/
Декарт написал много произведений, все они вошли в сокро-
вищницу мировой мысли:
<Правила для руководства ума> (1628-1629)
/Это первое-философское произведение Декарта осталось
неоконченным и было опубликовано много лет спустя после
смерти автора./;
<Мироздание, или Трактат о свете> (1633).
/Это сочинение, в виде небольшого очерка космологии Де-
карта под названием <Мир, или Трактат о свете>, увидело
свет в 1644 г., то есть через 14 лет после смерти мыслителя.
Но очерк этот, увы, не воспроизводит полный, имевшийся у
Декарта текст...
Декарт в письме к другу Мерсенну (осень 1633):
<Я собирался сделать Вам новогодний подарок моим "Ми-
ром" и еще каких-нибудь две недели тому назад твердо
намеревался послать, по крайней мере, часть его, если не
успею переписать за это время всего. Но на днях я спра-
вился в Лейдене и Амстердаме, нет ли там сочинения Га-
лилея о системе мира, так как мне казалось, что оно было
опубликовано в Италии в прошлом году; и мне сообщили,
что оно действительно было отпечатано, но все экземпля-
ры немедленно сожжены в Риме, а сам Галилей пригово-
рен к покаянию. Это меня настолько потрясло, что я чуть
не решил сжечь все мои бумаги или, по крайней мере, не
показывать их ни одному человеку... я ни за что не хочу
издавать сочинения, в котором самое малейшее слово мог-
ло бы не понравиться церкви; поэтому я лучше скрою его,
чем выпущу в искаженном виде.
Я хорошо понимаю, что заключение инквизиции еще не
ппгыя ттутя чтпгп ппгтжен спбпаться собоо. но я не
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
настолько влюблен в свои мысли, чтобы для их защиты
прибегать к столь исключительному средству>. /;
<Диоптрика> (1637);
<Метеоры> (1637);
<Геометрия> (1637);
<Рассуждение о методе> (1637);
<Размышление о первой философии> (1641) - главное фило-
софское произведение Декарта
/Французское издание этого трактата вышло под заголов-
ком <Метафизические размышления> (1647). /;
<Начала философии> (1644);
<О страдательных состояниях души> (1649)
/Трактат возник в результате переписки с находящейся в Гол-
ландии дочерью Чешского короля принцессой Елизаветой. /.
2. СУДЬБА
Декарт о себе:
<Я родился с таким умом, что главное удовольствие при науч-
ных занятиях для меня заключалось не в том, что я выслушивал
чужие мнения, а в том, что я всегда стремился создать свои собст-
венные.
Свобода и досуг... Этими двумя вещами я обладаю в такой
полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха,
который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня>.
Хилый в юности, Декарт в зрелые годы почти никогда не болел,
что, возможно, объясняется ровным и размеренным образом его
жизни. Он любил физические упражнения и охотно занимался ими
во время отдыха. Рассматривая здоровье тела как основное после
истины благо жизни, Декарт придавал большое значение его со-
хранению. Но врачам и <химическим> лекарствам не доверял и
лечил себя самостоятельно. Главные его лекарства - это диета и
ограничение деятельности. К пище он был нетребователен и пред-
почитал фрукты и овощи, считая их более полезными для здоровья,
чем мясо. В то же время Декарт чрезвычайно ценил жизненные
удобства и поэтому внимательно подбирал прислугу. Посещав-
шие его друзья отмечали искусство его кухарки.
Рассказывают, что живший в одной из близких деревень
юноша Дирк Рембрандч, по профессии не то сапожник, не то
лоцман, наслышавшись о Декарте решил с ним встретиться.
Однако его поиняли за нишего и не ПОПУСТИЛИ к VHRHDMV Он
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
1ришел во второй раз, и Декарт, узнав об этом, послал ему
енег. Рембрандч вернул их вместе с письмом, в котором за-
метил, что, видимо, время для встречи еще не пришло. Такой
Цяеобычный ответ вызвал столь большое любопытство Декар-
что он принял его сразу, когда тот пришел в третий раз. В
разговоре он скоро открыл в странном посетителе необыкно-
1 венный математический талант, занялся его обучением и сде-
дал участником своих экспериментов и астрономических на-
блюдений. Рембрандч впоследствии успешно занимался
наукой и написал несколько трактатов по навигации и астро-
номии.
.Декарт увлеченно занимался анатомическими исследования-
ми на животных. Известен случай, когда один из посетителей
попросил его показать книги. Декарт, открыв дверь в сосед-
нюю комнату, указал-на тушу теленка и ответил: <Вот моя
библиотека>. Занятия анатомией дали Декарту материал для
одного из последних его трудов <Описание человеческого
тела. Об образовании животного>, над которым он работал
на протяжении 1645-1648 гг.
Внешность Де-
карта, видимо, луч-
ше всего запечатле-
на на знаменитом
портрете работы
Франса Хальса, на-
ходящемся в Лувре.
Этот портрет соот-
ветствует описанию,
которое основано на
свидетельствах лю-
дей, встречавшихся
с Декартом. Рост его
был немного ниже
среднего, фигуру он
имел стройную, голо-
ву - великоватую
по отношению к ту-
ловищу. Лицо Декар-
та - с крупным но-
сом, несколько вы-
СТУПЯОТПТРЙ НИЖНРЙ
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
губой и пронзительным взглядом темно-серых глаз - чрезвычай-
но выразительно.
Девятнадцатилетняя шведская королева Христина о Декарте:
<Господин Декарт самый счастливый из всех людей, и его поло-
жение кажется мне достойным зависти>.
Спустя шестнадцать лет после смерти философа дАлибер, один
из его друзей, при содействии Терлона, тогдашнего французско-
го посланника в Швеции, сделал распоряжение о перевезении
праха Декарта за свой счет во Францию; 1 мая 1666 г. он был
перенесен на корабль в Стокгольме и 25 июня 1667 г. погребен
торжественно в церкви св. Женевьевы, нынешнем Пантеоне. Цер-
ковные власти долго не соглашались оказать праху человека,
имя которого несколько лет стояло в индексе, такие высокие
церковные почести. Их упорное сопротивление удалось побо-
роть тем, что философу приписали большую заслугу в делах церк-
ви. Королева Христина в 1654 г. отреклась, от короны и вскоре
после этого перешла в католицизм. Декарт в продолжение не-
скольких месяцев состоял ее учителем; и вот была сделана по-
пытка связать эти два факта, несмотря на их полную независи-
мость, и представить философа миссионером, которому удалось
обратить дочь Густава Адольфа. И так как она сама согласилась
объяснить свое обращение влиянием Декарта, то он стал из фило-
софа миссионером, прах которого был принят духовенством в
церковь св. Женевьевы.
Показание королевы было неправильно и являлось легкомыс-
ленной услугой, в чем она довольно откровенно признавалась в
частных разговорах.
Спиноза:
<Декартовы принципы естествознания бесполезны, чтобы не
сказать абсурдны>.
3. УЧЕНИЕ
ПРИНЦИПЫ
И если бы мы прочли каждое слово Платона и Аристотеля, то
все же без уверенности в собственном суждении не сделали бы
и шагу далее в философии; обогатились бы только наши исто-
рические сведения, а не наше знание.
Люди, более всего занимающиеся философией, часто менее муд-
ры и не столь правильно пользуются своим рассудком, как те,
ТП инупгтя нр ппрпатятт гч>Р\а -rnxi/ аиаттл
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
Существуют четыре способа достижения мудрости, или науч-
ного, истинного знания:
1) постижение самоочевидных истин;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
Декарт написал много произведений, все они вошли в сокро-
вищницу мировой мысли:
<Правила для руководства ума> (1628-1629)
/Это первое-философское произведение Декарта осталось
неоконченным и было опубликовано много лет спустя после
смерти автора./;
<Мироздание, или Трактат о свете> (1633).
/Это сочинение, в виде небольшого очерка космологии Де-
карта под названием <Мир, или Трактат о свете>, увидело
свет в 1644 г., то есть через 14 лет после смерти мыслителя.
Но очерк этот, увы, не воспроизводит полный, имевшийся у
Декарта текст...
Декарт в письме к другу Мерсенну (осень 1633):
<Я собирался сделать Вам новогодний подарок моим "Ми-
ром" и еще каких-нибудь две недели тому назад твердо
намеревался послать, по крайней мере, часть его, если не
успею переписать за это время всего. Но на днях я спра-
вился в Лейдене и Амстердаме, нет ли там сочинения Га-
лилея о системе мира, так как мне казалось, что оно было
опубликовано в Италии в прошлом году; и мне сообщили,
что оно действительно было отпечатано, но все экземпля-
ры немедленно сожжены в Риме, а сам Галилей пригово-
рен к покаянию. Это меня настолько потрясло, что я чуть
не решил сжечь все мои бумаги или, по крайней мере, не
показывать их ни одному человеку... я ни за что не хочу
издавать сочинения, в котором самое малейшее слово мог-
ло бы не понравиться церкви; поэтому я лучше скрою его,
чем выпущу в искаженном виде.
Я хорошо понимаю, что заключение инквизиции еще не
ппгыя ттутя чтпгп ппгтжен спбпаться собоо. но я не
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
настолько влюблен в свои мысли, чтобы для их защиты
прибегать к столь исключительному средству>. /;
<Диоптрика> (1637);
<Метеоры> (1637);
<Геометрия> (1637);
<Рассуждение о методе> (1637);
<Размышление о первой философии> (1641) - главное фило-
софское произведение Декарта
/Французское издание этого трактата вышло под заголов-
ком <Метафизические размышления> (1647). /;
<Начала философии> (1644);
<О страдательных состояниях души> (1649)
/Трактат возник в результате переписки с находящейся в Гол-
ландии дочерью Чешского короля принцессой Елизаветой. /.
2. СУДЬБА
Декарт о себе:
<Я родился с таким умом, что главное удовольствие при науч-
ных занятиях для меня заключалось не в том, что я выслушивал
чужие мнения, а в том, что я всегда стремился создать свои собст-
венные.
Свобода и досуг... Этими двумя вещами я обладаю в такой
полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха,
который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня>.
Хилый в юности, Декарт в зрелые годы почти никогда не болел,
что, возможно, объясняется ровным и размеренным образом его
жизни. Он любил физические упражнения и охотно занимался ими
во время отдыха. Рассматривая здоровье тела как основное после
истины благо жизни, Декарт придавал большое значение его со-
хранению. Но врачам и <химическим> лекарствам не доверял и
лечил себя самостоятельно. Главные его лекарства - это диета и
ограничение деятельности. К пище он был нетребователен и пред-
почитал фрукты и овощи, считая их более полезными для здоровья,
чем мясо. В то же время Декарт чрезвычайно ценил жизненные
удобства и поэтому внимательно подбирал прислугу. Посещав-
шие его друзья отмечали искусство его кухарки.
Рассказывают, что живший в одной из близких деревень
юноша Дирк Рембрандч, по профессии не то сапожник, не то
лоцман, наслышавшись о Декарте решил с ним встретиться.
Однако его поиняли за нишего и не ПОПУСТИЛИ к VHRHDMV Он
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
1ришел во второй раз, и Декарт, узнав об этом, послал ему
енег. Рембрандч вернул их вместе с письмом, в котором за-
метил, что, видимо, время для встречи еще не пришло. Такой
Цяеобычный ответ вызвал столь большое любопытство Декар-
что он принял его сразу, когда тот пришел в третий раз. В
разговоре он скоро открыл в странном посетителе необыкно-
1 венный математический талант, занялся его обучением и сде-
дал участником своих экспериментов и астрономических на-
блюдений. Рембрандч впоследствии успешно занимался
наукой и написал несколько трактатов по навигации и астро-
номии.
.Декарт увлеченно занимался анатомическими исследования-
ми на животных. Известен случай, когда один из посетителей
попросил его показать книги. Декарт, открыв дверь в сосед-
нюю комнату, указал-на тушу теленка и ответил: <Вот моя
библиотека>. Занятия анатомией дали Декарту материал для
одного из последних его трудов <Описание человеческого
тела. Об образовании животного>, над которым он работал
на протяжении 1645-1648 гг.
Внешность Де-
карта, видимо, луч-
ше всего запечатле-
на на знаменитом
портрете работы
Франса Хальса, на-
ходящемся в Лувре.
Этот портрет соот-
ветствует описанию,
которое основано на
свидетельствах лю-
дей, встречавшихся
с Декартом. Рост его
был немного ниже
среднего, фигуру он
имел стройную, голо-
ву - великоватую
по отношению к ту-
ловищу. Лицо Декар-
та - с крупным но-
сом, несколько вы-
СТУПЯОТПТРЙ НИЖНРЙ
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
губой и пронзительным взглядом темно-серых глаз - чрезвычай-
но выразительно.
Девятнадцатилетняя шведская королева Христина о Декарте:
<Господин Декарт самый счастливый из всех людей, и его поло-
жение кажется мне достойным зависти>.
Спустя шестнадцать лет после смерти философа дАлибер, один
из его друзей, при содействии Терлона, тогдашнего французско-
го посланника в Швеции, сделал распоряжение о перевезении
праха Декарта за свой счет во Францию; 1 мая 1666 г. он был
перенесен на корабль в Стокгольме и 25 июня 1667 г. погребен
торжественно в церкви св. Женевьевы, нынешнем Пантеоне. Цер-
ковные власти долго не соглашались оказать праху человека,
имя которого несколько лет стояло в индексе, такие высокие
церковные почести. Их упорное сопротивление удалось побо-
роть тем, что философу приписали большую заслугу в делах церк-
ви. Королева Христина в 1654 г. отреклась, от короны и вскоре
после этого перешла в католицизм. Декарт в продолжение не-
скольких месяцев состоял ее учителем; и вот была сделана по-
пытка связать эти два факта, несмотря на их полную независи-
мость, и представить философа миссионером, которому удалось
обратить дочь Густава Адольфа. И так как она сама согласилась
объяснить свое обращение влиянием Декарта, то он стал из фило-
софа миссионером, прах которого был принят духовенством в
церковь св. Женевьевы.
Показание королевы было неправильно и являлось легкомыс-
ленной услугой, в чем она довольно откровенно признавалась в
частных разговорах.
Спиноза:
<Декартовы принципы естествознания бесполезны, чтобы не
сказать абсурдны>.
3. УЧЕНИЕ
ПРИНЦИПЫ
И если бы мы прочли каждое слово Платона и Аристотеля, то
все же без уверенности в собственном суждении не сделали бы
и шагу далее в философии; обогатились бы только наши исто-
рические сведения, а не наше знание.
Люди, более всего занимающиеся философией, часто менее муд-
ры и не столь правильно пользуются своим рассудком, как те,
ТП инупгтя нр ппрпатятт гч>Р\а -rnxi/ аиаттл
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
Существуют четыре способа достижения мудрости, или науч-
ного, истинного знания:
1) постижение самоочевидных истин;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168