Екатерина II (1729--1796; по поводу <Замечаний> Дидро на
ее <Наказ>, где философ называет русскую императрицу <деспо-
том>, ставит диагноз, что <русское общество сгнило еще не со-
зрев>, и констатирует, что <Россия обречена быть управляемой
дурно в 19 случаях из 20>, <что естественная свобода россиян
сведена к нулю, а верховная власть не ограничена>):
<Это сущая болтовня, в которой нет ни знания обстоятельств,
ни благоразумия, ни предусмотрительности. Если бы мой наказ
был в духе Дидро, он должен был бы перевернуть в России всех
вверх дном>.
<Я много и часто разговариваю с Дидро, но не столько с
пользой для себя, сколько из любопытства. Если бы я послуша-
1; лась его, мне пришлось бы совершенно преобразовать и законо-
дательство, и администрацию, и финансы для того, чтобы очи-
стить место для невозможных теорий>.
До конца жизни Дидро не прекращал нападок на религию и
церковь, о чем свидетельствует его знаменитая <Молитва> (1754),
проникнутая тотальным неверием и безапелляционной иронией:
Молитва
Я начал с природы, которая была названа людьми твоим тво-
рением, кончу же я мыслью о тебе, чье имя на земле бог.
О боже! Я не знаю, существуешь ли ты; но я буду отдаваться
своим мыслям, как если бы ты видел мою душу, я буду действо-
вать так, как будто бы я находился перед тобой.
Если я когда-нибудь согрешал против своего разума или твое-
го закона, то я буду менее удовлетворен своей прошлой жизнью,
но все же я буду спокоен насчет моей будущей судьбы, потому
что ты забыл мою вину, как только я ее осознал.
Я ни о чем тебя не прошу в этом мире, ведь течение событий
само по себе необходимо, если тебя нет; а если ты существуешь,
то оно необходимо по установленным тобою законам.
ДИДРО (1713- 1784 гг.)
На том свете я жду от тебя награды, если существует тот свет;
но, вместе с тем, все. что я делаю на этом свете, я делаю для себя.
Если я следую благому пути, то это делается без усилий; если
я покидаю алое, то без мысли о тебе.
Я бы не мог помешать себе любить истину и добродетель и
ненавидеть ложь и порок, если бы даже я знал, что тебя не
существует, или если бы я верил, что ты существуешь и ос-
корбляешься этим.
Вот таков я в настоящем своем виде, необходимо организо-
ванная часть вечной и необходимой материи, а может быть, и
твое создание.
Но если я хорош и добр, какое дело ближним до того. происхо-
дит ли это вследствие счастливой организации, вследствие сво-
бодного действия моей воли или при помощи благодати?
А. С. Пушкин (1799 1837):
Народ мы русский позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.
/ <Удавим последнего короля кишкой последнего ио-
на> - возглас французских крестьян во время Великой ре-
волюции во Франции. Из стихотворения Дени Дидро <Ди-
фирамб ко дню рождения королей>: <И кишками последнего
попа затянем шею последнего короля>. Полагают, что Дид-
ро использовал фразу из завещания священника Жана Ме-
лье (1664 1729): <Я хотел бы, чтобы последний король был
удавлен кишкой последнего попа>. Не подлежит сомнению,
что Пушкин почерпнул свою мысль у Дидро. /
Я ВЕРЮ в ВОГА, хотя живу в ладу с атеистами. Я заметил, что
прелести порядка пленяют и их, несмотря на все их предубежде-
ния; что они восторгаются красотой и добром и что когда они
обладают вкусом, то они не в состоянии ни вынести скверной
книги, ни выслушать терпеливо скверною концерта, ни терпеть
в своем кабинете скверной картины, ни совершить скверного по-
ступка. С меня этого вполне достаточно! Они утверждают, что
все происходит в силу необходимости. По их мнению, человек,
оскорбляющий их, оскорбляет не более свободным образом, чем
оскорбляет их кирпич, падающий на голову с крыши: но они не
ДИДРО (1713 1784 гг.)
смешивают этих причин и никогда не возмущаются кирпичом.
Этот факт меня тоже успокаивает. Поэтому, если очень важно не
смешивать цикуты с петрушкой, то совершенно не важно, ве-
рить или не верить в Бога: <Мир,- сказал Монтень,- это мяч,
отданный на забаву философам>, и почти то же самое я готов
сказать о самом боге.
(Из пись.иа Дидро Вальтеру II июня 1749 г.)
3. УЧЕНИЕ
Невозможно предположение чего-либо, что существует вне ма-
териальной вселенной: никогда не следует делать подобных
предположений, потому чго из этого нельзя сделать никаких
выводов.
Сколько бы различных гипотез пришлось нам выдвину ть, чтоб
отгадать тайну природы? Поскольку все эти гипотезы одинаково
ложны, они бы нам казались все одинаково правдоподобными.
Вопрос, почему нечто существует, самый трудный из всех,
предлагаемых философией; на него отвечает только откровение.
В самом деле. что мы знаем? Знаем ли мы, что такое материя?
Нет. А что такое дух и мысль? Еще того меньше.
Природой я называю общий реальный результат или общие
последовательные результаты сочетания элементов.
Чувствительность общее и существенное свойство материи,
из чего следует, что и камень чувствует. А почему нет?
Дидро: Я иногда сравниваю нервные волокна наших органов с
чувствительными, вибрирующими струнами. Чувствительная,
вибрирующая струна приходит в колебание и звучит еще дол-
го спустя после удара. Вот это-то дрожание, этот своеобраз-
ный и необходимый резонанс не позволяет объекту исчезать в
то время, как ум занят соответствующим свойством. Но у дро-
жащих струн еще одна особенность, заключающаяся в том, что
струна заставляет дрожать соседние; таким образом одно яв-
ление вызывает другое; эти оба представления третье; все
три представления четвертое, и так далее, без того, чтобы
можно было определить границу идей, которые возникают и
связываются у философа, погруженного в думы пли занятого
размышлениями в тиши и темноте. Этому инструменту свойст-
венны удивительные скачки, и порой возникшее предо авле-
ние вызывает созвучное представление, отделенное or первого
ДИДРО (1713- -1784 IT.)
непостижимым расстоянием. Если мы можем наблюдать это
явление у звучащих струн, инертных и друг от друга отделен-
ных, то это явление непременно встретится среди живых и свя-
занных точек, среди непрерывных и чувствительных нервных
волокон.
ДАламбер: Если это и неверно, то во всяком случае очень
остроумно.
Живое образуется из неживого. Чтобы сделать мрамор съедоб-
ным, достаточно истолочь его (к примеру, мраморную статуэт-
ку) в порошок, примешать этот порошок к перегною, а на
перегное, смешанном с землей, вырастить горох, бобы, капус-
ту и другие овощи. Овощи питаются землей, а мы питаемся
овощами.
После того как я наблюдал, как пассивная материя принимает
состояние, способное к ощущению, уже ничто не должно вызы-
вать моего удивления... Какая разница между умещающимся в
моей руке небольшим количеством элементов, находящихся в
состоянии брожения, и этим грандиозным резервуаром различ-
ных элементов, раскинувшихся в недрах земли, на поверхно-
сти, в глубине морей, и в воздушных пространствах!.. Однако
при одинаковых причинах, почему действия различны, почему
же мы больше не видим быка, который пронзает землю своим
рогом, опираясь об нее ногами и усиленно стараясь освободить
свое грузное тело?.. Дайте окончиться теперешней породе на-
ших животных;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168