таким образом внешнее рождение в плоде не может ни охва-
тить, ни удержать его, но Он содержит самое внутреннее рож-
дение плода и образует его.
Слово Теи (первый слог немецкого слова Teufel - дьявол) бе-
рет свое начало от жесткого стука или звучания, а слово Fel
берет свое начало от падения (по-немецки -Fall)-, таким обра-
зом господин Люцифер именуется теперь уже Teufel - дьяво-
лом, а не херувимом или серафимом.
...Все силы одна в другой, как единая сила...
...Вечная борьба и деятельность...
ГОББС
ТОМАС
Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треуголь-
ника равны двум углам квадрата противоречила чьему-либо
праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью,
то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты
этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо,
то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.
Томас Гоббс
Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в
страхе, они находятся в том состоянии, которое называется вой-
ной, и именно в состоянии войны всех против всех.
Томас Гоббс
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
Родился в местечке Весиорт на юге Англии.
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
Мать - крестьянка, отец -- бедный и невежественный приход-
ской священник.
В 15 лет поступил в Оксфорд и уже через 2 года, получив звание
бакалавра, приступил к чтению лекций по логике.
В 1608 г. Гоббс становится воспитателем сына барона Уильяма
Кавендиша(1592-1676), человека близкого к придворным кру-
гам и весьма влиятельного.
В 1610 г. в качестве <путешествующего наставника> Гоббс на
три года уезжает во Францию и Италию.
В 1613 г. Гоббс стал секретарем у высокопоставленного поли-
тика и философа Фрэнсиса Бэкона.
Невозможные дела интересовали и влекли Гоббса. Много сил и
времени отдал он безуспешному решению проблемы квадратуры
круга.
Первый интеллектуальный продукт Гоббса -- публикация в 1628 г.
его перевода (с древнегреческого на английский) сочинения вели-
кого античного историка Фукидида (около 460-400 до н. э.) о со-
бытиях Пелопонесской войны между Афинами и Спартой.
В 1629 г. Гоббс уже во второй раз на полтора года едет во
Францию, где сближается с Мерсенном, Гассенди, Декартом.
В 1636 г. во время поездки в Италию, во Флоренции Гоббс встре-
тился с Галилеем.
Гоббсу уже исполнилось 40 лет, когда ему на глаза попалась
геометрия. Произошло это случайно. Находясь в библиотеке для
джентельменов Гоббс увидел на столе томик <Начал> Эвклида,
раскрытый на Предложении 47 книги 1. Он прочитал предложе-
ние и воскликнул: <Клянусь богом (порою для вящей выразитель-
ности он прибегал к божбе), это невозможно!> И Гоббс углубился
в доказательство предложения, в котором содержалась ссылка
на другое предложение, которое он не преминул прочитать. Так
продолжалось до тех пор, покуда он решительно не убедился в
истинности утверждения. После этого происшествия Гоббс воз-
горелся любовью к геометрии.
Сочинения Гоббса:
<Основы философии> (1640-1658). В трех книгах:
1. <О гражданине> (1642)
/ Физика -- новое явление. Но философия общества и го-
сударства является еще более новой, она не старше... чем
написанная мной книга <О гражданине>. /;
2.<О теле> (1655);
иГ> чpпгnpк!"> ClfiSS
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
<Левиафан, или Материя, форма и власть государства церков-
ного и гражданского> (1651):
/Левиафан-огром-
ное чудовище, оби-
тающее в воде. В Биб-
лии говорится о
<Левиафане, змее
прямо бегущем и о ле-
виафане, змее изги-
бающемся (Ис.,27,1).
Левиафан, созданный
воображением Гоббса,
помещен на фронтиспи-
се английского изда-
ния книги в 1651 г.,
Это державный чело-
век, состоящий из мно-
жества человеков. Ху-
дожник нарисовал ту-
ловище государя со-
ставным. Согласно
идее Гоббса, подлин-
ная целостная лич-
ность - а именно та-
ков суверен - есть
гармоничное объеди-
нение многих сотен ин-
дивидов./
<О свободе и необходи-
мости> (1654);
<Бегемот> (1668).
В 1646 г. Гоббс по рекомендации барона Кавендиша стал пре-
подавать математику проживающему в Париже сыну Карла 1
принцу Уэльскому (будущему Карлу II).
Гоббсу благоволил Кромвельи это зловеще сказалось на судь-
бе философа в годы реставрации Карла II, когда роялистская и
особенно клерикальная реакция подвергла его бешеной травле,
обвиняя прежде всего в атеизме. По тем временам это была опас-
ная характеристика. К тому же <О гражданине> и <Левиафан>
были внесены папской курией в печально знаменитый <Список
запрещенных книг>.
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
Всю свою жизнь Гоббс прожил бобылём.
Последними его словами перед уходом в вечность были: <Те-
перь я собираюсь сделать великий прыжок в темноту>,
2. СУДЬБА
Томас Гоббс:
<Я буду нести свою ношу и не стану жаловаться на зависть, а
лучше отомщу завистникам, идя дальше в избранном мной на-
правлении>.
<Страх перед невидимой силой, придуманной умом или вооб-
ражаемой на основании выдумок, допущенных государством,
называется религией, не допущенных - суеверием. Когда же во-
ображаемая сила в самом деле такова, как мы ее представляем,
то это истинная религия>.
" Пьер Гассенди:
<Знаменитый Гоббс... я видел огромное количество людей,
которые горячо, хотя и тщетно искали его книги. ..Я не знаю
писателя, который бы приводил более глубокие аргументы, чем
этот... Если бы все его произведения увидели дневной свет, то
они весьма осчастливили бы все племя честных философов, ибо я
не знаю среди философов никого, кто был бы более свободен от
предрассудков и более основательно вникал в то, что он рас-
сматривает>.
(Пьер Гассенди в письме французскому врачу и философу
Самуилу Сорбьеру, 1615- -1670, 28 апреля 1646)
Полемика Т. Гоббса с Р. Декартом, фрагмент:
<Декарт. Следовательно, нужно согласиться, что я. не могу
постичь представлением, что такое субстанциональ-
но этот кусок воска, и что только мой разум постига-
ет это.
Гоббс. Уже древние перипатетики достаточно определенно
учили, что субстанция не может быть чувственно
История здесь такова. Декарт, написав свои <Размышления о первой филосо-
фии> (<Метафизические размышления> во французском переводе), в которых
доказывается существование бога и бессмертие души, через Мерсенна разослал
их ряду лиц. Вскоре Мерссен переслал Декарту возражения семи лиц: Гоббса,
Гассенди, Арно и др. Собрав все возражения и ответы на них, Декарт опублико-
вал их в Париже в 1641 г. в виде приложения к <Размышлениям о первой филосо-
фии>, как отмечалось во вступительной статье, ни Гоббс, ни Декарт не убедили
друг друга...
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
воспринимаема и ее можно познать только путем раз-
мышления.
А что если бы мы сказали: всякое рассуждение являет-
ся ничем иным, как соединением и сцеплением имен,
или названий, при помощи частицы есть? Из этого сле-
довало бы, что посредством разума мы ничего не мо-
жем выяснить о природе вещей, а можем лишь узнать
что-то об их названиях, а именно соединяем ли мы
имена вещей в соответствии с соглашениями (посред-
ством которых мы произвольно установили их значе-
.ние) или нет. Если бы дело обстояло так, -- а это воз-
можно, - то
рассуждение зависело бы от имен,
/ имена - от воображения,
воображение же - от
движения телесных органов и,
следовательно, дух оказался бы ничем иным, как дви-
жением, происходящим в известных частях тела, обла-
дающего органами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168