/;
<Основы философии Рене Декарта> (1663).
/Финансирование издания этого текста осуществил Иел-
лес. Это единственное произведение Спинозы, вышедшее
при его жизни под его именем. /;
<Трактат об усовершенствовании разума>.
/Труд этот, начавшийся в 1661 г., остался незаконченным;
он был подготовлен к печати и опубликован после смерти
Спинозы./;
<Богословско-политический трактат> (1670).
/Издание вышло анонимно, с ложно обозначенным местом
издания (Гамбург вместо Амстердама). /;
<Этика>.
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
/Произведение написано в 1675 г., но издать его Спинозе не
удалось.
Есть легенда будто Спиноза в <Этике> первоначально
употреблял слово <природа>, а не <бог>, но по предложе-
нию своего друга Людовика Мейера (1630-1681) наконец
поставил вместо слова <природа> имя <бог>. /
: Переписка Спинозы насчитывает 86 писем (49 писем его собст-
1 венных и 37 писем к нему).
Всю жизнь Спиноза страдал от болезни легких.
г. Сохранился портрет Спинозы, написанный анонимным худож-
ником. Но наиболее интересно образ Спинозы передан русским
скульптором М. Антокольским. Почти 10 лет, с 1872 по 1883
год, продолжалась работа: были и бесчисленные эскизы и лепка
головы философа в натуральную величину, и поездка Антоколь-
. ского в Амстердам, чтобы <заглянуть в ту среду, откуда вышел
Спиноза, и подышать тамошним воздухом>.
Любопытна была и задача, поставленная перед скульптором
заказчиком Г. Гинцбургом: выявить внутреннюю жизнь филосо-
фа, изобразив его в состоянии покоя.
Статуя передает сложный духовный мир Спинозы. Психоло-
гическое состояние показывается главным образом через инди-
видуально-характерную трактовку лица и рук. Именно лицу, его
выражению, а также форме рук уделено чрезвычайное внимание.
В образе Спинозы преобладают грустная задумчивость, уста-
лость, тихое внутреннее страдание.
Умер Спиноза в ужасающей бедности, лежа на голой деревянной
кровати в крошечной комнатке, обобранный чуть ли не до нитки
своими же собственными сестрами. Чувствуя, что конец его бли-
зок, Спиноза позвал хозяйку и попросил ее позаботиться о том,
чтобы никакой священник не был допущен к его смертному одру.
Он поступил так потому, что боялся проявить слабость в послед-
ние непроизвольные минуты жизни и дать повод противникам сво-
им извлечь выгоду из его уступок своим принципам,
4. СУДЬБА
" Формула отлучения, которому раввины еврейской общины
подвергли Спинозу:
<По произволению ангелов и приговору святых мы отлучаем,
изгоняем и предаем осуждению и проклятию Баруха дЭспинозу с
согласия святого Бога и всей этой святой общины...
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
? Да будет он проклят и днем и ночью. Да будет проклят, когда
ложится и когда встает от сна. Да будет проклят при выходе и
~при входе! Да не простит ему Господь Бог, да разразятся его гнев
:и его мщение над человеком сим, и да тяготят над ним все прокля-
} тия, написанные в книге законов. Да сотрет Господь Бог имя его
: под небом и да предаст его злу, отделив от всех колен израиле-
вых, со всеми небесными проклятиями, написанными в Книге
законов. Вы же, твердо держащиеся Господа вашего Бога, все вы
ныне да здравствуете.
Предупреждаем вас, что никто не должен говорить с ним ни
устно, ни письменно, ни оказывать ему какую-либо услугу, ни
проживать с ним под одной кровлей, ни стоять от него ближе, чем
на четыре локтя, ни читать ничего им составленного или напи-
санного>.
" Джон Толанд:
<Вся система Спинозы не только ошибочна, но в корне невер-
на и лишена всякого основания>.
Пьер Бейль:
<Спинозисты, может быть, единственные, кто свел божество к
убожеству. И к какому убожеству? Порой столь великому, что
Бог впадает в отчаяние и готов уничтожить себя, если бы только
это было в его силах...>
(Пьер Бейль. Исторический и критический словарь,
статья <Спиноза>)
3. УЧЕНИЕ
Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию,
но я знаю, что постигаю истинную. Если же меня спросят: каким
образом я знаю это? - то я отвечу: таким же образом, каким мы
знаем, что три угла треугольника равняются двум прямым.
Я не так отделяю бога от природы, как это делали все извест-
ные мне мыслители.
Бог или субстанция, или природа (Deus sive substantia sive natura).
Итак, прежде всего скажу, что бог есть абсолютно и действи-
тельно причина всего, обладающего сущностью, что бы это ни
было.
Бог есть вещь мыслящая... бог есть вещь протяженная...
Истина есть сам бог.
...Бог, скажем о его атрибутах... из них нам известны лишь
два: мышление и протяжение.
СПИНОЗА БАРУХ (1632-16771-?.)
..Бог - важнейшая причина своих творений, которые он непо-
средственно создал, как, например, движение в материи и т. д.
Природа и боги сумасбродствуют не менее людей.
Что касается философии и теологии, то ни та, ни другая не
прислуживают одна другой... но каждая владеет своим царст-
вом без всякого сопротивления со стороны другой...
Мы действительно слуги, даже рабы бога... и наше высшее
совершенство состоит в том, чтобы необходимо быть ими...
Ибо единственное совершенство и последняя цель раба и орудия
состоит в том, чтобы надлежащим образом исполнять возложен-
ную на них службу. Если, например, плотник при какой-нибудь
работе находит большую помощь в своем топоре, то этот топор
достиг своей цели и своего совершенства. Если же он подумают бы:
этот топор хорошо послужил мне, поэтому я оставлю его в покое и
не буду им пользоваться, то именно тогда этот топор был бы чужд
своей цели и не был бы уже топором. Так и человек, пока он
составляет часть природы, он должен следовать ее законам. Это и
есть богослужение. Пока он делает это, он счастлив. Если же бог
(так сказать) захотел бы, чтобы человек более не служил ему, то
это было бы то же самое, что лишить его счастья и уничтожить, так
как все, что он есть, состоит в том, что он служит богу.
Люди неизвиняемы перед лицом бога только по той причине,
что они находятся во власти самого бога, подобно тому как
глина находится во власти горшечника, который из одной и
той же массы делает различные сосуды - одни для почетного,
другие для низкого употребления.
В философии же мы ясно сознаем, что атрибуты, делающие
человека совершенным, так мало могут быть применены к бо-
гу, как к человеку те атрибуты, которые делают совершенным
слона или осла.
Я считаю непозволительным для себя смеяться над природой, а
еще менее позволительным оплакивать ее, имея в виду, что
люди, как и все остальное, суть только часть природы, и что
мне неизвестно, каким образом каждая отдельная часть приро-
ды согласуется с ее целым и как она сцеплена с остальными
частями. И я нахожу, что только этот недостаток знания и был
причиною того, что некоторые вещи, воспринимаемые мною
лишь частично и как бы в изувеченном виде и расходящиеся с
нашими философскими воззрениями, казались мне прежде ни-
чтожными, беспорядочными и нелепыми. Теперь же я предос-
тавляю каждому жить по своему праву...
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
О совершенстве вещей должно судить не по их приемлемости
иди полезности для человека, а исключительно по их природе и
способности.
Когда люди говорят, что то или другое действие тела берет
свое начало от души, имеющей власть над телом, они не знают,
что говорят, и лишь в красивых словах сознаются, что истин-
ная причина этого действия им неизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
<Основы философии Рене Декарта> (1663).
/Финансирование издания этого текста осуществил Иел-
лес. Это единственное произведение Спинозы, вышедшее
при его жизни под его именем. /;
<Трактат об усовершенствовании разума>.
/Труд этот, начавшийся в 1661 г., остался незаконченным;
он был подготовлен к печати и опубликован после смерти
Спинозы./;
<Богословско-политический трактат> (1670).
/Издание вышло анонимно, с ложно обозначенным местом
издания (Гамбург вместо Амстердама). /;
<Этика>.
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
/Произведение написано в 1675 г., но издать его Спинозе не
удалось.
Есть легенда будто Спиноза в <Этике> первоначально
употреблял слово <природа>, а не <бог>, но по предложе-
нию своего друга Людовика Мейера (1630-1681) наконец
поставил вместо слова <природа> имя <бог>. /
: Переписка Спинозы насчитывает 86 писем (49 писем его собст-
1 венных и 37 писем к нему).
Всю жизнь Спиноза страдал от болезни легких.
г. Сохранился портрет Спинозы, написанный анонимным худож-
ником. Но наиболее интересно образ Спинозы передан русским
скульптором М. Антокольским. Почти 10 лет, с 1872 по 1883
год, продолжалась работа: были и бесчисленные эскизы и лепка
головы философа в натуральную величину, и поездка Антоколь-
. ского в Амстердам, чтобы <заглянуть в ту среду, откуда вышел
Спиноза, и подышать тамошним воздухом>.
Любопытна была и задача, поставленная перед скульптором
заказчиком Г. Гинцбургом: выявить внутреннюю жизнь филосо-
фа, изобразив его в состоянии покоя.
Статуя передает сложный духовный мир Спинозы. Психоло-
гическое состояние показывается главным образом через инди-
видуально-характерную трактовку лица и рук. Именно лицу, его
выражению, а также форме рук уделено чрезвычайное внимание.
В образе Спинозы преобладают грустная задумчивость, уста-
лость, тихое внутреннее страдание.
Умер Спиноза в ужасающей бедности, лежа на голой деревянной
кровати в крошечной комнатке, обобранный чуть ли не до нитки
своими же собственными сестрами. Чувствуя, что конец его бли-
зок, Спиноза позвал хозяйку и попросил ее позаботиться о том,
чтобы никакой священник не был допущен к его смертному одру.
Он поступил так потому, что боялся проявить слабость в послед-
ние непроизвольные минуты жизни и дать повод противникам сво-
им извлечь выгоду из его уступок своим принципам,
4. СУДЬБА
" Формула отлучения, которому раввины еврейской общины
подвергли Спинозу:
<По произволению ангелов и приговору святых мы отлучаем,
изгоняем и предаем осуждению и проклятию Баруха дЭспинозу с
согласия святого Бога и всей этой святой общины...
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
? Да будет он проклят и днем и ночью. Да будет проклят, когда
ложится и когда встает от сна. Да будет проклят при выходе и
~при входе! Да не простит ему Господь Бог, да разразятся его гнев
:и его мщение над человеком сим, и да тяготят над ним все прокля-
} тия, написанные в книге законов. Да сотрет Господь Бог имя его
: под небом и да предаст его злу, отделив от всех колен израиле-
вых, со всеми небесными проклятиями, написанными в Книге
законов. Вы же, твердо держащиеся Господа вашего Бога, все вы
ныне да здравствуете.
Предупреждаем вас, что никто не должен говорить с ним ни
устно, ни письменно, ни оказывать ему какую-либо услугу, ни
проживать с ним под одной кровлей, ни стоять от него ближе, чем
на четыре локтя, ни читать ничего им составленного или напи-
санного>.
" Джон Толанд:
<Вся система Спинозы не только ошибочна, но в корне невер-
на и лишена всякого основания>.
Пьер Бейль:
<Спинозисты, может быть, единственные, кто свел божество к
убожеству. И к какому убожеству? Порой столь великому, что
Бог впадает в отчаяние и готов уничтожить себя, если бы только
это было в его силах...>
(Пьер Бейль. Исторический и критический словарь,
статья <Спиноза>)
3. УЧЕНИЕ
Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию,
но я знаю, что постигаю истинную. Если же меня спросят: каким
образом я знаю это? - то я отвечу: таким же образом, каким мы
знаем, что три угла треугольника равняются двум прямым.
Я не так отделяю бога от природы, как это делали все извест-
ные мне мыслители.
Бог или субстанция, или природа (Deus sive substantia sive natura).
Итак, прежде всего скажу, что бог есть абсолютно и действи-
тельно причина всего, обладающего сущностью, что бы это ни
было.
Бог есть вещь мыслящая... бог есть вещь протяженная...
Истина есть сам бог.
...Бог, скажем о его атрибутах... из них нам известны лишь
два: мышление и протяжение.
СПИНОЗА БАРУХ (1632-16771-?.)
..Бог - важнейшая причина своих творений, которые он непо-
средственно создал, как, например, движение в материи и т. д.
Природа и боги сумасбродствуют не менее людей.
Что касается философии и теологии, то ни та, ни другая не
прислуживают одна другой... но каждая владеет своим царст-
вом без всякого сопротивления со стороны другой...
Мы действительно слуги, даже рабы бога... и наше высшее
совершенство состоит в том, чтобы необходимо быть ими...
Ибо единственное совершенство и последняя цель раба и орудия
состоит в том, чтобы надлежащим образом исполнять возложен-
ную на них службу. Если, например, плотник при какой-нибудь
работе находит большую помощь в своем топоре, то этот топор
достиг своей цели и своего совершенства. Если же он подумают бы:
этот топор хорошо послужил мне, поэтому я оставлю его в покое и
не буду им пользоваться, то именно тогда этот топор был бы чужд
своей цели и не был бы уже топором. Так и человек, пока он
составляет часть природы, он должен следовать ее законам. Это и
есть богослужение. Пока он делает это, он счастлив. Если же бог
(так сказать) захотел бы, чтобы человек более не служил ему, то
это было бы то же самое, что лишить его счастья и уничтожить, так
как все, что он есть, состоит в том, что он служит богу.
Люди неизвиняемы перед лицом бога только по той причине,
что они находятся во власти самого бога, подобно тому как
глина находится во власти горшечника, который из одной и
той же массы делает различные сосуды - одни для почетного,
другие для низкого употребления.
В философии же мы ясно сознаем, что атрибуты, делающие
человека совершенным, так мало могут быть применены к бо-
гу, как к человеку те атрибуты, которые делают совершенным
слона или осла.
Я считаю непозволительным для себя смеяться над природой, а
еще менее позволительным оплакивать ее, имея в виду, что
люди, как и все остальное, суть только часть природы, и что
мне неизвестно, каким образом каждая отдельная часть приро-
ды согласуется с ее целым и как она сцеплена с остальными
частями. И я нахожу, что только этот недостаток знания и был
причиною того, что некоторые вещи, воспринимаемые мною
лишь частично и как бы в изувеченном виде и расходящиеся с
нашими философскими воззрениями, казались мне прежде ни-
чтожными, беспорядочными и нелепыми. Теперь же я предос-
тавляю каждому жить по своему праву...
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
О совершенстве вещей должно судить не по их приемлемости
иди полезности для человека, а исключительно по их природе и
способности.
Когда люди говорят, что то или другое действие тела берет
свое начало от души, имеющей власть над телом, они не знают,
что говорят, и лишь в красивых словах сознаются, что истин-
ная причина этого действия им неизвестна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168