рекомендовать Вам. какое решение принять. Од-
нако, если угодно, я укажу Вам. как его принять. Подобные
обременительные ситуации являют собой трудность потому, что
при размышлении о них в сознании нашем не присутствуют
вдруг все резоны <за> и <против>, но порой предстают одни. а
порой иные, и тогда первые исчезают из виду. Посему ум наш
попеременно захватывают разные намерения и устремления, а
также порождающая замешательство неопределенность.
Дабы покончить с этим, я имею обыкновение, разделив пол-
листа бумаги чертой на две колонки, заносить в одну резоны
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (17061790 IT.)
<за>, а в другую резоны <против>. Затем, после трех или
четырех дней размышления, я коротко записываю под нужны-
ми заголовками разные мысли <за> и <против>, которые при-
шли ко мне в разное время. Собрав их таким образом воедино
перед глазами, я отваживаюсь начать судить о присущей им
весомости. Когда попадаются мне два резона (по одному с
каждой стороны), кои представляются равными, я вычерки-
ваю их оба. Если попадается один резон <за>, равнозначный
двум резонам <против>, я вычеркиваю все три. Если, по моему
разумению, два резона <против> уравновешиваются тремя ре-
зонами <за>, я вычеркиваю все пять и, двигаясь так, отыски-
ваю, что может иметь решающее значение. И если по прошест-
вии одного или двух дней дальнейших размышлений ничего
нового не появляется, значительность имеющегося ни к одной
стороне не присовокупляется, я прихожу к соответственному
решению. И хотя весомость резона не может быть измерена с
точностью, присущей алгебраическим величинам, все же, ко-
гда размышляешь о каждом отдельно и сравниваешь его со
всеми прочими, лежащими перед глазами, я полагаю, что могу
вынести более разумное суждение, и менее склонен предпри-
нять неверный шаг. Я обнаружил огромные достоинства в со-
ставлении таких уравнений, в занятии, кое назвать позволи-
тельно будет поучительной алгеброй благоразумия.
(Из письма Бенджамина Франклина одному молодому
человеку, попросившему совета в решении трудной проблемы).
а свисток
(Письмо Б. Франклина мадам Брийон)
Пасси, 10 ноября 1779 г.
Я получил два письма моего дорогого друга от среды и суббо-
ты. Сегодня опять среда. Сегодня я не заслужил письма, потому
что не ответил на предыдущее. Но хотя я ленив и не люблю
писать, опасение, что я никогда больше не увижу Ваших милых
писем, если не отвечу сам, заставляет меня взяться за перо; и
когда г-н Б. любезно сообщил мне, что завтра он намеревается
навестить Вас, я вместо того, чтобы провести эту среду, как и
предыдущие, в Вашем очаровательном обществе, решил провес-
ти ее. думая о Вас, написать Вам письмо и перечесть снова и
снова Ваши письма.
Я очарован Вашим описанием рая и тем, как Вы предпола-
гаете там жить; II я весьма одобряю Ваше заключение, что тем
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706179011.)
временем мы должны брать все хорошее, что можем, от этого
мира. По моему мнению, мы могли бы взять от него больше хоро-
шего, чем мы берем, и меньше страдать от зла, если бы заботи-
лись о том, чтобы не платить слишком много за свистки. Потому
1что большинство несчастных людей, которых мы встречаем, ста-
ли, мне кажется, несчастными из-за пренебрежения этим предос-
тережением.
. Вы спрашиваете, что я имею в виду? Вы любите рассказы,
поэтому Вы простите меня, если я расскажу один из них о себе.
Когда мне было семь лет, как-то в праздник мои друзья пода-
рили мне полную горсть медяков. Я сразу отправился в магазин
игрушек и, будучи очарован звуком свистка, который я видел по
дороге в руках одного мальчика, охотно отдал все свои деньги за
свисток. Затем я пришел домой и начал свистеть на весь дом,
раздражая родных, но стряшно довольный своим свистком. Мои
братья, сестры, кузины, узнав о моей покупке, сказали мне, что я
заплатил за него в четыре раза больше, чем он стоит, и объяснили
мне, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги, и
так долго смеялись надо мной, над-моей глупостью, что я плакал
от досады; и это переживание доставило мне огорчения больше,
чем свисток удовольствия.
Это, однако, потом пригодилось мне, потому что запечатле-
лось в моей памяти; так что часто, когда у меня есть искушение
купить какую-нибудь ненужную вещь, я себе говорю: не давай
слишком много за свисток, и я таким образом сберегаю свои
деньги.
Когда я вырос, вступил в большой мир и стал наблюдать за
действиями людей, то я встретил многих, очень многих людей,
которые давали слишком много за свисток.
Когда я видел человека, слишком честолюбивого, жертвую-
щего своим временем для посещения утренних приемов при дво-
ре, своим отдыхом, своей свободой, своей добродетелью и, воз-
можно, своими друзьями, чтобы добиться этого, я говорил себе:
этот человек дает слишком много за свой свисток.
Когда я видел человека, который слишком любит славу, по-
стоянно занят в политической суете, пренебрегая своими собст-
венными делами и этим губя их, я говорил: действительно, он
платит слишком много за свой свисток.
Когда я видел скрягу, который отказывается от всяких удобств,
от удовольствия делать добро другим, от всякого уважения со сто-
роны своих сограждан и от радостей чистой дружбы, и все это
ФРА11КЛИН БЕНДЖАМИН (1706179011.)
для iolo. чтобы копить дены-и. я говорид: несчастный, ты слиш-
ком .чno"o платишь за (вой свисток.
Когда я встречал сластолюбца, который приносил в жертву
ум. состояние только ради чувственных наслаждений и подры-
вал этим свое здоровье, я говорил: ты заблуждаешься, ты
получаешь не удовольствие, а боль; ты даешь слишком много
за с(:г>1"1 свисток.
Если я вижу человека, который следит за своей наружностью.
любит красивые наряды, красивые дома, красивую обстановку.
красивые экипажи, а все это ему не по средствам, он влезает в
долги и кончает жизнь в тюрьме, то, увы, я говорю: он заплатил
дорого, очень дорого за свой свисток.
Когда я вижу, что милая, красивая девушка выходит замуж за
о) враги тельного негодяя, я говорю себе: как жаль. что ей при-
шлось зач-ттить так много за свой свисток.
Короче говоря, я считаю, что большая часть человеческих
несчастий проистекает оттого, что люди неверно оценивают ве-
щи и платят слишком .иного за свои свистки.
Все же следует быть милосердным к этим несчастным, если
подумать, что. несмотря на мудрость, которой я горжусь, в мире
для меня есть такие соблазнительные вещи, как, например, яблоки
короля Джона, которых,
к счастью, нельзя ку-
пить, потому что. если
бы они продавались с
молотка, я мог бы очень
легко разориться на этой
покупке и обнаружить,
что я еще раз слишком
много дал за свисток.
До свидания, мой до-
рогой друг. верьте, я ис-
кренне Ваш. с неизмен-
ной любовью.
Б. Фринклчн
Людовик XVI вручает
Франклипу текст
амер и ка но -французе к о-
XVIII век
Родился 07.05.1711 г.
Умер 25.08.1776 г.
Для причины необ-
ходимо одно - чтобы
у нее было следствие.
Юм
Прежде всего меня
приводит в ужас и
смущение то безна-
дежное одиночество,
на которое обрекает
меня моя философ-
ская система.
Будь философом, но, предаваясь философии, оставайся че-
i 1 ловеком.
Юм
1. ЖИЗНЬ
Английский философ, психолог, историк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
нако, если угодно, я укажу Вам. как его принять. Подобные
обременительные ситуации являют собой трудность потому, что
при размышлении о них в сознании нашем не присутствуют
вдруг все резоны <за> и <против>, но порой предстают одни. а
порой иные, и тогда первые исчезают из виду. Посему ум наш
попеременно захватывают разные намерения и устремления, а
также порождающая замешательство неопределенность.
Дабы покончить с этим, я имею обыкновение, разделив пол-
листа бумаги чертой на две колонки, заносить в одну резоны
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (17061790 IT.)
<за>, а в другую резоны <против>. Затем, после трех или
четырех дней размышления, я коротко записываю под нужны-
ми заголовками разные мысли <за> и <против>, которые при-
шли ко мне в разное время. Собрав их таким образом воедино
перед глазами, я отваживаюсь начать судить о присущей им
весомости. Когда попадаются мне два резона (по одному с
каждой стороны), кои представляются равными, я вычерки-
ваю их оба. Если попадается один резон <за>, равнозначный
двум резонам <против>, я вычеркиваю все три. Если, по моему
разумению, два резона <против> уравновешиваются тремя ре-
зонами <за>, я вычеркиваю все пять и, двигаясь так, отыски-
ваю, что может иметь решающее значение. И если по прошест-
вии одного или двух дней дальнейших размышлений ничего
нового не появляется, значительность имеющегося ни к одной
стороне не присовокупляется, я прихожу к соответственному
решению. И хотя весомость резона не может быть измерена с
точностью, присущей алгебраическим величинам, все же, ко-
гда размышляешь о каждом отдельно и сравниваешь его со
всеми прочими, лежащими перед глазами, я полагаю, что могу
вынести более разумное суждение, и менее склонен предпри-
нять неверный шаг. Я обнаружил огромные достоинства в со-
ставлении таких уравнений, в занятии, кое назвать позволи-
тельно будет поучительной алгеброй благоразумия.
(Из письма Бенджамина Франклина одному молодому
человеку, попросившему совета в решении трудной проблемы).
а свисток
(Письмо Б. Франклина мадам Брийон)
Пасси, 10 ноября 1779 г.
Я получил два письма моего дорогого друга от среды и суббо-
ты. Сегодня опять среда. Сегодня я не заслужил письма, потому
что не ответил на предыдущее. Но хотя я ленив и не люблю
писать, опасение, что я никогда больше не увижу Ваших милых
писем, если не отвечу сам, заставляет меня взяться за перо; и
когда г-н Б. любезно сообщил мне, что завтра он намеревается
навестить Вас, я вместо того, чтобы провести эту среду, как и
предыдущие, в Вашем очаровательном обществе, решил провес-
ти ее. думая о Вас, написать Вам письмо и перечесть снова и
снова Ваши письма.
Я очарован Вашим описанием рая и тем, как Вы предпола-
гаете там жить; II я весьма одобряю Ваше заключение, что тем
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706179011.)
временем мы должны брать все хорошее, что можем, от этого
мира. По моему мнению, мы могли бы взять от него больше хоро-
шего, чем мы берем, и меньше страдать от зла, если бы заботи-
лись о том, чтобы не платить слишком много за свистки. Потому
1что большинство несчастных людей, которых мы встречаем, ста-
ли, мне кажется, несчастными из-за пренебрежения этим предос-
тережением.
. Вы спрашиваете, что я имею в виду? Вы любите рассказы,
поэтому Вы простите меня, если я расскажу один из них о себе.
Когда мне было семь лет, как-то в праздник мои друзья пода-
рили мне полную горсть медяков. Я сразу отправился в магазин
игрушек и, будучи очарован звуком свистка, который я видел по
дороге в руках одного мальчика, охотно отдал все свои деньги за
свисток. Затем я пришел домой и начал свистеть на весь дом,
раздражая родных, но стряшно довольный своим свистком. Мои
братья, сестры, кузины, узнав о моей покупке, сказали мне, что я
заплатил за него в четыре раза больше, чем он стоит, и объяснили
мне, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги, и
так долго смеялись надо мной, над-моей глупостью, что я плакал
от досады; и это переживание доставило мне огорчения больше,
чем свисток удовольствия.
Это, однако, потом пригодилось мне, потому что запечатле-
лось в моей памяти; так что часто, когда у меня есть искушение
купить какую-нибудь ненужную вещь, я себе говорю: не давай
слишком много за свисток, и я таким образом сберегаю свои
деньги.
Когда я вырос, вступил в большой мир и стал наблюдать за
действиями людей, то я встретил многих, очень многих людей,
которые давали слишком много за свисток.
Когда я видел человека, слишком честолюбивого, жертвую-
щего своим временем для посещения утренних приемов при дво-
ре, своим отдыхом, своей свободой, своей добродетелью и, воз-
можно, своими друзьями, чтобы добиться этого, я говорил себе:
этот человек дает слишком много за свой свисток.
Когда я видел человека, который слишком любит славу, по-
стоянно занят в политической суете, пренебрегая своими собст-
венными делами и этим губя их, я говорил: действительно, он
платит слишком много за свой свисток.
Когда я видел скрягу, который отказывается от всяких удобств,
от удовольствия делать добро другим, от всякого уважения со сто-
роны своих сограждан и от радостей чистой дружбы, и все это
ФРА11КЛИН БЕНДЖАМИН (1706179011.)
для iolo. чтобы копить дены-и. я говорид: несчастный, ты слиш-
ком .чno"o платишь за (вой свисток.
Когда я встречал сластолюбца, который приносил в жертву
ум. состояние только ради чувственных наслаждений и подры-
вал этим свое здоровье, я говорил: ты заблуждаешься, ты
получаешь не удовольствие, а боль; ты даешь слишком много
за с(:г>1"1 свисток.
Если я вижу человека, который следит за своей наружностью.
любит красивые наряды, красивые дома, красивую обстановку.
красивые экипажи, а все это ему не по средствам, он влезает в
долги и кончает жизнь в тюрьме, то, увы, я говорю: он заплатил
дорого, очень дорого за свой свисток.
Когда я вижу, что милая, красивая девушка выходит замуж за
о) враги тельного негодяя, я говорю себе: как жаль. что ей при-
шлось зач-ттить так много за свой свисток.
Короче говоря, я считаю, что большая часть человеческих
несчастий проистекает оттого, что люди неверно оценивают ве-
щи и платят слишком .иного за свои свистки.
Все же следует быть милосердным к этим несчастным, если
подумать, что. несмотря на мудрость, которой я горжусь, в мире
для меня есть такие соблазнительные вещи, как, например, яблоки
короля Джона, которых,
к счастью, нельзя ку-
пить, потому что. если
бы они продавались с
молотка, я мог бы очень
легко разориться на этой
покупке и обнаружить,
что я еще раз слишком
много дал за свисток.
До свидания, мой до-
рогой друг. верьте, я ис-
кренне Ваш. с неизмен-
ной любовью.
Б. Фринклчн
Людовик XVI вручает
Франклипу текст
амер и ка но -французе к о-
XVIII век
Родился 07.05.1711 г.
Умер 25.08.1776 г.
Для причины необ-
ходимо одно - чтобы
у нее было следствие.
Юм
Прежде всего меня
приводит в ужас и
смущение то безна-
дежное одиночество,
на которое обрекает
меня моя философ-
ская система.
Будь философом, но, предаваясь философии, оставайся че-
i 1 ловеком.
Юм
1. ЖИЗНЬ
Английский философ, психолог, историк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168