Если бы на земле все
было превосходно, то и не было бы ничего превосходного>.
Разве тот, кто вас слушает, обладает лучшими данными, чем тот,
1к кто говорит? Отнюдь нет. А потому едва ли и два раза на день во
1. всем большом городе вас понимают так, как вы говорите.
1Э Кто сомневается потому, что не знает оснований достоверно-
g сти, тот простой невежда. Настоящий скептик тот, кто подсчи-
1 тал и взвесил основания.
ГО Если обладать умом - не добродетель, то не обладать им - не
f порок.
1-0 Умен лишь тот, кто так же глуп, как мы.
10 Предмет математики не больше существует в природе, чем
предмет игры. И здесь и там - это условная вещь. Когда
математики обесславливали метафизиков, они вовсе не пред-
полагали, что вся их собственная наука - не что иное как
метафизика. У математика однажды спросили: <Что такое
метафизик?> Математик ответил: <Это человек, который
ничего не знает>.
С1 Идеалистами называют философов, которые, признавая из-
вестным только свое существование и существование ощу-
щений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего дру-
гого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд,
могли бы создать только слепые! И эту систему, к стыду
человеческого ума, к стыду философии, всего труднее опро-
вергнуть, хотя она всех абсурднее. Она изложена с полной
откровенностью и ясностью в трех диалогах доктора Берк-
ли, епископа Клойнского.
СЗ Умный человек видит перед собой неизмеримую область воз-
можного, глупый же считает возможным только то, что есть.
Вследствие этого один может сделаться робким, а другой -
дерзким.
О Верх безумия - ставить себе целью уничтожение страстей.
СЧ Для истины - достаточный триумф, когда ее принимают не-
многие, но достойные: быть угодной всем - не ее удел.
СЗ Умный человек есть сочетание безумнейших молекул.
С1У всякой-формы свое счастье и свое несчастье. От слона до
тли... и от тли до чувствительной и живой молекулы, источни-
ка всего, во всей природе нет ни одной точки, которая бы не
страдала и которая бы не наслаждалась.
ДИДРО (1713 1784 гг.)
ДИДРО (1713--1784 гг.)
О Нужно стремиться к тому, чтобы сделать философию популяр-
ной. Если мы хотим, чтобы философия прогрессировала, при-
близим народ к уровню философов.
О Все определяется полезностью.
1"] Даже у самых решительных скептиков имеется надежда, что
они ошибаются.
a Свободно сознающийся в незнании того. чего он не знает, по-
буждает меня верить тому, что он берется мне объяснить.
О Без идеи целого нет философии.
"1 Природа упряма и медлительна в своих действиях. Происхо-
дит ли удаление, приближение, соединение, разделение, уплот-
нение, затвердение, разжижение, растворение, ассимиляция,
природа идет к своей цели самыми незаметными шагами. Ис-
кусство, наоборот, спешит, утомляется и ослабевает. Природе
нужны века, чтобы в грубом виде образовать металлы: искус-
ство же берется в один день их обработать. Природе нужны
века. чтобы сформировать драгоценные камни; искусство бе-
рется моментально их подделать.
С) В этом месте уместно прервать Дидро и сделать паузу. Пе-
ред нами типичный афоризм эффектный, броский. Чувст-
вуется энергия всеохватности и торжества уверенности.
А как насчет правильности?
Совершенно не оспаривая ни право каждого человека на
какое угодно мнение, ни авторитет великого сына Франции.
учтем и задумаемся: да, природа долго шла к своим творе-
ниям, которые якобы (речь идет о логике вышеприведенной
мысли) так легко отдались человеку. Но разве и сам чело-
век сразу сравнялся по силе с природой? Разве появление
искусства было мгновенным?!
Выходит а что еще может проситься в итог? что их
(природы и искусства) встреча, о которой говорит Дидро,
это не случайный дисбалансно-ироблемный контакт нерав-
ных сторон, а партнерский альянс непохожих, но одинако-
вых по целеполаганию взаимодействующих факторов, при-
мерно так соотносящихся, как это можно увидеть на связи
<врач больной>.
Хотя... Может быть. пради.чьиость (ведь <иравильнос1н>
еще ник то не давал и вряд ли даст единоириемлемое опреде-
ление) д:!я афоризма совсем не обязательное условие? По-
добно тому. как любовь вовсе не всегда предполагает вза-
имность? Можег быть!
Но тогда... А что, скажите, еще остается от любого филосо-
фа, как не афоризм?! И получается, что жизненность выска-
занной мысли, ее энергия и близкость к истине есть опреде-
ляющий момент в последующей памяти людей о конкретном
человеке. О мощи его ума, кинжальной остроте его рассуди-
тельности, глубине проникательности в мудрости. С)
Вообще, всякий язык беден для писателя с живым воображением.
pllCчаcтьe и несчастье не относятся друг к другу так, как мрак и
Цсвет; одно не является просто отсутствием другого.
11 1.Мы не знаем почти ничего. Однако сколько написано сочине-
1Й-;.ний, авторы которых утверждают, что они что-то знают!
Й1 Счастлив тот философ-систематик, которого, как некогда Эпи-
кура, Лукреция, Аристотеля, Платона, природа наделила силь-
ным воображением, выдающимся красноречием, искусством
представлять свои идеи в ярких и возвышенных образах! Зда-
ние, им сооруженное, когда-нибудь рухнет, но его статуя со-
хранится...
СЭ Если чудеса мира физического обнаруживают некий ум, то
безобразия в нравственном мире уничтожают всякое провиде-
ние. Если бы даже было доказано (чего на самом деле нет), что
всякое зло служит источником какого-нибудь блага, что ко
благу привела гибель Британика, лучшего из государей, и
власть Нерона, наинегоднейшего из людей, то как доказать,
что нельзя было достигнуть той же цели, не прибегая к тем
средствам? Допускать пороки, чтобы усилить блеск доброде-
телей, .это значит компенсировать очень легковесным пре-
имуществом весьма тяжелое бедствие.
О Не может быть добродетель без бога и счастье без добродетели.
йЦУО У моего знакомого, слепого человека, в молодости была стыч-
ка с одним из его братьев, окончившаяся довольно плачевно
для последнего. Раздосадованный на него из-за каких-то не-
приятных замечаний, он схватил первый попавшийся ему иод
руку предмет, бросил его в брата, попал ему в лоб, и тот упал.
После этой истории и нескольких других таких же его при-
влекли к суду полиции. Внешние признаки власти, оказываю-
щие такое действие на нас, нисколько не смущают слепых.
Наш слепой явился к полицейскому чиновнику, как к равно-
му. Угрозы не напугали его. <Что можете вы сделать со
мной?>, спросил он. <Я брошу вас в тюремный карцер>,
ответил чиновник. <О, сударь, возразил ему слепой,- вот уже
двадцать пять лет, как я сижу в нем>. Что за изумительный ответ и
ДИДРО (1713 17<4iT.)
что за тема для человека, любящего так морализировать, как
я! Мы покидаем жизнь, как волшебное зрелище, слепой поки-
дает ее, как темницу; если мы имеем в жизни больше наслажде-
ний, чем он, то, надо признать и это, он умирает с гораздо
меньшими сожалениями.
СЧ Когда я обращаю свои взоры на созданное руками человече-
скими, когда я со всех сторон вижу воздвигнутые города, вижу
употребление элементов, наблюдаю определенные языки, ци-
вилизованные народы, сооруженные порты, смотрю, как пере-
секаются моря, узнаю, что земля и небо измерены, мне мир
представляется очень древним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
было превосходно, то и не было бы ничего превосходного>.
Разве тот, кто вас слушает, обладает лучшими данными, чем тот,
1к кто говорит? Отнюдь нет. А потому едва ли и два раза на день во
1. всем большом городе вас понимают так, как вы говорите.
1Э Кто сомневается потому, что не знает оснований достоверно-
g сти, тот простой невежда. Настоящий скептик тот, кто подсчи-
1 тал и взвесил основания.
ГО Если обладать умом - не добродетель, то не обладать им - не
f порок.
1-0 Умен лишь тот, кто так же глуп, как мы.
10 Предмет математики не больше существует в природе, чем
предмет игры. И здесь и там - это условная вещь. Когда
математики обесславливали метафизиков, они вовсе не пред-
полагали, что вся их собственная наука - не что иное как
метафизика. У математика однажды спросили: <Что такое
метафизик?> Математик ответил: <Это человек, который
ничего не знает>.
С1 Идеалистами называют философов, которые, признавая из-
вестным только свое существование и существование ощу-
щений, сменяющихся внутри нас, не допускают ничего дру-
гого. Экстравагантная система, которую, на мой взгляд,
могли бы создать только слепые! И эту систему, к стыду
человеческого ума, к стыду философии, всего труднее опро-
вергнуть, хотя она всех абсурднее. Она изложена с полной
откровенностью и ясностью в трех диалогах доктора Берк-
ли, епископа Клойнского.
СЗ Умный человек видит перед собой неизмеримую область воз-
можного, глупый же считает возможным только то, что есть.
Вследствие этого один может сделаться робким, а другой -
дерзким.
О Верх безумия - ставить себе целью уничтожение страстей.
СЧ Для истины - достаточный триумф, когда ее принимают не-
многие, но достойные: быть угодной всем - не ее удел.
СЗ Умный человек есть сочетание безумнейших молекул.
С1У всякой-формы свое счастье и свое несчастье. От слона до
тли... и от тли до чувствительной и живой молекулы, источни-
ка всего, во всей природе нет ни одной точки, которая бы не
страдала и которая бы не наслаждалась.
ДИДРО (1713 1784 гг.)
ДИДРО (1713--1784 гг.)
О Нужно стремиться к тому, чтобы сделать философию популяр-
ной. Если мы хотим, чтобы философия прогрессировала, при-
близим народ к уровню философов.
О Все определяется полезностью.
1"] Даже у самых решительных скептиков имеется надежда, что
они ошибаются.
a Свободно сознающийся в незнании того. чего он не знает, по-
буждает меня верить тому, что он берется мне объяснить.
О Без идеи целого нет философии.
"1 Природа упряма и медлительна в своих действиях. Происхо-
дит ли удаление, приближение, соединение, разделение, уплот-
нение, затвердение, разжижение, растворение, ассимиляция,
природа идет к своей цели самыми незаметными шагами. Ис-
кусство, наоборот, спешит, утомляется и ослабевает. Природе
нужны века, чтобы в грубом виде образовать металлы: искус-
ство же берется в один день их обработать. Природе нужны
века. чтобы сформировать драгоценные камни; искусство бе-
рется моментально их подделать.
С) В этом месте уместно прервать Дидро и сделать паузу. Пе-
ред нами типичный афоризм эффектный, броский. Чувст-
вуется энергия всеохватности и торжества уверенности.
А как насчет правильности?
Совершенно не оспаривая ни право каждого человека на
какое угодно мнение, ни авторитет великого сына Франции.
учтем и задумаемся: да, природа долго шла к своим творе-
ниям, которые якобы (речь идет о логике вышеприведенной
мысли) так легко отдались человеку. Но разве и сам чело-
век сразу сравнялся по силе с природой? Разве появление
искусства было мгновенным?!
Выходит а что еще может проситься в итог? что их
(природы и искусства) встреча, о которой говорит Дидро,
это не случайный дисбалансно-ироблемный контакт нерав-
ных сторон, а партнерский альянс непохожих, но одинако-
вых по целеполаганию взаимодействующих факторов, при-
мерно так соотносящихся, как это можно увидеть на связи
<врач больной>.
Хотя... Может быть. пради.чьиость (ведь <иравильнос1н>
еще ник то не давал и вряд ли даст единоириемлемое опреде-
ление) д:!я афоризма совсем не обязательное условие? По-
добно тому. как любовь вовсе не всегда предполагает вза-
имность? Можег быть!
Но тогда... А что, скажите, еще остается от любого филосо-
фа, как не афоризм?! И получается, что жизненность выска-
занной мысли, ее энергия и близкость к истине есть опреде-
ляющий момент в последующей памяти людей о конкретном
человеке. О мощи его ума, кинжальной остроте его рассуди-
тельности, глубине проникательности в мудрости. С)
Вообще, всякий язык беден для писателя с живым воображением.
pllCчаcтьe и несчастье не относятся друг к другу так, как мрак и
Цсвет; одно не является просто отсутствием другого.
11 1.Мы не знаем почти ничего. Однако сколько написано сочине-
1Й-;.ний, авторы которых утверждают, что они что-то знают!
Й1 Счастлив тот философ-систематик, которого, как некогда Эпи-
кура, Лукреция, Аристотеля, Платона, природа наделила силь-
ным воображением, выдающимся красноречием, искусством
представлять свои идеи в ярких и возвышенных образах! Зда-
ние, им сооруженное, когда-нибудь рухнет, но его статуя со-
хранится...
СЭ Если чудеса мира физического обнаруживают некий ум, то
безобразия в нравственном мире уничтожают всякое провиде-
ние. Если бы даже было доказано (чего на самом деле нет), что
всякое зло служит источником какого-нибудь блага, что ко
благу привела гибель Британика, лучшего из государей, и
власть Нерона, наинегоднейшего из людей, то как доказать,
что нельзя было достигнуть той же цели, не прибегая к тем
средствам? Допускать пороки, чтобы усилить блеск доброде-
телей, .это значит компенсировать очень легковесным пре-
имуществом весьма тяжелое бедствие.
О Не может быть добродетель без бога и счастье без добродетели.
йЦУО У моего знакомого, слепого человека, в молодости была стыч-
ка с одним из его братьев, окончившаяся довольно плачевно
для последнего. Раздосадованный на него из-за каких-то не-
приятных замечаний, он схватил первый попавшийся ему иод
руку предмет, бросил его в брата, попал ему в лоб, и тот упал.
После этой истории и нескольких других таких же его при-
влекли к суду полиции. Внешние признаки власти, оказываю-
щие такое действие на нас, нисколько не смущают слепых.
Наш слепой явился к полицейскому чиновнику, как к равно-
му. Угрозы не напугали его. <Что можете вы сделать со
мной?>, спросил он. <Я брошу вас в тюремный карцер>,
ответил чиновник. <О, сударь, возразил ему слепой,- вот уже
двадцать пять лет, как я сижу в нем>. Что за изумительный ответ и
ДИДРО (1713 17<4iT.)
что за тема для человека, любящего так морализировать, как
я! Мы покидаем жизнь, как волшебное зрелище, слепой поки-
дает ее, как темницу; если мы имеем в жизни больше наслажде-
ний, чем он, то, надо признать и это, он умирает с гораздо
меньшими сожалениями.
СЧ Когда я обращаю свои взоры на созданное руками человече-
скими, когда я со всех сторон вижу воздвигнутые города, вижу
употребление элементов, наблюдаю определенные языки, ци-
вилизованные народы, сооруженные порты, смотрю, как пере-
секаются моря, узнаю, что земля и небо измерены, мне мир
представляется очень древним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168