БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего
передает голос самого мира и написана как бы под диктовку
мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и
отражая.
Те, кто занимаются науками, были или эмпириками, или догма-
тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и поль-
зуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на
роль разума очень походят на пауков, из самих себя ткущих
паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ:
она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает
и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не
отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу
нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого
рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо
то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами, и превзойти
их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются
выше того уровня, с какого они спустились.
Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в
пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают
бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.
В философии и размышлениях своих люди направляют усилия
на исследование начал вещей и последних оснований приро-
ды, в то время как вся польза и практическая действенность
заключаются в средних аксиомах.
Природу побеждают только повинуясь ее законам.
Существуют, по-видимому, две гармонии, или музыки
гармония божественного провидения и гармония человече-
ского разума. Для человеческого ума, как и для слуха
смертных, божественное управление миром и тайные пред-
начертания бога звучат как что-то грубое и как бы дисгар-
моничное.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи - изы-
скание должно быть расширено до более общего.
Чувство само по себе слабо и заблуждается...
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
Всего вернее истолкование природы достигается посредст-
вом наблюдений в соответствующих, целесообразно постав-
ленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслу-
живает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущени-
ях, но и в самой природе человеческого разума, который все
представляет себе по своему собственному масштабу, а не по
масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркалу с
неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь
предметов, еще и примешивает к ним свою собственную
природу.
Голая рука и предоставленный самому себе разум не имеют
большой силы. Дело совершается орудиями,
Человек по своему невежеству считает возможным восстановить
или возродить вещи из их же праха и останков (подобно тому, как
феникс возрождается из собственного пепла), тогда как подобно-
го рода материи уже завершили путь своего существования и
совершенно не годятся для воссоздания самих вещей.
Истинно знать что-либо - значит знать его причины.
Истина - дочь Времени, а не Авторитета.
Человек - слуга и истолкователь Природы.
> Материя не знает покоя и находится в вечном движении.
Знание само по себе сила. (Знание - сила.)
Хромой, бегущий по дороге, опережает того, кто бежит без
дороги.
> Случай иногда делает открытия, но он требует не годы, а века.
> Наука есть не что иное, как отображение действительности.
Мысль не в состоянии охватить предел и конец мира, но
всегда по необходимости представляет что-либо существую-
щим еще далее.
> Магическим примером разуму является магнит: он возбуж-
дает бесчисленные иглы, нисколько не теряя и не убавляясь
в своей силе.
t Есть четыре вида призраков, которые осаждают умы людей:
1. ПРИЗРАКИ РОДА
Их основания находятся в самой природе человека, в самом
роде людей. Ложно утверждать, что чувство человека есть
мера Вещей. То же можно сказать и о человеческом уме, кото-
рый способен вести себя, как неровное зеркало, отражая вещи
в искривленном виде.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 LT.)
2. ПРИЗРАКИ ПЕЩЕРЫ
Они суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого из
нас есть своя, нарисованная Платоном пещера, которая разби-
вает и искажает свет природы.
3. ПРИЗРАКИ РЫНКА
Эти проистекают как бы из взаимной связанности и сообщест-
ва людей. Люди объединяются речью. Поэтому плохое и неле-
пое установление слов удивительным образом берет в осаду
разум. Слова прямо насилуют разум, мешая все и ведя людей к
пустым и бесконечным спорам.
4. ПРИЗРАКИ ТЕАТРА
Они вселились в людей из разных догматов философии, а также
из превратных законов и доказательств. Сколько изобретено
философских систем, столько поставлено и сыграно комедий.
представляющих вымышленные и искусственные миры.
Учение о Призраках представляет собой то же для истолкова-
ния природы, что и учение об опровержении софизмов для об-
щепризнанной логики.
Истина и полезность суть одно. Практика залог истины.
Сначала восходят к аксиомам, а затем спускаются к практике.
Часто случается, что вещи мелкие и незначительные дают нам
больше для познания великих вещей, чем великие - для позна-
ния малых.
Инверсия эксперимента имеет место тогда, когда доказывает-
ся противоположное тому, что известно из эксперимента. На-
пример: <Зеркала усиливают интенсивность тепла>, но, может
быть, и холода?
(Фрэнсис Бэкон. Соч.: В 2 т. Т. 1. Примечания)
/Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на
холод как на нечто позитивное, противоположное теплу,
Между прочим, флорентийские академики, современники Бэ-
кона, ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого
зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, располо-
женного против первого, -термометр. При этом наблюда-
лось понижение показаний измерителя температуры./
4. МЫСЛИ
П Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыться, явля-
ются каннибалами своих собственных сердец.
СЗ Только гнев и страх заставляют применять насилие.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 IT.)
::a
a
Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе.
О Милосердие не бывает чрезмерным.
Ничто не страшно, кроме самого страха.
Нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, кото-
рая не побеждала бы страха смерти. Месть торжествует над
смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в
ней прибежища; страх ее предвосхищает.
СЧ Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способст-
вуют счастью человека. Но главным образом судьба человека
находится в его собственных руках.
а Иной раз дурная привычка приобретается и закрепляется од-
новременно с хорошей.
С) Люди думают сообразно природным наклонностям, говорят
сообразно познаниям и внушенным мнениям, но поступают они
сообразно привычке.
О Благоденствие лучше всего обнаруживает пороки человека,
бедствия же выявляют его добродетели.
О Лучше вовсе не иметь понятия о боге, чем иметь о нем понятие,
недостойное его.
СЗ Обычная уловка: создатели любой науки обращают бессилие
своей науки в клевету против природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168