Беркли, вероятно, самый счастливый из философов, да, навер-
ное, и из людей: три года вынужденного простоя в далекой стра-
не - и его именем впоследствии называют тамошний приморский
город, где сейчас расположен Калифорнийский университет.
В 1734 г. Беркли был рукоположен в духовный сан епископа
Клойнского. Он возвращается в Ирландию и поселяется в
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
небольшом южном местечке Клойн. В этой бедной, отсталой епар-
хии Беркли провел 18 лет.
В 1752 г. второй сын Беркли Джордж поступает учиться в Окс-
фордский университет. Беркли покидает своих прихожан и в ав-
густе 1752 г. переезжает в Оксфорд.
14 января 1753 г. Беркли умирает от апоплексического удара.
Смерть настигла его мгновенно и неожиданно в кругу семьи в
момент чаепития.
Сочинения Джорджа Беркли:
<Опыт новой теории зрения> (1709);
<Трактат о началах человеческого знания, в котором исследу-
ются основные причины заблуждений и трудностей естествен-
ных наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия>
(1710);
<Три разговора между Гиласом и Филонусом> (1713);
<Алсифрон> (1732);
<Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему ма-
тематику> (1734);
<Сейфис> (1744).
2. СУДЬБА
В 1705 г. восемь студентов колледжа Троицы в Дублине орга-
низовали тайный кружок по изучению <новой философии>. Для
обсуждения интересовавших их вопросов они собирались каждую
пятницу в 5 часов пополудни не менее чем на три часа, как гласил
выработанный ими устав, определявший регламент и распреде-
ление обязанностей. Отсутствовавшие и опоздавшие на заседа-
ние подвергались штрафу. Вдохновителем кружка был 20-лет-
ний Джордж Беркли.
С) В историю познания Беркли вошел как ниспровергатель
материи.
Бог мне свидетель, что я был и все еще остаюсь при пол-
ном убеждении в несуществовании материи.
Свое понимание <материи> не сокрыл ни один из философов.
Но никто из них не отважился сказать о ней то и так, что
рискнул породить в своих недрах оригинальный ум Джорд-
жа Беркли.
У меня нет разумного основания верить в существование
материи. У меня нет непосредственной интуиции ее; и не
могу я непосредственно, на основании своих ощущений,
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
идей, понятий, действий и страстей, заключать о
существовании немыслящей, невоспринимающей, недея-
тельной субстанции - ни с помощью правильной дедук-
ции, ни с помощью обязательного заключения.
С точки зрения сторонней, когда я, к примеру, копаю землю,
может показаться, что здесь взаимодействуют два природ-
ных объекта: земля и я. Это действительно так. Но! Но это
еще и не только так. Мое взаимодействие с природой есть
мой след в ней и в нее, т. е. я ее так овлияю собой, что она
теперь не чисто природа, а обмноенная природа. И послед-
нее рассуждение есть не игра ума или теоретическое балов-
ство, а самый что ни на есть философский подход и принцип
философской аналитики.
Беркли не волнует, как видится другим людям его взаимо-
действие с внешней средой. Ему хочется постичь, каков ок-
ружающий мир по отношению к нему, к Беркли.
Этот момент важен. Он не праздный! Когда я объект лице-
зрения кого-то извне, то он на меня смотрит как на обычное
смертное образование. Зная, что я родился и сейчас живу, он
уже мысленно примеряет черточку справа к первой дате и
как-то вполне естественно ждет, когда моя смерть даст ему
вторую, итоговую, цифру. Для него это обычное дело -
смерть другого.
Но для меня-то моя смерть - это не просто уход из жизни еще
одного живого существа. Это мой уход. Мой уход навсегда.
Это мой уход навсегда из жизни! И хотя я <про смерть> все
понимаю, но смириться со своей смертью не хочу и никогда не
смогу. Вот с этого-то всплеска волнующейся живым беспокой-
ством человеческой индивидуальности по поводу привычно-
го, тривиального и обычногоначинается философия.
Но если это так, а это неоспоримо так, то Беркли философ, и
философ глубокий. Он обратил свой взор на то, что для
других уже стало неким общим местом, настолько общим,
что его, подобно привычке к музыке небесных сфер в пифа-
горейском космическом оркестре, перестали воспринимать
и, соответственно, чувствовать.
Беркли оспорил <материю>, опровергнув ее жестоко, бес-
компромиссно, хлестко. Но он же вернул ее снова к жизни,
ибо материя будет жива до тех пор, пока жив будет послед-
ний человек, которому, в его думах о мировоззрении, без нее
"" обойтись.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Беркли всколыхнул всю последующую философию. Без ссы-
лок на него сегодня невозможно представить ни одну дис-
куссию о материи. Завидная судьба! Он стал гигантом, по-
тому что не побоялся быть первым.
Не согласившись с расхожими воззрениями на материю, Берк-
ли в свой век повторил философский подвиг Зенона Элейско-
го, подставившись под критику и несогласие с ним каждого,
кто знакомится с учением Беркли и его аргументами.
Но как бы то ни было, формулировке <Нет познанного без
познавшего>, а именно в ней следовало бы резюмировать
совершенную Беркли познавательную революцию, жить во
славу гордой смелости духа и во славу философии, кото-
рая.тем только и живет, что выбирает себе местом острие
проблем. О
" Джордж Ноэл Гордон Байрон (1788-1824):
<Епископ Беркли говорил когда-то:
<Материя - пустой и праздный бред>.
Его система столь замысловата,
Что спорить с ней у мудрых силы нет,
Но и поверить, право, трудновато..>.
" Сэмюель Джонсон (1696-1772; ученик, последователь и друг
Беркли в воспоминаниях его биографа Джеймса Босвелла):
<Как-то, выйдя из церкви, мы некоторое время постояли
вместе, беседуя об искусной софистике епископа Беркли, ис-
пользованной им для доказательства несуществования мате-
рии и того, что любая вещь во Вселенной является идеальной.
Я заметил, что, хотя мы согласны в том, что это учение невер-
но, невозможно опровергнуть его. Я никогда не забуду страст-
ность, с которой Джонсон ответил, ударив с огромной силой
большой камень, пока не отпрянул от него: <Я так его опро-
вергаю>.
Поль Гольбах:
<...Самая сумасбродная из всех систем - система Беркли...>.
Джордж Беркли:
<Во всех вопросах я разделяю взгляды толпы>.
3. УЧЕНИЕ
Нам нужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть
великолепнейшее древо познания, плоды которого прекрасны
и доступны нашей руке.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685 1753iT.)
Те препятствия и затруднения, которые задерживают и отяго-
щают дух в его поисках истины, проистекают не от темноты
или запутанности предметов или от природного недостатка
ума, а скорее от ложных начал...
Странным образом среди людей господствует мнение,
будто дома, горы, реки - одним словом, все чувственные
предметы имеют существование, естественное или дейст-
вительное, отличное от факта восприятия их нашим разу-
мом. Ибо что такое эти предметы, как не вещи, восприни-
маемые нами в ощущениях? И что же мы воспринимаем,
как не наши собственные идеи или ощущения? И не будет
ли полным противоречием допустить, что как-либо из них
или какое-либо их сочетание существует, не будучи вос-
принимаемым?.
Существовать -3Ha4HT6biTbBOCiipHHHMaeMbiM(esseest
percipi).
Ничто не может быть более очевидным, нежели существова-
ние Бога.
Не воспринимается ничего, кроме идей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168