и также несомненно для нас, что такова, кроме
них, и Земля; следовательно, весьма велико то подобие, кото-
рое существует между Землей и шестью планетами, и мы мо-
жем решительно утверждать, что не менее значительно разли-
чие между этими планетами и Солнцем. Далее, если Земля по
своей природе в высокой степени подобна телам движущим-
ся, а первосущность Солнца от нее столь существенно отлич-
на, как же не будет для нас более вероятно (если бы даже это
не обнаруживалось иным образом), что не Солнце, а Земля,
совместно с другими планетами, вращается вокруг Солнца.
Я никогда не мог представить себе такого превращения ве-
ществ друг в друга, при котором одно тело признается унич-
тоженным, и из него получается другое тело, совершенно от-
личное от первого. Я считаю возможным, что превращение
сводится просто к изменению взаимного расположения час-
тей, причем ничто не уничтожается и ничего нового не нарож-
дается.
Многие из этих ощущений, которые всегда считались качест-
вами внешних предметов, имеют, на деле, существование в
нас, а не в них. Я склонен к мнению, что тепло как раз относит-
ся к ощущениям именно такого рода...
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 ii-.)
4. МЫСЛИ
["3 Логика есть инструмент, которым пользуются в философии; и как
можно быть превосходным мастером в построении инструмента, не
умея извлечь из него ни одного звука, так же можно быть великим
логиком, не умея как следует пользоваться логикой.
О Проводник нужен в странах неизвестных и диких, а на открытом и
гладком месте поводырь необходим лишь слепому. А слепой хоро-
шо сделает, если останется дома. Тот же, у кого есть глаза во лбу и
разум, должен ими пользоваться в качестве проводников. Однако
я не говорю, что не следует слушать Аристотеля, наоборот, я хва-
лю iex, кто всматривается в него и прилежно его изучает. Я пори-
цаю только склонность настолько отдаваться во власть Аристоте-
ля, чтобы вслепую подписываться под каждым его словом.
О Что может быть более постыдно, чем слушать на публичных
диспутах, когда речь идет о заключениях, подлежащих дока-
зательствам, ни с чем не связанное выступление с цитатой,
часто написанной совсем по другому поводу и приводимой
единственно с целью заткнуть рот противнику? И если вы все
же хотите продолжать учиться таким образом, то откажитесь
от звания философа и зовитесь лучше историками или доктора-
ми зубрежки: ведь нехорошо, если тот, кто никогда не фило-
софствует, присваивает почетный титул философа.
Галилей
БЁМЕ
ЯКОВ
XVI-XVII века
Родился 1575 г.
Умер 17.II.1624 г.
Доброе так же легко
превращается в злое,
как и злое - в доброе.
Яков Бёме
1. ЖИЗНЬ
Немецкий философ.
Родился в деревушке под Герлицем (Саксония) в семье бедного
протестанта-крестьянина.
Родители отдали его на обучение к сапожнику.
Читал много сочинений великих мастеров мысли.
В свои юные годы Я. Бёме имел несколько таинственных явлений:
/...Однажды, удалившись от крестьянских мальчиков, с ко-
торыми он обычно пас в поле скот, и взойдя на ближнюю
гору, на вершине коей Яков нашел вход в пещеру, им был
замечен большой сосуд с золотом, который так напугал его,
что он поспешно убежал. Но затем Бёме уже не видел эту
пещеру открытой. /
Его наружность была невзрачна, он был невысокого роста, с
низким лбом, выдающимися висками, немного изогнутым носом,
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
седой, с почти небесно-голубыми глазами, с короткой жидкой
бородой, низким голосом.
Всю жизнь прожил в бедности, граничащей с нуждой.
Внешний случай, а именно видение блестящего оловянного со-
суда, внезапно нарушившее благодаря живой фантазии его ду-
шевное равновесие, и последовавшие затем возбуждение, вибра-
ции собственного духа и природный гений побудили его сделать
свое перо громоотводом перегруженной и экзальтированной души.
Первым плодом его озарений стала <Аврора>, написанная в 1612 г.
В XIX веке благодарные земляки воздвигли в Герлице памят-
ник мыслителю, прославившему их город;
Сочинения Якова Бёме:
<Аврора, или Утренняя заря в восхождении, то есть корень или
мать философии, астрологии и теологии на истинном, основа-
нии, или описание природы, как все было и как стало вначале>
(1612)
/<Аврору> Яков Бёме писал только для себя самого. Но
благодаря одному <знакомому дворянину>, который посе-
тил Бёме, видел рукопись, попросил ее и, заинтересовав-
шись ею, поспешно велел переписать, она стала известна...
Людвиг Фейербах. <История философии>:
<Это самое интересное и важнейшее из сочинений Якова
Бёме>. /;
<О трех началах> (1619);
<О тройственной жизни человека>;
<Пансофское таинство> (1620);
<Теоскопия, или Драгоценные врата к божественному созер-
цанию> (1622);
;
<Первая апология против Б. Тилькена>;
<Вторая апология против Б. Тилькена>;
<Теософические послания>;
<О земной и небесной тайне>;
<О четырех комплексиях ...от чего скорбь происходит и от
чего искушение приходит>.
2. СУДЬБА
" В 1624 г. во время путешествия он заболел горячкой и больной
был привезен домой в Герлиц. Он умер в ноябре того же года. За
несколько часов до смерти он спросил своего сына Тоби, слышит
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
1ди тот прекрасную музыку. После отрицательного ответа он ве-
рдел ему открыть дверь, чтобы лучше слышать пение. Затем спро-
1сил, который час. Услышав в ответ, что пробило два часа, он
возразил: <Это еще не мое время, мое время через три часа>. Едва
<пробило шесть часов, как он скончался, сказав на прощание
Освоим родственникам: <Теперь я иду в рай>.
:/ Яков Бёме является самым поучительным и в то же время
самым интересным доказательством того, что тайны теологии
и метафизики находят свое объяснение в психологии, что мета-
физика не что иное, как <эзотерическая психология>, ибо все
его метафизические и теософические определения и выражения
имеют патологический и психологический смысл и происхож-
дение.
Яков Бёме:
<Я созерцал необъятную глубину этого мира, наблюдал за
солнцем, звездами, облаками, дождем и снегом, представлял себе
мысленно все творение этого мира и находил добро и зло, любовь
и гнев во всем - не только в людях, в животных, но и в неразум-
ной твари: в дереве, камнях, земле и стихиях... Я убедился, что
добро и зло присущи всему: не только тварям, но и стихиям, что
безбожники так же блаженствуют, как и люди благочестивые,
что варварские народы располагают лучшими землями и насла-
ждаются большим счастьем, чем народы благочестивые. Это по-
вергло меня в печаль и сильно огорчило. Я не мог найти утешения
даже в Писании, с которым я был хорошо знаком. Но надо мной
не восторжествовал дьявол, внушавший мне часто языческие
мысли...>
3. УЧЕНИЕ
Моя задача заключается в том, чтобы писать, сообразуясь с
умом и чувством, а не с созерцанием.
Книга, в которой заключены все тайны, есть сам человек; он
сам есть книга всех сущностей, так как он есть подобие боже-
ства, великая тайна заключена в нем.
Без противоположности ничто не обнаруживается; ни одно
изображение не появляется в зеркале, если одна сторона зерка-
ла не бывает темной. Таким образом, противоречие есть об-
наружение равенства.
Каждый думал, что он владеет истиной, а между тем она оста-
валась равно скрытой от них всех до сего дня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
них, и Земля; следовательно, весьма велико то подобие, кото-
рое существует между Землей и шестью планетами, и мы мо-
жем решительно утверждать, что не менее значительно разли-
чие между этими планетами и Солнцем. Далее, если Земля по
своей природе в высокой степени подобна телам движущим-
ся, а первосущность Солнца от нее столь существенно отлич-
на, как же не будет для нас более вероятно (если бы даже это
не обнаруживалось иным образом), что не Солнце, а Земля,
совместно с другими планетами, вращается вокруг Солнца.
Я никогда не мог представить себе такого превращения ве-
ществ друг в друга, при котором одно тело признается унич-
тоженным, и из него получается другое тело, совершенно от-
личное от первого. Я считаю возможным, что превращение
сводится просто к изменению взаимного расположения час-
тей, причем ничто не уничтожается и ничего нового не нарож-
дается.
Многие из этих ощущений, которые всегда считались качест-
вами внешних предметов, имеют, на деле, существование в
нас, а не в них. Я склонен к мнению, что тепло как раз относит-
ся к ощущениям именно такого рода...
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 ii-.)
4. МЫСЛИ
["3 Логика есть инструмент, которым пользуются в философии; и как
можно быть превосходным мастером в построении инструмента, не
умея извлечь из него ни одного звука, так же можно быть великим
логиком, не умея как следует пользоваться логикой.
О Проводник нужен в странах неизвестных и диких, а на открытом и
гладком месте поводырь необходим лишь слепому. А слепой хоро-
шо сделает, если останется дома. Тот же, у кого есть глаза во лбу и
разум, должен ими пользоваться в качестве проводников. Однако
я не говорю, что не следует слушать Аристотеля, наоборот, я хва-
лю iex, кто всматривается в него и прилежно его изучает. Я пори-
цаю только склонность настолько отдаваться во власть Аристоте-
ля, чтобы вслепую подписываться под каждым его словом.
О Что может быть более постыдно, чем слушать на публичных
диспутах, когда речь идет о заключениях, подлежащих дока-
зательствам, ни с чем не связанное выступление с цитатой,
часто написанной совсем по другому поводу и приводимой
единственно с целью заткнуть рот противнику? И если вы все
же хотите продолжать учиться таким образом, то откажитесь
от звания философа и зовитесь лучше историками или доктора-
ми зубрежки: ведь нехорошо, если тот, кто никогда не фило-
софствует, присваивает почетный титул философа.
Галилей
БЁМЕ
ЯКОВ
XVI-XVII века
Родился 1575 г.
Умер 17.II.1624 г.
Доброе так же легко
превращается в злое,
как и злое - в доброе.
Яков Бёме
1. ЖИЗНЬ
Немецкий философ.
Родился в деревушке под Герлицем (Саксония) в семье бедного
протестанта-крестьянина.
Родители отдали его на обучение к сапожнику.
Читал много сочинений великих мастеров мысли.
В свои юные годы Я. Бёме имел несколько таинственных явлений:
/...Однажды, удалившись от крестьянских мальчиков, с ко-
торыми он обычно пас в поле скот, и взойдя на ближнюю
гору, на вершине коей Яков нашел вход в пещеру, им был
замечен большой сосуд с золотом, который так напугал его,
что он поспешно убежал. Но затем Бёме уже не видел эту
пещеру открытой. /
Его наружность была невзрачна, он был невысокого роста, с
низким лбом, выдающимися висками, немного изогнутым носом,
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
седой, с почти небесно-голубыми глазами, с короткой жидкой
бородой, низким голосом.
Всю жизнь прожил в бедности, граничащей с нуждой.
Внешний случай, а именно видение блестящего оловянного со-
суда, внезапно нарушившее благодаря живой фантазии его ду-
шевное равновесие, и последовавшие затем возбуждение, вибра-
ции собственного духа и природный гений побудили его сделать
свое перо громоотводом перегруженной и экзальтированной души.
Первым плодом его озарений стала <Аврора>, написанная в 1612 г.
В XIX веке благодарные земляки воздвигли в Герлице памят-
ник мыслителю, прославившему их город;
Сочинения Якова Бёме:
<Аврора, или Утренняя заря в восхождении, то есть корень или
мать философии, астрологии и теологии на истинном, основа-
нии, или описание природы, как все было и как стало вначале>
(1612)
/<Аврору> Яков Бёме писал только для себя самого. Но
благодаря одному <знакомому дворянину>, который посе-
тил Бёме, видел рукопись, попросил ее и, заинтересовав-
шись ею, поспешно велел переписать, она стала известна...
Людвиг Фейербах. <История философии>:
<Это самое интересное и важнейшее из сочинений Якова
Бёме>. /;
<О трех началах> (1619);
<О тройственной жизни человека>;
<Пансофское таинство> (1620);
<Теоскопия, или Драгоценные врата к божественному созер-
цанию> (1622);
<Первая апология против Б. Тилькена>;
<Вторая апология против Б. Тилькена>;
<Теософические послания>;
<О земной и небесной тайне>;
<О четырех комплексиях ...от чего скорбь происходит и от
чего искушение приходит>.
2. СУДЬБА
" В 1624 г. во время путешествия он заболел горячкой и больной
был привезен домой в Герлиц. Он умер в ноябре того же года. За
несколько часов до смерти он спросил своего сына Тоби, слышит
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
1ди тот прекрасную музыку. После отрицательного ответа он ве-
рдел ему открыть дверь, чтобы лучше слышать пение. Затем спро-
1сил, который час. Услышав в ответ, что пробило два часа, он
возразил: <Это еще не мое время, мое время через три часа>. Едва
<пробило шесть часов, как он скончался, сказав на прощание
Освоим родственникам: <Теперь я иду в рай>.
:/ Яков Бёме является самым поучительным и в то же время
самым интересным доказательством того, что тайны теологии
и метафизики находят свое объяснение в психологии, что мета-
физика не что иное, как <эзотерическая психология>, ибо все
его метафизические и теософические определения и выражения
имеют патологический и психологический смысл и происхож-
дение.
Яков Бёме:
<Я созерцал необъятную глубину этого мира, наблюдал за
солнцем, звездами, облаками, дождем и снегом, представлял себе
мысленно все творение этого мира и находил добро и зло, любовь
и гнев во всем - не только в людях, в животных, но и в неразум-
ной твари: в дереве, камнях, земле и стихиях... Я убедился, что
добро и зло присущи всему: не только тварям, но и стихиям, что
безбожники так же блаженствуют, как и люди благочестивые,
что варварские народы располагают лучшими землями и насла-
ждаются большим счастьем, чем народы благочестивые. Это по-
вергло меня в печаль и сильно огорчило. Я не мог найти утешения
даже в Писании, с которым я был хорошо знаком. Но надо мной
не восторжествовал дьявол, внушавший мне часто языческие
мысли...>
3. УЧЕНИЕ
Моя задача заключается в том, чтобы писать, сообразуясь с
умом и чувством, а не с созерцанием.
Книга, в которой заключены все тайны, есть сам человек; он
сам есть книга всех сущностей, так как он есть подобие боже-
ства, великая тайна заключена в нем.
Без противоположности ничто не обнаруживается; ни одно
изображение не появляется в зеркале, если одна сторона зерка-
ла не бывает темной. Таким образом, противоречие есть об-
наружение равенства.
Каждый думал, что он владеет истиной, а между тем она оста-
валась равно скрытой от них всех до сего дня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168