С) Девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, явля-
ются тем, что они есть - добрыми или злыми, полезными или
бесполезными,- благодаря воспитанию.
D В человеке, плохо воспитанном, отвага становится грубостью,
ученость - педантизмом, остроумие - шутовством, просто-
та - неотесанностью, добродушие - лестью.
О Может ли кто-нибудь по природе быть счастливым в этой жиз-
ни? - Нет, не может.
О Привычка к окружающим вещам уничтожает наше удивле-
ние, но не излечивает нашего невежества.
О Истина, подобно золоту, не бывает хуже от того, что ее недав-
но вынесли из рудника.
ЛОКК ДЖОН (1632 - 1704 гг.)
Вероятность восполняет недостаток познания.
Может ли быть вероятным, что беспорядочная смесь типо-
графского шрифта часто будет падать в таком стройном по-
рядке, которое даст на бумаге связанное рассуждение, или что
слепое случайное сцепление атомов, не руководимое разум-
ным деятелем, часто будет создавать тела каких-нибудь
животных?
10 Мы все - своего рода хамелеоны, принимающие окраску от
вещей, находящихся около нас.
1 Разум, подобно глазу, доставляя нам возможность видеть и
воспринимать все остальные вещи, не дает никаких знаний о
Ьебе самом: необходимы искусство и труд, чтобы поставить
его на некотором расстоянии и сделать своим собственным
объектом.
Я Основной цел>ью вступления людей в общество является стрем-
ление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью,
а осйовным орудием и средством для этого служат законы,
установленные в этом обществе.
О Обладать авторитетом диктатора и заставлять других на веру
принимать за врожденный принцип все, что может служить
целям учителя, - это немалая власть человека над человеком.
О Добродетель по большей части одобряют не потому, что она
врождена, а потому, что она полезна.
СЗ Среди людей одинакового воспитания существует большое
неравенство способностей,
О Привычка закаляет тело и делает его более выносливым к
холоду. К примеру, когда мы появляемся на свет, наше лицо не
менее чувствительно, чем любая другая часть тела. В связи с
этим очень выразителен ответ одного скифского философа не-
коему афинянину, который все удивлялся, как тот может хо-
дить голым в мороз и снег. <Как ты можешь выносить, - ска-
зал скиф, - чтобы твое лицо подвергалось действию холодного
зимнего воздуха?> - <Но мое лицо приучено к этому>, - от-
ветил афинянин. <Вообрази же себе, что я весь лицо>, - возра-
зил скиф.
D И что, спрошу я вас, если не привычка, создает для других
людей такую большую разницу между руками и ногами? Я не
сомневаюсь, что если бы человек привыкал с детства ходить
всегда босиком, а руки держать закутанными в теплые рукави-
цы, то промачивание рук было бы для него столь же опасно,
как опасно теперь для весьма многих людей промачивать ноги.
СПИНОЗА
БАРУХ
1. ЖИЗНЬ
Голландский философ.
Родился в Амстердаме в семье купца.
Учился в Амстердаме в семиклассном еврейском училище, пред-
назначенном для подготовки раввинов.
Однако завершить учебу ему не пришлось, поскольку отцу его
нужен был помощник в ведении торговых дел.
После смерти отца Спиноза еще некоторое время продолжал
заниматься доставшимся ему по наследству делом.
С юных лет душа Спинозы была устремлена к знаниям и верши-
не их философии. Он в совершенстве овладел латинским язы-
ком и даже стал именоваться в латинизированной транскрип-
ции Бенедиктом.
Спиноза организовал в Амстердаме небольшой философский кру-
жок единомышленников, который посещали и его друзья моло-
дой купец Ярих Иеллес и амстердамские врачи Шуллер и Мейер.
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
1 Спиноза осуждал иудаизм, не признавал синагогу с ее об-
фядностью. Он не мог мириться с ограничениями свободы со-
вести и был открыт и откровенен в высказывании своей точки
1зрения.
1> Спиноза не оправдал возлагавшихся на него училищем на-
1дежд и не стал светилом иудейской религии. В своей тяге к
наукам молодой мыслитель все более и более отчуждался от
1 общины. Пик конфликта вероисповеданий произошел в 1656 г.,
когда Спиноза был подвергнут общинному остракизму и наве-
ки проклят.
;: Активисты синагоги не прощали вероотступников. Одна-
1 жды при выходе их театра на Спинозу предательски напал
1 один еврей, который нанес ему удар ножом. Рана была лег-
1кой, но намерения покушавшегося не оставляли сомнений.
Спиноза после этого случая окончательно порвал с
евреями.
Особенно плодотворными для философских занятий Спинозы
были утренние часы, причем довольно ранние - он вставал в
пять часов и до девяти работал очень интенсивно...
Спиноза оказался весьма искусен в прикладных сферах физики
и математики. Не имея других источников дохода, он зарабаты-
вал на хлеб шлифовкой оптических стекол.
Любимой забавой Спинозы было смотреть на бои пауков,
которых он сажал в специальную, удобную для этих целей
банку.
Следуя <Началам> древнегреческого геометра Эвклида, пожа-
луй, первым, с точки зрения системности и безукоризненности,
попробовал применить <математический> метод изложения мате-
риала в философии и очень наглядно, восходя по ступеням опре-
делений, постулатов, аксиом, теорем, лемм, схолий и короллари-
ев, сумел интересно и даже как-то по-молодецки захватывающе
изложить метафизику и этику. Эта философская работа по гео-
метрическим правилам выявила в Спинозе оригинальную сме-
лость самостоятельного мыслителя с нестандартной и безудерж-
но дерзновенной философией. А вот небольшой пример
использованного Спинозой приема.
Определение 1. Бог есть существо, состоящее из бесчислен-
ных атрибутов, из которых каждый бесконечен или в выс-
шей степени совершенен в своем роде.
Определение 2. Под атрибутом или субстанцией я пони-
маю то, что существует в себе и мыслится через себя и в
СПИНОЗА БАРУХ (1632-1677 гг.)
себе, так что понятие о нем (атрибуте) или о ней (суб-
станции) не заключает в себе понятия какой-нибудь дру-
гой вещи.
Определение 3. Под модификацией или акциденцией я разу-
мею то, что существует в другом и мыслится через это дру-
гое, в котором оно существует.
Аксиома 1. Субстанция по своей природе первичнее своих
акциденций.
Аксиома 2. Кроме субстанций и акциденций ничего не суще-
ствует в реальности или вне ума.
Аксиома 3. Вещи, обладающие различными атрибутами, не
имеют между собой ничего общего.
Аксиома 4. Вещи, не имеющие ничего между собой, не могут
быть одна причиною другой.
Теорема 1. В природе не может существовать двух субстан-
ций, имеющих один и тот же атрибут.
Теорема 2. Субстанция не может быть произведена ничем,
даже и другой субстанцией, но существование принадлежит
к сущности субстанции,
Теорема 3. Каждая субстанция по природе своей бесконеч-
на или в высшей степени совершенна в своем роде.
Схолия. Существование атрибута или субстанции следует
из их определения. Ибо всякое определение или всякая яс-
ная и отчетливая идея истинны.
Сочинения Спинозы:
<Краткий трактат о боге, человеке и его счастье>.
/Латинский оригинал этого самого раннего произведения
Спинозы утерян. Составленное в 1658--1660 гг., оно было
впервые опубликовано лишь в 1862 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168