О Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам
нравятся; уважать кого-то - это, по-видимому, .то же самое,
что приравнивать его к себе.
О Даже самый лучший совет нередко вызывает в нас неудоволь-
ствие: достаточно уже того, что он исходит не от нас самих;
высокомерие и прихоть подстрекают нас пренебречь им, а если
мы все же следуем ему, то лишь по размышлении и в силу
прямой необходимости.
О Прийти к заключению, что иные люди не способны мыслить
здраво, и заранее отвергнуть все, что они говорят, сказали и
скажут, - значит избавить себя от множества бесполезных
споров.
О Выше великого политика я ставлю только того, кто не жаждет
им стать, ибо с каждым днем все больше убеждается, что этот
мир не стоит того, чтобы тратить на него силы.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 п.)
?а Чем меньше человек говорит, тем больше он выигрывает: лю-
L ди начинают думать, что он не лишен ума, а если к тому же он
1 действительно неглуп, все верят, что он весьма умен.
О Ставьте людей на такие посты, которые можно защищать с
. риском для жизни, но с надеждой ее сохранить: человек любит
и славу и жизнь.
D Успех всегда располагает нас к тому, кто его добился: будь
этот человек вельможей или простолюдином - мы восхищаем-
ся им, приходим от него в восторг; безнаказанное преступле-
ние превозносится чуть ли не так же, как добродетельное дея-
ние, а удача заменяет чуть ли не все добродетели вместе. Если
поступок не может быть оправдан даже успехом, - значит, это
черное, низкое, мерзостное злодейство.
П Ораторы в одном отношении похожи на военных: они идут на
больший риск, чемлюди других профессий, зато быстрее воз-
вышаются.
СЗ Человек от природы лжив, а истина же проста и нага; он
жаждет прикрас и выдумок, поэтому истина не для него: она
нисходит с неба в готовом, так сказать, виде и во всем своем
совершенстве, а человек любит только то, что создал сам, -
небылицы.и басни.
а К высокому положению ведут два пути: проторенная прямая
дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
П Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность --
жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее -- принять
ошибочное решение или не принимать никакого.
О Вера либо истинна, либо ложна. Если она вымысел, значит,
добродетельный человек, монах или отшельник зря потеряли
шестьдесят лет жизни, и только, - больше им ничто не угрожа-
ет. Но если она основана на истине, то человека порочного
ожидает страшная участь: одна мысль о муках, которые он себе
готовит, приводит в трепет мое воображение; ум бессилен по-
стичь их, слова -выразить. Поэтому, даже допуская, что вера
менее истинна, чем это считается, человек все равно не может
избрать путь более спасительный, нежели стезя добродетели.
О Крайности всегда порочны, ибо исходят от человека; равно-
весие всегда справедливо, ибо исходит от Бога.
П Люди в большинстве случаев сперва гневаются, потом нано-
сят обиду; некоторые же поступают наоборот: сначала оскорб-
ляют, потом сердятся. Удивление, в которое вас это поверга-
ет, не оставляет места для злопамятства.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 гг.)
СЭ Сказать о человеке, который вспыльчив, непостоянен, свар-
лив, угрюм, вздорен, капризен: <Такой уж у него нрав>, -
значит не извинить его, как полагают многие, а необдуманно
объявить эти большие недостатки неисправимыми.
О Кончина наступает однажды, и ждем мы ее всю жизнь: боязнь
смерти мучительней, чем сама смерть.
О Взгляните на часы: колесики, пружины, словом - весь меха-
низм, скрыты; мы видим только стрелку, которая незаметно
свершает свой круг и начинает новый. В точности такова и
жизнь придворного: нередко, продвинувшись довольно дале-
ко, он оказывается у отправной точки.
О Прямая противоположность тому, что говорят о делах и лю-
дях, часто и есть истинная правда о них.
D Резкость, грубость, неотесанность - это пороки, от которых
иной раз не свободны даже умные люди.
О О сильных мира сего лучше молчать: говорить о них хоро-
шо - почти всегда значит льстить им; говорить о них дурно -
опасно, пока они живы, и подло, когда они мертвы.
CJ Когда народ охвачен волнением, никто не может сказать, как
восстановить спокойствие, когда он умиротворен, никто не
знает, что может нарушить его спокойствие.
О Одно из несчастий государя заключается в том, что он всегда
боится выдать тайны, которых у него так много. Счастье для
него, если находится верный человек, способный переложить
это бремя на свои плечи!
С] Монарх, окруженный роскошью, - это пастух в одежде, усы-
панной золотом и каменьями, с золотым посохом в руке, с
овчаркой в золотом ошейнике, на парчовой или шелковой свор-
ке. Какая польза стаду от этого золота? Разве оно защищает
его от волков?
О Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостат-
ков, которые помогли им ее достичь.
О <Две трети своей жизни я уже прожил, зачем же так беспоко-
иться о том, как пройдет остаток моих дней? Самая блестящая
карьера не стоит ни тех мучений, которым я себя обрекаю, ни
тех низостей, на которых себя ловлю, ни тех унижений и обид,
которые претерпеваю. Еще каких-нибудь тридцать лет - и
рухнут могучие колоссы, на которых я сейчас смотрю снизу
вверх; исчезнут все - и я, такой маленький и ничтожный, и те,
на кого я так жадно взираю, связывая с ними свои заветные
надежды на возвышение. Самое лучшее в жизни - если в ней и
ЛАБРЮЙБР ЖАН де (1645-1696 IT.)
вправду есть что-нибудь хорошее - это покой, уединение и
место, где ты сам себе хозяин>.
Так думал Н., пребывая в опале: он забыл об этих мыслях, как
только снова вошел в милость.
1 Человек, некоторое время занимавшийся интригами, уже не
.может без них обойтись: всё остальное ему кажется скучным.
1 Для интриг нужен ум, но когда его много, человек стоит на-
столько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них;
в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.
Фаворит должен всегда следить за собой. Ведь если он прото-
мит меня в приемной меньше, чем обычно; если лицо его будет
приветливей, а брови не так насуплены; если он любезно вы-
слушает меня и проводит чуть дальше к двери, я решу, что ему
грозит падение, - и не ошибусь,
1 Не слишком хороший характер у того, кто нетерпим к дурно-
му характеру ближнего: будем помнить, что в обращении тре-
буются и золото, и разменная монета.
1 В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее дру-
гому.
1 Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помощью
собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
D Есть ли при дворе что-нибудь более презренное и недостойное,
нежели человек, не способный помочь нашему возвышению?
Не понимаю, как это он дерзает там показываться!
D Неужели нельзя изобрести средство, которое заставило бы
женщин любить своих мужей?
П На ученую женщину мы смотрим как на драгоценную шпагу:
она тщательно отделана, искусно отполирована, покрыта тон-
кой гравировкой. Это стенное украшение показывают знато-
кам, но его не берут с собой ни на войну, ни на охоту, ибо оно
так же не годится в дело, как манежная лошадь, даже отлично
выезжанная.
[I Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколь-
ко в том, чтобы давать своевременно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168