С) Не поддерживает ли честного человека в огромном несчастье,
которого он мог бы избежать, если бы только мог пренебречь
своим долгом, сознание того, что в своем лице он сохранил
достоинство человечества и оказал ему честь и что у него нет
основания стыдиться себя и бояться внутреннего взора самоис-
пытания?
СЗ Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в
себе никакой примеси отвращения, - это, в здоровом состоя-
нии, отдых после работы.
С) Склонность к удобствам в человеке хуже любого другого зла
в жизни.
СЗ Всего долее живут в том случае, если менее всего заботятся о
продлении жизни.
П Добродетель обозначает мужество и храбрость и, следова-
тельно, предполагает врага,
С) Взывать к мужеству - это уже наполовину значит внушить его.
СЧ Краска на лице выдает нас, когда мы лжем, но она не всегда
служит доказательством лжи. Мы часто краснеем за бесстыд-
ство того, кто обвиняет нас в чем-либо.
СЗ Вся культура и искусство, ук-
рашающие человечество, самое
лучшее общественное устройст-
во--это все плоды необщи-
тельности.
СЗ Не мыслям надобно учить, а
мыслить.
[3 Если надо помочь науке, то сле-
дует вскрывать трудности и да-
же искать те, которые тайно ей
мешают...
СЗ Работа - лучший способ на-
слаждаться жизнью.
РОБИНЕ
ЖАН БАТИСТ РЕНЕ
XVIII-XIX века
Родился 23.06.1735 г.
Умер 24.03.1820 г.
Сколько истин, признаваемых нами в настоящее время бес-
спорными, в момент провозглашения их казались лишь пара-
доксами или даже ересями!
Робиче
Кант и Лессинг.
Скульптурная композиция.
..
1. ЖИЗНЬ
Французский философ, .
Родился в городе Ренне, столице Бретани, в обедневшей дво-
рянской семье.
ОтецРобине парламентский типограф.
В 1760 г. Робине эмигрировал в Голландию.
В 17611766 гг. Робине работал над своей книгой <О приро-
де>, подготовив четыре ее тома.
Умер в городе Ренне.
24.01.1820т., перед смертью, по настоянию церкви подписал
отречение от своих взглядов.
/Отречение Робине было опубликовано в 1820 г. в одном из
теологических журналов. Его текст гласит:
<Отречение, которое я доверяю моему пастырю М. Леону,
кюре Сан-Обен, дабы его опубликовали немедленно после
моей смерти. Готовый представить отчет Богу о моих мыс-
лях, словах и действиях, я отрекаюсь чистосердечно и пуб-
лично от всего, что есть неправильного и заслуживающего
порицания в нескольких книгах, которые я написал по не-
знанию, неразумию, недосмотру или по чему-либо иному
как во время моей молодости, так и во время революции, и
смиренно прошу прощения у Бога и у людей>. /
3. УЧЕНИЕ
По-моему, большое преувеличение утверждать, что нет места
для философии, если природа не находится в неизменном со-
стоянии. Естествознание это познание попооды такой.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735 1820 гг.)
какова она есть. Если природа находится в беспрерывном ко-
лебании, то можно наблюдать ее изменения, можно познать их,
и это познание есть естествознание. Если природа находится
еще за работой, то можно изучить ее операции, проследить ход
и связь их, наблюдать и познать их, и это познание есть естест-
вознание. Знание вещей должно необходимым образом быть
столь же преходящим, как и сами вещи.
Между конечным и бесконечным нет ничего общего.
Существует бог, то есть причина явлений, совокупность кото-
рых составляет природу. Каков он? Мы этого не знаем, и мы
обречены никогда не знать этого.
Бесконечное непостижимо для нас. Мы не только не можем
составить себе о нем чувственного образа, но мы напрасно
старались бы получить вразумительную идею его. Не сущест-
вует никакого ощущения, никакого числа, никакой величины,
которые помогли бы нам вообразить себе бесконечное, а чело-
веческий разум, ограниченный по своей сущности, не в состоя-
нии его понять.
Понятие о боге это понятие о человеке, увеличенное до фан-
тастических размеров...
Нечто было создано; значит, нечто другое не было создано;
значит, последнее создало первое. Вот к чему должна была бы
сводиться вся естественная теология.
Материи свойственна самопроизвольность (спонтанность) и не-
прерывность движения.
Органическая, активная и живая сама по себе материя являет-
ся принципом, достаточным для создания всех форм и всех
явлений материального мира.
Если материя живая, значит, она способна к организации и не
нуждается в руководящем разуме.
Я считаю организацию существенным качеством материи, ка-
чеством столь же существенным, что и протяженность.
Силлогизм Робине:
Растение есть животное.
Минерал есть растение.
Следовательно, минерал есть животное.
Свойства духа противоположны материи.
Дух субстанция нематериальная, непротяженная, бестелесная.
Ощущать это значит познавать.
Реальная истина очень конкретна и не содержит ничего всеобщего.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
Идеи не являются моделями, архетипами, а лишь копиями или
умственными представлениями вещей.
Идеи разума - это лишь образ, понятие или представление
какой-нибудь вещи.
Идея - это верная копия вещи, передающая все черты ориги-
нала, не искажая их, не прибавляя к ним ничего и не отнимая от
них ничего.
Мы не только не в состоянии возвыситься до созерцания божест-
венной сущности и ее атрибутов, но мы не знаем даже сущностей
и субстанций видимого мира. Точно так же мы не можем предста-
вить себе сил, свойств и условий существования чистых духов.
Наш опыт распространяется только на естественные вещи.
Правило наших поступков должно быть внутри нас, должно
объясняться из самого себя, без всякого переводчика:
Мы чувствуем справедливое и несправедливое благодаря ес-
тественному импульсу, подобно тому как мы судим о вкусах до
всякого размышления.
Первые основы политического общества заложил не сильный ди-
карь, который огородил участок земли, свирепо воскликнув: это
принадлежит мне, пусть никто не трогает этого, не хитрый
политик, который, заметив, что сила может отнять у него то, что он
похитил хитростью, пожелал убедить угнетенных им людей под-
держать его несправедливые притязания, и не честолюбец, кото-
рый вознамерился ради своей личной выгоды обречь весь челове-
ческий род на страдания, рабство и нищету. Это был мудрец,
который, увидев с прискорбием, как распущенность злых стесняет
свободу добрых и как доброта последних едва осмеливается со-
противляться злобе первых, и который, столь же тронутый бедст-
виями одной части человечества, как зозмущенный жестокостью
другой, замыслил смирить буйствующих и обеспечить невинных.
Предложенные им с этой целью законы были не новым игом, а
простым выражением нравственных чувств. Не следует судить о
первичном законодательстве по кодексам законов цивилизован-
ных народов, где слишком часто разум хочет властвовать над
природой, хотя обязанность его заключается лишь в том, чтобы
показать нам, как важно никогда не противоречить добродетель-
ным порывам, рождающимся из природы нашего существа.
Природа вывела наружу закон, который она содержала внутри и
который внушила людям посредством нежного голоса чувства;
намерение ее заключалось не в том, чтобы сделать из людей рабов,
но в том, чтобы напомнить им.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168