Его волнуют не элементы
мира , а <элементы личности>, <поведенческие узоры и компози-
ции>, сюрпризы ума и загадки сердца в широком диапазоне от
великодушия и благородства до подлости и низости. С)
Сочинения Монтеня:
<Эссе> (<Опыты>), 1580-1588; в трех книгах.
/Монтень начал работать над <Опытами> на 39 году жизни,
в 1572 г. Первое издание <Опытов>, включавшее только
первую и вторую книги, вышло в Бордо в 1580 г.; первое
издание третьей книги -в 1588 г.
Эссе -- (лат. essais --<опыты над самим собой>, или<опыты
на самом себе>). Форма <опыта> ведет свое происхождение
от сборников притч, цитат и изречений - род литературы,
который всегда, начиная с античности, пользовался неиз-
менной популярностью.
Монтень открыл в <Эссе> новую разновидность - эссеи-
стику: особый жанр несистематических очерков на самые
разные темы. Он отказался от педантичного следования ка-
кой-нибудь теме и предложил читателю свободное, ничем не
связанное обсуждение философских, эстетических, социаль-
Ht,1\ U иГ>пЯП1.Ш.1У nnnflrTf4U "ТП Й1.1ПТЛ nprinLIP МГПНТ-лиио
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
особого литературного приема - <художественного
беспорядка>.
Сюжетно все фрагменты <Опытов> строятся одинаково - в
каждом из них есть ряд утверждений автора на самые разные
темы и множество исторических примеров, совпадающих,
подтверждающих или развивающих идеи каждого из основ-
ных тезисов. Порядок чередования суждений и иллюстра-
ций к ним закономерно не выражен, все дается вперемежку
тремя возможными способами:
1) сначала позиция Монтеня, затем примеры;
2) сначала примеры, потом рассуждения Монтеня;
3) произвольное чередование авторского и привлеченного
текстов.
В <Опытах> около 3000 цитат: 14 из апостола Павла, 12 из
<Ветхого завета>, 4 из <Евангелия>, а остальные, по не-
скольку сотен на каждого, из Экклесиаста, Вергилия, Гора-
ция, Платона, Эпикура, Лукреция, Плутарха, Сенеки. /
С) В обобщенной характеризации <Опыты> - это антология
необычного, занятного и поучительного примера. <);
<Наука о еде>
Монтень был советником парламента в Бордо; позднее, в на-
чале 80-х годов, король своим указом назначает его мэром Бор-
до.
Монтеню принадлежит крылатое изречение: ((Для камердинера
нет героев)).
/Первоначальный вариант этого афоризма имел такую фор-
му: <Ни один великий человек не был уважаем своим слу-
гой>. Вот как это сказано у Монтеня: <Мир считает чудом
иных людей, в которых их жена или слуга не видят ничего
замечательного>.
Есть и историческая подоплека: царь Македонии Антигон 1 Го-
нат (320-239 до н. э.) в ответ на преподнесенное ему раболеп-
ное стихотворение, где он именовался <сыном Солнца> и <бо-
гом>, сказал: <Об этом мой слуга ничего не знает>. /
2. СУДЬБА
В 1676 г. Ватикан внес <Опыты> Монтеня в <Индекс запре-
щенных книг>.
Формула мировоззрения Монтеня:
<А что я знаю?> C<0ue sais-ie?)
Монтень:
<Души императоров и сапожников скроены на один и тот
же манер>.
/Это изречение Монтеня во время французской революции
в 1792 г. послужило эпиграфом для <Газеты санкюлотов>. /
Монтень: Вольтер:
<Содержание моей книги - <Прекрасен замысел Монтеня наив-
я сам>, -ным образом обрисовать самого
себя, ибо он в итоге изобразил
человека вообще>.
ГюставФлобер(1821-1880):
<Вы спрашиваете, какие книги читать? Читайте Монтеня, читай-
те медленно, не торопясь!.. Создайте для своей души такую интеллек-
туальную атмосферу, которая будет насыщена мыслью величайших
умов... Но сперва я рекомендую вам прочесть Монтеня. Прочтите
его от начала до конца и, когда окончите, начните снова>.
Стендаль:
. <...Я провел два года на шестом этаже улицы дАнживилье с
прекрасным видом на колоннаду Лувра, читая Лабрюйера, Мон-
теня и Ж.-Ж. Руссо... Так сложился мой характер>.
А. С. Пушкин (1799 - 1837):
Осенью 1835 г., приехав на короткое время в свое родное
Михайловское, Пушкин вдруг ощутил желание перечитать Мон-
.теня. Он пишет жене в Петербург: <Кстати, пришли мне, если
можно,, 4 синих книги на длинных моих
полках. Отыщи>.
/ Л. Н. Толстой (1828-1910):
Покидая навсегда Ясную Поляну, Л. Н. Толстой взял с собой
томик Монтеня. Ныне этот экземпляр лежит на его письменном
столе в музее-усадьбе.
Уильям Шекспир (1564-1616):
В произведениях Шекспира обнаружено 750 заимствований
из <Опытов> Монтеня.
3. УЧЕНИЕ
Ничто в природе не бесполезно, даже сама бесполезность.
Религия людей есть не что иное, как их собственное измышле-
ние, необходимое для поддержания человеческого общества.
Человек не выше и не ниже всей остальной массы живых
существ.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
Если чудеса и существуют, то только потому, что мы недостаточ-
но знаем природу, а вовсе не потому, что ей это свойственно,
Я люблю науку, но не боготворю ее.
Об истине нельзя судить на основании чужого свидетельства
или полагаясь на авторитет другого человека.
Я, бывает, противоречу себе, но никогда не противоречу истине.
Всякое познание пролагает себе путь в нас через наши чувст-
ва. Чувства -- наши господа. Знание начинается с них и ими
же завершается,
Кто знает, не лишены ли мы одного, двух, трех или нескольких
чувств?
Человек способен познать как отдельные вещи, так и их все.
Гордость тех, кто приписывает человеческому разуму спо-
собность познавать все, заставила других, вызывая в них
дос.аду и дух противоречия, проникнуться убеждением, что
разум совершенно бессилен. В утверждении невежества они
держатся такой же крайности, какой другие - в утверждении
знания.
Человек может быть лишь тем, кто он есть; он способен выду-
мывать лишь в меру своего опыта; какие бы усилия он не
предпринимал, ему будет известна лишь собственная душа.
Мир не что иное, как постоянное колебание... Сама устойчи-
вость есть не что иное, как более медленное колебание. Я не
изображаю бытия. Я изображаю переход; не из одного века в
другой или, как говорит народ, из одного семилетия в другое,
а изо дня в день, из минуты в минуту.
Нет более естественного стремления, чем стремление к зна-
нию. Когда нам отказывается служить разум, мы прибегаем к
опыту (I experience), который является слабым и менее достой-
ным средством. Но истина - такая великая вещь, что мы не
должны пренебрегать ни одним средством, позволяющим нам
достигнуть ее.
Мы хвалим коня за силу и резвость, а не за сбрую. Почему,
таким же образом, не судить нам о человеке по тому, что ему
присуще? Он ведет роскошный образ жизни, у него прекрас-
ный дворец, он обладает таким-то влиянием, таким-то дохо-
дом: но все это - при нем, а не в нем самом. Вы не покупаете
кота в мешке. Приторговывая себе коня, вы снимаете с него
боевое снаряжение, осматриваете в естественном виде. Поче-
му же, оценивая человека, судите вы о нем, облеченном во все
покровы?
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
Прекрасно, как кажется, постиг силу привычки тот, кто пер-
вый придумал сказку о той деревенской женщине, которая,
научившись ласкать теленка и носить его на руках с часа его
рождения и продолжая делать то же самое и дальше, таскала
его на руках и тогда, когда он вырос и стал нарядным быч-
ком. И действительно, нет наставницы более немилосердной
и коварной, чем наша привычка. Мало-помалу, украдкой
забирает она власть над нами, но, начиная скромно и добро-
душно, она стечением времени укореняется и укрепляется в
нас, пока, наконец, не сбрасывает покрова со своего власт-
ного и деспотического лица, и тогда мы не смеем уже поднять
на нее взгляда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
мира , а <элементы личности>, <поведенческие узоры и компози-
ции>, сюрпризы ума и загадки сердца в широком диапазоне от
великодушия и благородства до подлости и низости. С)
Сочинения Монтеня:
<Эссе> (<Опыты>), 1580-1588; в трех книгах.
/Монтень начал работать над <Опытами> на 39 году жизни,
в 1572 г. Первое издание <Опытов>, включавшее только
первую и вторую книги, вышло в Бордо в 1580 г.; первое
издание третьей книги -в 1588 г.
Эссе -- (лат. essais --<опыты над самим собой>, или<опыты
на самом себе>). Форма <опыта> ведет свое происхождение
от сборников притч, цитат и изречений - род литературы,
который всегда, начиная с античности, пользовался неиз-
менной популярностью.
Монтень открыл в <Эссе> новую разновидность - эссеи-
стику: особый жанр несистематических очерков на самые
разные темы. Он отказался от педантичного следования ка-
кой-нибудь теме и предложил читателю свободное, ничем не
связанное обсуждение философских, эстетических, социаль-
Ht,1\ U иГ>пЯП1.Ш.1У nnnflrTf4U "ТП Й1.1ПТЛ nprinLIP МГПНТ-лиио
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
особого литературного приема - <художественного
беспорядка>.
Сюжетно все фрагменты <Опытов> строятся одинаково - в
каждом из них есть ряд утверждений автора на самые разные
темы и множество исторических примеров, совпадающих,
подтверждающих или развивающих идеи каждого из основ-
ных тезисов. Порядок чередования суждений и иллюстра-
ций к ним закономерно не выражен, все дается вперемежку
тремя возможными способами:
1) сначала позиция Монтеня, затем примеры;
2) сначала примеры, потом рассуждения Монтеня;
3) произвольное чередование авторского и привлеченного
текстов.
В <Опытах> около 3000 цитат: 14 из апостола Павла, 12 из
<Ветхого завета>, 4 из <Евангелия>, а остальные, по не-
скольку сотен на каждого, из Экклесиаста, Вергилия, Гора-
ция, Платона, Эпикура, Лукреция, Плутарха, Сенеки. /
С) В обобщенной характеризации <Опыты> - это антология
необычного, занятного и поучительного примера. <);
<Наука о еде>
Монтень был советником парламента в Бордо; позднее, в на-
чале 80-х годов, король своим указом назначает его мэром Бор-
до.
Монтеню принадлежит крылатое изречение: ((Для камердинера
нет героев)).
/Первоначальный вариант этого афоризма имел такую фор-
му: <Ни один великий человек не был уважаем своим слу-
гой>. Вот как это сказано у Монтеня: <Мир считает чудом
иных людей, в которых их жена или слуга не видят ничего
замечательного>.
Есть и историческая подоплека: царь Македонии Антигон 1 Го-
нат (320-239 до н. э.) в ответ на преподнесенное ему раболеп-
ное стихотворение, где он именовался <сыном Солнца> и <бо-
гом>, сказал: <Об этом мой слуга ничего не знает>. /
2. СУДЬБА
В 1676 г. Ватикан внес <Опыты> Монтеня в <Индекс запре-
щенных книг>.
Формула мировоззрения Монтеня:
<А что я знаю?> C<0ue sais-ie?)
Монтень:
<Души императоров и сапожников скроены на один и тот
же манер>.
/Это изречение Монтеня во время французской революции
в 1792 г. послужило эпиграфом для <Газеты санкюлотов>. /
Монтень: Вольтер:
<Содержание моей книги - <Прекрасен замысел Монтеня наив-
я сам>, -ным образом обрисовать самого
себя, ибо он в итоге изобразил
человека вообще>.
ГюставФлобер(1821-1880):
<Вы спрашиваете, какие книги читать? Читайте Монтеня, читай-
те медленно, не торопясь!.. Создайте для своей души такую интеллек-
туальную атмосферу, которая будет насыщена мыслью величайших
умов... Но сперва я рекомендую вам прочесть Монтеня. Прочтите
его от начала до конца и, когда окончите, начните снова>.
Стендаль:
. <...Я провел два года на шестом этаже улицы дАнживилье с
прекрасным видом на колоннаду Лувра, читая Лабрюйера, Мон-
теня и Ж.-Ж. Руссо... Так сложился мой характер>.
А. С. Пушкин (1799 - 1837):
Осенью 1835 г., приехав на короткое время в свое родное
Михайловское, Пушкин вдруг ощутил желание перечитать Мон-
.теня. Он пишет жене в Петербург: <Кстати, пришли мне, если
можно,
полках. Отыщи>.
/ Л. Н. Толстой (1828-1910):
Покидая навсегда Ясную Поляну, Л. Н. Толстой взял с собой
томик Монтеня. Ныне этот экземпляр лежит на его письменном
столе в музее-усадьбе.
Уильям Шекспир (1564-1616):
В произведениях Шекспира обнаружено 750 заимствований
из <Опытов> Монтеня.
3. УЧЕНИЕ
Ничто в природе не бесполезно, даже сама бесполезность.
Религия людей есть не что иное, как их собственное измышле-
ние, необходимое для поддержания человеческого общества.
Человек не выше и не ниже всей остальной массы живых
существ.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
Если чудеса и существуют, то только потому, что мы недостаточ-
но знаем природу, а вовсе не потому, что ей это свойственно,
Я люблю науку, но не боготворю ее.
Об истине нельзя судить на основании чужого свидетельства
или полагаясь на авторитет другого человека.
Я, бывает, противоречу себе, но никогда не противоречу истине.
Всякое познание пролагает себе путь в нас через наши чувст-
ва. Чувства -- наши господа. Знание начинается с них и ими
же завершается,
Кто знает, не лишены ли мы одного, двух, трех или нескольких
чувств?
Человек способен познать как отдельные вещи, так и их все.
Гордость тех, кто приписывает человеческому разуму спо-
собность познавать все, заставила других, вызывая в них
дос.аду и дух противоречия, проникнуться убеждением, что
разум совершенно бессилен. В утверждении невежества они
держатся такой же крайности, какой другие - в утверждении
знания.
Человек может быть лишь тем, кто он есть; он способен выду-
мывать лишь в меру своего опыта; какие бы усилия он не
предпринимал, ему будет известна лишь собственная душа.
Мир не что иное, как постоянное колебание... Сама устойчи-
вость есть не что иное, как более медленное колебание. Я не
изображаю бытия. Я изображаю переход; не из одного века в
другой или, как говорит народ, из одного семилетия в другое,
а изо дня в день, из минуты в минуту.
Нет более естественного стремления, чем стремление к зна-
нию. Когда нам отказывается служить разум, мы прибегаем к
опыту (I experience), который является слабым и менее достой-
ным средством. Но истина - такая великая вещь, что мы не
должны пренебрегать ни одним средством, позволяющим нам
достигнуть ее.
Мы хвалим коня за силу и резвость, а не за сбрую. Почему,
таким же образом, не судить нам о человеке по тому, что ему
присуще? Он ведет роскошный образ жизни, у него прекрас-
ный дворец, он обладает таким-то влиянием, таким-то дохо-
дом: но все это - при нем, а не в нем самом. Вы не покупаете
кота в мешке. Приторговывая себе коня, вы снимаете с него
боевое снаряжение, осматриваете в естественном виде. Поче-
му же, оценивая человека, судите вы о нем, облеченном во все
покровы?
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
Прекрасно, как кажется, постиг силу привычки тот, кто пер-
вый придумал сказку о той деревенской женщине, которая,
научившись ласкать теленка и носить его на руках с часа его
рождения и продолжая делать то же самое и дальше, таскала
его на руках и тогда, когда он вырос и стал нарядным быч-
ком. И действительно, нет наставницы более немилосердной
и коварной, чем наша привычка. Мало-помалу, украдкой
забирает она власть над нами, но, начиная скромно и добро-
душно, она стечением времени укореняется и укрепляется в
нас, пока, наконец, не сбрасывает покрова со своего власт-
ного и деспотического лица, и тогда мы не смеем уже поднять
на нее взгляда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168