкен-
? ни, в семье мелкопоместного дворянина Уильяма Беркли.
Был старшим из семи детей у родителей.
ВЦ лет он учился в Килкенни.
В 15 лет он студент колледжа Троицы в Дублине.
В 19 лет Беркли получил степень бакалавра искусств.
В 24 года он произведен в сан священнослужителя.
С 28 до 43 лет Беркли много путешествует, работает, пишет...
Беркли был среднего роста, имел приятную наружность.
В сентябре 1728 г. Беркли с женой и несколькими друзьями,
наняв 250-тонное судно, отправился в миссионерство на новые
земли для реализации своего проекта, который был представлен
им и сплотившейся вокруг него группой королю и парламенту.
Проект назывался <Как улучшить обеспечение церквей в наших
зарубежных владениях и обратить диких американцев в христи-
анство при посредстве колледжа, который следует организовать
на Летних островах, иначе называемых островами Бермуды> и
был санкционирован. Была даже утверждена правительственная
субсидия на построение заявленного учебного заведения в разме-
ре 20 000 фунтов стерлингов,
В январе 1729 г. экспедиция высадилась на берег Род-Айленда
в Нью-Порте.
Беркли пробыл в Америке три года и в полном соответствии с
поговоркой, что <обещанного три года ждут>, так и не дождался
денег, якобы выделенных на колледж. Весной 1731 г. он отправ-
ляется в обратный путь в Лондон,
Пословица утверждает, что <нет худа без добра>. Беркли
имел все основания на себе убедиться в справедливости народ-
ной мудрости. В далекой Америке он обрел своего первого
ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, который поло-
жил проект Беркли в учебный план Королевского колледжа,
став его президентом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168