Скитающиеся любовни-
цы, отдающие сердца свои с публичного торга наддателю,
тысячу юношей заразят язвою и все будущее потомство ты-
сящи сея: но книга не давала еще болезни. Итак, ценсура да
останется на торговых девок, до произведений же разврат-
ного хотя разума ей дела нет. Заключу сим: ценсура печа-
таемого принадлежит обществу оно дает сочинителю ве-
нец или употребит листы на обвертки>. /
С 1784 г. де Сад содержится в Бастилии, на втором этаже баш-
ни Свободы. Освобождение пришло через 5 лет и 5 месяцев
14.07.1789 г. во время взятия Бастилии,
В 1794 году снова тюрьма, на этот раз Сен-Лазар.
/Из тюремного протокола от 23.03.1794 г.: <Франсуа-Аль-
фонс-Донасьенде Сад. Возраст - 54 года, рост -- 5 футов
2 дюйма 1 линия, лицо овальной формы, рот маленький,
САД де (1740--1814 IT.)
>
a
>
подбородок округлый, волосы светло-серого цвета, лоб вы-
сокий и открытый, глаза - светло-голубые>. /
В 1801 г. де Сада арестовывают как автора <Жюстины, или
Несчастной добродетели> - <самого ужасного из всех непри-
стойных романов>.
С) Основная исследовательская тема де Сада - эротика, гра-
ницы половой смелости, поведение людей во время игры сексу-
альных инстинктов, удовлетворение одних низменных страстей
за счет других, конечное торжество Зла, ибо радоваться, может
быть, и можно вместе, а вот удовлетворяться получается только
индивидуально. Причем речь идет исключительно об <отни.ча-
тельном> наслаждении С.
/<) Здесь есть, о чем подумать и даже задуматься. Человече-
ские чувства по сути своей <воронкообразны>: они способ-
ны лишь ЗАБИРАТЬ. Вкус услаждается вбиранием в себя пи-
щи, слух -- звуков и т. д. Сексуальный голод, как и любой
сенсорный недобор, выступает поглотителем разжигающих
его поступлений,
Но как звуков дождя и пения птиц со временем становится
уже мало для слуха и потому, человек придумывает музы-
кальные инструменты от скрипки до рояля, а потом еще
пишет специальные музыкальные пьесы и оркестровые по-
становки, так и секс в своем деле требует развитой палитры
средств, способов, действий.
Изощренная услада слуха целым, особо выстроенным орке-
стром и всевозможными аранжировками вполне может быть
названа извращением по отношению к <естественной> му-
зыке падающего камня и скрипа колеса телеги. Чем же по-
хоть должна отличаться в своих запросах - от других
чувств и их органов? Вы утверждаете, что художественное
оголение тела, истязательная <инструментовка> во время
экстаза или приближения к нему, озверение при совокупле-
нии и публичность интима - все это плохо и безнравствен-
но?! Но почему!? Разве гурман не то же самое делает с живы-
ми существами, чтобы потом их съесть за столом, обильным
и многолюдным?.
Де Сад ничего не сочинил. Он очень откровенно показал нам
нас самих. Эта, так сказать, голая правда - своеобразный
интеллектуальный инцест. Это нельзя, но это бывает. Ска-
жете, де Сада надо изгнать из общества. Но придут другие
<де Сады>.
САД де (1740-1814 гг.)
Давайте проявим взрослость! Давайте выслушаем де Са-
дов. Они неприятны, их суждения далеко за гранью фола,
если иметь в виду принятое приличие, но они не лгут!
Увы...С/
Сочинения <маркиза де Сада> (так де Сад подписывал свои книги);
<Диалог между священником и умирающим> (1782);
<Сто двадцать дней Содома, или Школа распутства> (1785);
<Философия в будуаре> (1795);
<Французы, еще одно условие, если вы хотите быть граждана-
ми республики!> (1795);
<Новая Жюстина, или Несчастная судьба добродетели, с при-
ложением истории Жюльетты, ее сестры> (1797);
<Преступления любви: Исторические и трагические новеллы> ( 1799);
<Дни Флорбеля, или Разоблаченная природа> (1807)
/Это 10-томное произведение было предано огню (около
1820 г.?) в присутствии префекта полиции Делаво по прось-
бе сына де Сада, Армана. Сохранились только заметки к
роману. /
Конец литературной деятельности де Сада положил Бонапарт.
В 1801 г. тщеславный автор направил первому консулу собрание
своих сочинений с дарственной надписью. Просмотрев книги,
Наполеон с отвращением бросил их в камин и немедленно распо-
рядился о запрещении и изъятии <произведений> циничного мар-
киза, а самого автора отправил в тюрьму, где тот содержался до
последних своих дней в отделении для умалишенных.
/Правда, тогдашние злые языки утверждали, что так буду-
щий император отомстил де Саду за то, что тот в намековой
манере изобразил под видом Жюстины именно его жену Жо-
зефину Богарнэ.
На самом же деле все проще. Хотя, проще ли? В 1800 году де
Сад издал памфлет <Золоэ и два ее спутника>, направлен-
ный против первого консула и его окружения, включая и
Жозефину. Ярости Бонапарта не было предела.
Наполеонов запрет действовал во Франции до середины
50-х гг. нашего столетия, когда власти сочли возможным
дать <зеленый свет> сочинениям де Сада. На Западе начина-
лась так называемая сексуальная революция, и в Париже
поспешили застолбить свой приоритет в <открытии> одного
из самых первых ее <теоретиков>. /
Де Сад продемонстрировал приспособляемость и в <психушке>.
Он стал писать пьесы для тюремного театра, и сам вместе с сума-
сшедшими (а вернее, душевнобольными) ставил свои постановки,
САД де (1740-1814 гг.)
Де Сад скончался 2 декабря 1814 г. в 10 часов вечера без
единого стона. По свидетельству его врача доктора Рамона
смерть наступила от легочного завала астматического характера.
Сын де Сада сжег рукописи, оставшиеся после смерти отца.
Некоторое время спустя немецкий врач, френолог Франц Галль,
прославившийся своей теорией о корреляции между строением
черепа человека и его умственными и нравственными качествами,
вскрыл могилу де Сада, обследовал останки и пришел к заключе-
нию, что <череп де Сада подобен всем старческим черепам. Шиш-
ки отцовской нежности и любви к детям развиты сверх меры>.
С) Де Сад философ сексуальной страсти. Он - идеолог <аль-
тернативной морали>, т. е. теоретик, выразитель, защитник тех
лиц, которые <изучают> не внешнюю природу тем, что, говоря
словами Фрэнсиса Бэкона, <пытают ее>, не наши способности
Маркиз де Сад не только дал имя некоторым формам сексуальности,
но и вдохновил многих художников...
Репродукция из альбома <Секс в искусстве> (Дания)
САД де (1740- 1814 гг.)
познания, вникая в орган и механизм мышления, а мир своих по-
рочных склонностей и необузданных желаний, проникая своей
пытливостью в сферу, где царит и властвует бесконтрольное <Хо-
чу!> и правит полный произвол, так сказать, <шестого чувства>.
В своем предсмертном завещании <маркиз де Сад> приказал
считать себя несуществовавшим, т. е. попытался создать преце-
дент самоизъятия себя из мира людей и вообще из универсума.
Если бы это было возможно!
2. СУДЬБА
Виктор Владимирович Ерофеев (русский писатель, XX век):
<Когда речь идет о таком явлении, как Сад, прежде всего
вспоминается садизм, та болезнь, которую он отнюдь не лечил, а
болел сам. Нет никакого сомнения, что маркиз был садистом,
многие факты свидетельствуют об этом. Так что наша традици-
онная русская формула о невозможности соединения гения и зло-
действа в данном французском случае не работает. Как бы заме-
чательно он ни мыслил, при этом он действительно был монстром,
злодеем - хотя людей не убивал>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
цы, отдающие сердца свои с публичного торга наддателю,
тысячу юношей заразят язвою и все будущее потомство ты-
сящи сея: но книга не давала еще болезни. Итак, ценсура да
останется на торговых девок, до произведений же разврат-
ного хотя разума ей дела нет. Заключу сим: ценсура печа-
таемого принадлежит обществу оно дает сочинителю ве-
нец или употребит листы на обвертки>. /
С 1784 г. де Сад содержится в Бастилии, на втором этаже баш-
ни Свободы. Освобождение пришло через 5 лет и 5 месяцев
14.07.1789 г. во время взятия Бастилии,
В 1794 году снова тюрьма, на этот раз Сен-Лазар.
/Из тюремного протокола от 23.03.1794 г.: <Франсуа-Аль-
фонс-Донасьенде Сад. Возраст - 54 года, рост -- 5 футов
2 дюйма 1 линия, лицо овальной формы, рот маленький,
САД де (1740--1814 IT.)
>
a
>
подбородок округлый, волосы светло-серого цвета, лоб вы-
сокий и открытый, глаза - светло-голубые>. /
В 1801 г. де Сада арестовывают как автора <Жюстины, или
Несчастной добродетели> - <самого ужасного из всех непри-
стойных романов>.
С) Основная исследовательская тема де Сада - эротика, гра-
ницы половой смелости, поведение людей во время игры сексу-
альных инстинктов, удовлетворение одних низменных страстей
за счет других, конечное торжество Зла, ибо радоваться, может
быть, и можно вместе, а вот удовлетворяться получается только
индивидуально. Причем речь идет исключительно об <отни.ча-
тельном> наслаждении С.
/<) Здесь есть, о чем подумать и даже задуматься. Человече-
ские чувства по сути своей <воронкообразны>: они способ-
ны лишь ЗАБИРАТЬ. Вкус услаждается вбиранием в себя пи-
щи, слух -- звуков и т. д. Сексуальный голод, как и любой
сенсорный недобор, выступает поглотителем разжигающих
его поступлений,
Но как звуков дождя и пения птиц со временем становится
уже мало для слуха и потому, человек придумывает музы-
кальные инструменты от скрипки до рояля, а потом еще
пишет специальные музыкальные пьесы и оркестровые по-
становки, так и секс в своем деле требует развитой палитры
средств, способов, действий.
Изощренная услада слуха целым, особо выстроенным орке-
стром и всевозможными аранжировками вполне может быть
названа извращением по отношению к <естественной> му-
зыке падающего камня и скрипа колеса телеги. Чем же по-
хоть должна отличаться в своих запросах - от других
чувств и их органов? Вы утверждаете, что художественное
оголение тела, истязательная <инструментовка> во время
экстаза или приближения к нему, озверение при совокупле-
нии и публичность интима - все это плохо и безнравствен-
но?! Но почему!? Разве гурман не то же самое делает с живы-
ми существами, чтобы потом их съесть за столом, обильным
и многолюдным?.
Де Сад ничего не сочинил. Он очень откровенно показал нам
нас самих. Эта, так сказать, голая правда - своеобразный
интеллектуальный инцест. Это нельзя, но это бывает. Ска-
жете, де Сада надо изгнать из общества. Но придут другие
<де Сады>.
САД де (1740-1814 гг.)
Давайте проявим взрослость! Давайте выслушаем де Са-
дов. Они неприятны, их суждения далеко за гранью фола,
если иметь в виду принятое приличие, но они не лгут!
Увы...С/
Сочинения <маркиза де Сада> (так де Сад подписывал свои книги);
<Диалог между священником и умирающим> (1782);
<Сто двадцать дней Содома, или Школа распутства> (1785);
<Философия в будуаре> (1795);
<Французы, еще одно условие, если вы хотите быть граждана-
ми республики!> (1795);
<Новая Жюстина, или Несчастная судьба добродетели, с при-
ложением истории Жюльетты, ее сестры> (1797);
<Преступления любви: Исторические и трагические новеллы> ( 1799);
<Дни Флорбеля, или Разоблаченная природа> (1807)
/Это 10-томное произведение было предано огню (около
1820 г.?) в присутствии префекта полиции Делаво по прось-
бе сына де Сада, Армана. Сохранились только заметки к
роману. /
Конец литературной деятельности де Сада положил Бонапарт.
В 1801 г. тщеславный автор направил первому консулу собрание
своих сочинений с дарственной надписью. Просмотрев книги,
Наполеон с отвращением бросил их в камин и немедленно распо-
рядился о запрещении и изъятии <произведений> циничного мар-
киза, а самого автора отправил в тюрьму, где тот содержался до
последних своих дней в отделении для умалишенных.
/Правда, тогдашние злые языки утверждали, что так буду-
щий император отомстил де Саду за то, что тот в намековой
манере изобразил под видом Жюстины именно его жену Жо-
зефину Богарнэ.
На самом же деле все проще. Хотя, проще ли? В 1800 году де
Сад издал памфлет <Золоэ и два ее спутника>, направлен-
ный против первого консула и его окружения, включая и
Жозефину. Ярости Бонапарта не было предела.
Наполеонов запрет действовал во Франции до середины
50-х гг. нашего столетия, когда власти сочли возможным
дать <зеленый свет> сочинениям де Сада. На Западе начина-
лась так называемая сексуальная революция, и в Париже
поспешили застолбить свой приоритет в <открытии> одного
из самых первых ее <теоретиков>. /
Де Сад продемонстрировал приспособляемость и в <психушке>.
Он стал писать пьесы для тюремного театра, и сам вместе с сума-
сшедшими (а вернее, душевнобольными) ставил свои постановки,
САД де (1740-1814 гг.)
Де Сад скончался 2 декабря 1814 г. в 10 часов вечера без
единого стона. По свидетельству его врача доктора Рамона
смерть наступила от легочного завала астматического характера.
Сын де Сада сжег рукописи, оставшиеся после смерти отца.
Некоторое время спустя немецкий врач, френолог Франц Галль,
прославившийся своей теорией о корреляции между строением
черепа человека и его умственными и нравственными качествами,
вскрыл могилу де Сада, обследовал останки и пришел к заключе-
нию, что <череп де Сада подобен всем старческим черепам. Шиш-
ки отцовской нежности и любви к детям развиты сверх меры>.
С) Де Сад философ сексуальной страсти. Он - идеолог <аль-
тернативной морали>, т. е. теоретик, выразитель, защитник тех
лиц, которые <изучают> не внешнюю природу тем, что, говоря
словами Фрэнсиса Бэкона, <пытают ее>, не наши способности
Маркиз де Сад не только дал имя некоторым формам сексуальности,
но и вдохновил многих художников...
Репродукция из альбома <Секс в искусстве> (Дания)
САД де (1740- 1814 гг.)
познания, вникая в орган и механизм мышления, а мир своих по-
рочных склонностей и необузданных желаний, проникая своей
пытливостью в сферу, где царит и властвует бесконтрольное <Хо-
чу!> и правит полный произвол, так сказать, <шестого чувства>.
В своем предсмертном завещании <маркиз де Сад> приказал
считать себя несуществовавшим, т. е. попытался создать преце-
дент самоизъятия себя из мира людей и вообще из универсума.
Если бы это было возможно!
2. СУДЬБА
Виктор Владимирович Ерофеев (русский писатель, XX век):
<Когда речь идет о таком явлении, как Сад, прежде всего
вспоминается садизм, та болезнь, которую он отнюдь не лечил, а
болел сам. Нет никакого сомнения, что маркиз был садистом,
многие факты свидетельствуют об этом. Так что наша традици-
онная русская формула о невозможности соединения гения и зло-
действа в данном французском случае не работает. Как бы заме-
чательно он ни мыслил, при этом он действительно был монстром,
злодеем - хотя людей не убивал>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168