СЧ Ненависть слабых менее опасна, нежели их дружба.
СЧ Нет человека, который, прочитав прозаическое произведе-
ние, не подумал бы: <Постараюсь - напишу и получше>.
СЧ Чем умнее человек, тем больше он склонен к непонятному
безрассудству.
СЧ Многие дерзкие замыслы не удалось воплотить в жизнь из-за
слишком робкого их исполнения.
СЧ Дураков всегда удивляет, что одаренный человек способен
блюсти свой интерес.
СЧ Надежда -- самое полезное или самое губительное из всех
жизненных благ.
СЧ Мужество - светоч в превратной судьбе. Верно ли это?
СЧ Великие (Ьилосо(Ьы - гении в области пячумя
ВОВЕНАРГ (1715--1747ri.)
3 Не следует бояться ни повторения давно известной истины,
если благодаря счастливому изложению удалось сделать ее
более понятной, ни соединения ее с другой истиной, которая,
проясняя первую, образует с нею новое звено доказательств.
Изобретательность как раз и состоит в умении сопоставлять
вещи и распознавать их связь: открытия древних авторов при-
надлежат не столько им, сколько тем, кто сделал эти открытия
полезными.
?а Приходится признать, что зло иногда неизбежно: чтобы пре-
р\. сечь дезертирство из армии, человека расстреливают под зву-
1 ки труб и барабанов, и без подобного варварства не обойтись.
80 Любовь сильнее самолюбия: женщину можно любить, даже
когда она презирает вас.
рйСЧ Если афоризм нуждается в пояснениях, значит, он неудачен.
10 Иные полагают, что в основе физических явлений лежат одно
первичное начало и одна общая причина, но это не так: мне, а
я -- существо свободное, - довольно дыхнуть на снег, чтобы
изменить картину Вселенной. Какое забавное заблуждение -
думать, будто природой управляет единый закон, в то время
как Земля кишит мириадами крошечных деятелей, которые по
своей прихоти сводят на нет его власть!
О Не иметь ни одного достоинства так же невозможно, как не
иметь ни одного недостатка.
О Отваживаясь на великое, неизбежно рискуешь добрым именем.
О Новизна единственная неоспоримая примета гения.
О Если некое новшество трудно приживается, это означает, что
в нем нет необходимости.
СЧ Перемены, необходимые государству, обычно происходят не-
зависимо от чьей-то воли.
С) Уму только порывами дано взлетать к вершинам великого.
,СЧ Лабрюйер был великий художник, но, пожалуй, не слишком
великий философ; герцог де Ларошфуко был философ, но не
художник.
СЧ Локк был великий философ, но слишком умозрительный или
расплывчатый, а порою и малопонятный.
СЧ Искусство нравиться - это умение обманывать.
СЗ Кто способен все претерпеть, тому дано на все дерзнуть.
О Иные оскорбления лучше проглотить молча, дабы не покрыть
себя бесчестием.
СЧ Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает пря-
мой доступ к нему.
ДЕШДН (1716 1774 rr.)
ДЕШАН
дом ЛЕЖЁ-МАРИ
XVIII век
Родился 10.01.1716 г.
Умер 19.04.1774 г.
Истину я отыскивал чистосердечно, нашел ее наверняка...
Если вы со мной не согласитесь, значит, вы не поняли.
Деиши
Вероятнее всею, до меня никогда не писали, не говорили,
не помышляли о том, что Все и Ничто суть одно и то же.
Дешач
1. ЖИЗНЬ
Французский философ.
Родился в городе Ренн (Бретань) в семье мелкого чиновника.
В 17 лет вступил в орден бенедиктов, и отныне его жизнь проте-
кала в малочисленной общине монастыря Монтрей-Белле.
Отличался острой наблюдательностью, неповторимо проница-
тельным умом, безграничным свободомыслием,
Дешан стал первым философом, задумавшимся над понятиями
<Все>, <Целое>, <Ничто>.
Имеется два способа рассмотрения существования в себе ц в
том, из чего оно состоит. Если рассматривать его в себе, оно
Все, не предлагающее частей; если рассматривать его в том, из
чего оно состоит, оно Целое, предлагающее части.
Бытие в себе есть Ничто.
Особенно спорным было воззрение Дешана на Ничто. Но на
возражение, что у нас нет даже понятия о том. что такое <Ничто>,
Дешан с твердой уверенностью отвечал, что если бы мы его не
имели, мы и словом бы этим не пользовались. <Ничто> всегда
означает отрицание той или иной чувственной вещи, жидкости в
сосуде, денег в кошельке, мебели в комнате.
Свою историческую миссию Дешан ясно сознавал, не скрывал
и не испытывал ни малейшего смущения перед потомками.
Некогорую часть моих выводов можно найти повсюду, дру-
гую можно найги лишь у некоторых философов, тре-
тью нельзя найти нигде.
Неподалеку от монастыря Монтрей-Белле находилось родовое
умение знатного аристократа маркиза Марка-Рене де Вуайе дАр-
Щякансона. Отец этого человека покровительствовал энциклопе-
щдистам, играл значительную роль при дворе, но потом, попав в
Ц-мемилость, вынужден был удалиться в свое поместье.
1: . Маркиз же увлекался философией, заинтересовался мыслями чу-
>даковатого монаха (а Дешана, надо сказать, многие считали сума-
сшедшим) и стал ему патронировать. Де Вуайе создал у себя в замке
-даже нечто вроде кружка по ознакомлению с учением Дешана.
Сочинения Дешана:
<Письма о духе века> (1769);
.<Голос разума... (1770);
<Истина, или Истинная система>
/Лишь через 90 лет после смерти философа сотрудник библио-
теки города Пуатье Сенне-Дежарден обнаружил рукопись <Ис-
тинной системы> и сообщил о ней местному профессору исто-
рии философии Э. Боссиру. Последний в 1865 г. опубликовал
книгу об учении Дешана, обильно цитируя его сочинение, но
самого авторского текста не опубликовал.
Первая часть этого сочинения, содержащая важнейшие идеи
Дешана, впервые увидела свет лишь в 1930 г. через 156
лет после смерти бенедиктинца, и не на его родине, а в
советском Азербайджане, в Баку, в русском переводе. /"
Как умирал Дешан, нам ничего неизвестно, но то, что после
смерти его учение оказалось забыто -- это факт.
2. СУДЬБА
" Дешан:
<Истина - самая простая в мире вещь, но в виду того, что мы из-
за дурного направления, в которомразвиваетсянаш общественный
порядок, чрезвычайно удалены от истины, открытие ее мне стоило
многих лет размышлений, и я извел более двух стоп бумаги, чтобы
составить в конце концов небольшое по объему сочинение>.
" Дешан:
<Нет никого, кому философия природы не подсказала бы, что
мир существует как Бытие, но философы утверждают, что сущест-
вуют лишь существа, или. выражаясь их языком, индивиды. Эги
индивиды всецело друг с другом связаны в глазах разума, хотя
-глазам телесным они кажутся разобщенными. Но эти индивиды
образуют совокупность, целое, хотя и чисто идеального порядка.
ДЁШАН (1716-1774 гг.)
Совокупность эта и есть то универсальное целое, или мир, позна-
комить вас с которым я поставил себе задачей. Познать его столь
же существенно, как познать и отрицающее его бытие>.
" Жан-Жак Руссо (17121778; отзыв о книге Дешана в пись-
ме к нему):
<Книга Ваша написана очень хорошо. Вы - человек мысля-
щий, у вас есть познания, философия. Способ, каким вы уведом-
ляете о вашей системе, делает ее интересной и даже волнующей.
Но со всем тем я убежден, что это химера.
[-1
Предположение ваше, что в вашем труде заключается истина,
свойственно не вам одному - оно ирисуще всем философам. Имен-
но поэтому они публикуют свои книги, а между тем Истина все
еще не открыта>.
"Дешан:
<Что за химерическая у вас гордыня, говорил один из наших
философов, притязать на открытие того, чего столь многие вели-
кие люди тщетно добивались!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168