всем вам
я дала способности - одним больше, другим меньше,- и
каждый из вас должен сполна использовать свои собствен-
ные. Однажды покинув мое чрево, вы больше мне не принад-
лежите, и я не отвечаю за ваши поступки. Если вы пребывае-
те в добром здравии и размножаетесь - меня это не волнует,
если вы истребляете и себя и себе подобных, если вы, упот-
ребляя ваши способности, сметете с лица земли все три царст-
ва и опустошите ее, и ничего на ней не останется, я буду
безмерно рада, ибо в свою очередь смогу использовать атри-
буты своего могущества и свою способность созидать, пло-
дить новых существ, которой лишило меня ваше проклятое
потомство. Прекратите творить, уничтожьте все сущее - вы
САД де (1740-1814 гг.)
ни в малейшей степени не нарушите мой замысел и мой про-
мысел. Но что бы вы ни делали - уничтожали или созида-
ли - в моих владениях ничего от этого не убудет: лист, упав-
ший с дерева, так же полезен для меня, как и могучие кедры,
растущие в лесах ливанских, и питающийся падалью червь
ничуть не хуже в моих глазах, нежели самый могущественный
король на земле. Поэтому крушите или созидайте по мере сил
и возможностей ваших: завтрашнее солнце взойдет на преж-
нем месте, миры, которые я бросила в бесконечное простран-
ство, будут продолжать свой бегпо-своим орбитам, а если вы
разрушите все, если все три царства будут уничтожены ва-
шей порочностью и не смогут восстать из праха, утратив
свою способность к взаимному воспроизводству, ну что
ж - уничтоженные предательской рукой, они будут зано-
во воссозданы мною, я вновь сотворю их, и будет на земле
так же, как было до сих пор. Таким образом, мне по душе
самые грандиозные, самые чудовищные и самые жестокие
злодеяния.
Если цель наша - властвовать над людьми, мы должны боять-
ся просвещения, которое ослабляет цепи.
- Можно ли наслаждаться за счет других?
-- Меньше всего в этом мире меня интересуют другие.
Чем ужаснее одежды, в которые рядится удовольствие, тем
оно приятнее для нас.
Характер наших страстей диктуется и строением наших ор-
ганов, и расположением тканей, и движением соков внутри
нашего организма. Та сила, с которой страсти волнуют нас,
определяет и сам строй наших мыслей, и наше поведение.
Она делает человека страстным, мудрым или глупым. Глу-
пец не менее свободен, чем мудрец или человек страстный,
так как он следует тем же самым принципам. Для природы
равны все. Предположить, что человек свободен и сам
управляет своими поступками - значило бы приравнять
его к Богу.
Сила желаний предопределяет человеческие поступки с той же
неукоснительностью, что и четырехкилограммовая гиря пере-
вешивает двухкилограммовую.
Предусмотрев в наших законах специальную оговорку, застав-
ляющую женщин отдаваться любому желающему мужчине, мы
оставляем им полную свободу наслаждения с теми лицами, ко-
торых они сочтут достойными удовлетворить их желания.
САД де (1740-1814 гг.)
Каковы же, я спрашиваю, опасности, связанные с подобной
распущенностью? Дети, которые не будут иметь отцов? Да ка-
кое значение это может иметь в республике, ведь граждане
республики имеют только одну общую мать-родину, так что
все рождающиеся дети остаются детьми родины! Насколько
сильнее любят родину те, кто с первого мига рождения никого,
кроме нее, не знает, ибо такие дети ожидают получить все
единственно от родины...
Наше потомство должно всецело принадлежать государству.
4. МЫСЛИ
П Ведь и урод в кривом зеркале может выглядеть привлекательным.
СЧ Не забывайте о лицемерии - оно совершенно необходимо в
этом мире, где царят нормы и обычаи, которые вряд ли вполне
или всегда согласуются с вашими убеждениями.
О Никогда не обращайтесь к религии: можете считать себя живым
трупом, если угодите в ее сети; она будет непрестанно терзать
вас, наполнит сердце страхами, а голову - иллюзиями.
D Всегда следует помнить, что даже самые хитрые замыслы мо-
гут рухнуть.
а Что есть честь? Пустое сочетание звуков, ничего не значащее
слово, которое и существовать-то не может отдельно от чьего-
то мнения и которое в таком качестве не может ни прельстить
нас, если оно относится к нам, ни огорчить, если мы потеряли
то, что оно обозначает.
D Знайте же, что нет на свете преступления, даже самого скоромно-
го, которое не доставляло бы преступнику удовольствие, переве-
шивающее все неудобства, связанные с позором и немилостью.
О Разве мы не видим ежедневно, как люди, лишенные напрочь и
чести и славы, поживают преспокойно роскошной жизнью, не-
доступной слабым и глупым, несмотря на их рьяную привер-
женность добродетели?
О Совесть... Она не похожа на все прочие душевные недуги: она
уходит в небытие тем быстрее, чем чаще мы ее будоражим.
СЗ Если ваш поступок не оставляет ни капли надежды на возмож-
ность сгладить его последствия, здравый смысл должен уничто-
жить угрызения и сожаления. Какой толк плакать о пролитом
молоке? - гласит мудрая поговорка. Вспоминайте ее почаще.
СЗ Хороший обед может быть источником физического насла-
ждения, между тем как смерть трех миллионов доставит
САД де (1740 1814п-.)
Р
1
только моральное наслаждение даже добропорядочному че-
ловеку, в этом заключается большая разница между двумя
этими удовольствиями: моральные наслаждения имеют ин-
теллектуальный характер, зависящий от добродетели, но те-
лесные наслаждения связаны с физическими ощущениями,
которые никоим образом не зависят от чьего бы то ни было
мнения и которые в одинаковой мере доступны и людям и
животным; стало быть, сохранение жизни этим миллионам
может доставить удовольствие, не более реальное, чем ду-
шевный предрассудок, на котором оно основано, и доступ-
ное лишь малой части человечества, между тем как обед
это общедоступное удовольствие, следовательно, более силь-
ное. Отсюда вытекает, что колебаться в выборе между ка-
пелькой смолы и вселенной нелогично и неразумно, и этот
аргумент лишний .раз доказывает огромное преимущество
порока перед добродетелью.
СЗ Пресыщенность прожорлива, и ничто не в силах удовлетво-
рить ее аппетит, это вроде сильной жажды, которая становится
тем сильнее, чем больше вы пьете холодной воды.
П Счастье зависит исключительно от нашей внутренней органи-
зации и может встречаться как в высших сферах добродетели,
так и в бездне порока.
СЧ Огонь сладострастия -- этого необходимого содрогания те-
ла, приводящего людей в безумие; величайшего счастья, ко-
торого человек только может достигнуть, зажигается у
нас благодаря двум причинам. Во-первых, когда мы наблю-
даем объект наших желаний, - не важно в реальности или в
воображении - наделенный тем типом красоты, который ка-
жется нам в высшей мере привлекательным. И, во-вторых,
когда мы видим подобный объект, охваченный каким-ни-
будь очень сильным ощущением. Но какое же ощущение спо-
собно сравниться по своей силе с болью? Действительно,
если человек испытывает боль, то ему трудно обмануть на-
блюдателя, тогда как женщины, делая вид, что предаются
удовольствию, которого они почти никогда не испытывают,
постоянно стараются сыграть с нами дурную игру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
я дала способности - одним больше, другим меньше,- и
каждый из вас должен сполна использовать свои собствен-
ные. Однажды покинув мое чрево, вы больше мне не принад-
лежите, и я не отвечаю за ваши поступки. Если вы пребывае-
те в добром здравии и размножаетесь - меня это не волнует,
если вы истребляете и себя и себе подобных, если вы, упот-
ребляя ваши способности, сметете с лица земли все три царст-
ва и опустошите ее, и ничего на ней не останется, я буду
безмерно рада, ибо в свою очередь смогу использовать атри-
буты своего могущества и свою способность созидать, пло-
дить новых существ, которой лишило меня ваше проклятое
потомство. Прекратите творить, уничтожьте все сущее - вы
САД де (1740-1814 гг.)
ни в малейшей степени не нарушите мой замысел и мой про-
мысел. Но что бы вы ни делали - уничтожали или созида-
ли - в моих владениях ничего от этого не убудет: лист, упав-
ший с дерева, так же полезен для меня, как и могучие кедры,
растущие в лесах ливанских, и питающийся падалью червь
ничуть не хуже в моих глазах, нежели самый могущественный
король на земле. Поэтому крушите или созидайте по мере сил
и возможностей ваших: завтрашнее солнце взойдет на преж-
нем месте, миры, которые я бросила в бесконечное простран-
ство, будут продолжать свой бегпо-своим орбитам, а если вы
разрушите все, если все три царства будут уничтожены ва-
шей порочностью и не смогут восстать из праха, утратив
свою способность к взаимному воспроизводству, ну что
ж - уничтоженные предательской рукой, они будут зано-
во воссозданы мною, я вновь сотворю их, и будет на земле
так же, как было до сих пор. Таким образом, мне по душе
самые грандиозные, самые чудовищные и самые жестокие
злодеяния.
Если цель наша - властвовать над людьми, мы должны боять-
ся просвещения, которое ослабляет цепи.
- Можно ли наслаждаться за счет других?
-- Меньше всего в этом мире меня интересуют другие.
Чем ужаснее одежды, в которые рядится удовольствие, тем
оно приятнее для нас.
Характер наших страстей диктуется и строением наших ор-
ганов, и расположением тканей, и движением соков внутри
нашего организма. Та сила, с которой страсти волнуют нас,
определяет и сам строй наших мыслей, и наше поведение.
Она делает человека страстным, мудрым или глупым. Глу-
пец не менее свободен, чем мудрец или человек страстный,
так как он следует тем же самым принципам. Для природы
равны все. Предположить, что человек свободен и сам
управляет своими поступками - значило бы приравнять
его к Богу.
Сила желаний предопределяет человеческие поступки с той же
неукоснительностью, что и четырехкилограммовая гиря пере-
вешивает двухкилограммовую.
Предусмотрев в наших законах специальную оговорку, застав-
ляющую женщин отдаваться любому желающему мужчине, мы
оставляем им полную свободу наслаждения с теми лицами, ко-
торых они сочтут достойными удовлетворить их желания.
САД де (1740-1814 гг.)
Каковы же, я спрашиваю, опасности, связанные с подобной
распущенностью? Дети, которые не будут иметь отцов? Да ка-
кое значение это может иметь в республике, ведь граждане
республики имеют только одну общую мать-родину, так что
все рождающиеся дети остаются детьми родины! Насколько
сильнее любят родину те, кто с первого мига рождения никого,
кроме нее, не знает, ибо такие дети ожидают получить все
единственно от родины...
Наше потомство должно всецело принадлежать государству.
4. МЫСЛИ
П Ведь и урод в кривом зеркале может выглядеть привлекательным.
СЧ Не забывайте о лицемерии - оно совершенно необходимо в
этом мире, где царят нормы и обычаи, которые вряд ли вполне
или всегда согласуются с вашими убеждениями.
О Никогда не обращайтесь к религии: можете считать себя живым
трупом, если угодите в ее сети; она будет непрестанно терзать
вас, наполнит сердце страхами, а голову - иллюзиями.
D Всегда следует помнить, что даже самые хитрые замыслы мо-
гут рухнуть.
а Что есть честь? Пустое сочетание звуков, ничего не значащее
слово, которое и существовать-то не может отдельно от чьего-
то мнения и которое в таком качестве не может ни прельстить
нас, если оно относится к нам, ни огорчить, если мы потеряли
то, что оно обозначает.
D Знайте же, что нет на свете преступления, даже самого скоромно-
го, которое не доставляло бы преступнику удовольствие, переве-
шивающее все неудобства, связанные с позором и немилостью.
О Разве мы не видим ежедневно, как люди, лишенные напрочь и
чести и славы, поживают преспокойно роскошной жизнью, не-
доступной слабым и глупым, несмотря на их рьяную привер-
женность добродетели?
О Совесть... Она не похожа на все прочие душевные недуги: она
уходит в небытие тем быстрее, чем чаще мы ее будоражим.
СЗ Если ваш поступок не оставляет ни капли надежды на возмож-
ность сгладить его последствия, здравый смысл должен уничто-
жить угрызения и сожаления. Какой толк плакать о пролитом
молоке? - гласит мудрая поговорка. Вспоминайте ее почаще.
СЗ Хороший обед может быть источником физического насла-
ждения, между тем как смерть трех миллионов доставит
САД де (1740 1814п-.)
Р
1
только моральное наслаждение даже добропорядочному че-
ловеку, в этом заключается большая разница между двумя
этими удовольствиями: моральные наслаждения имеют ин-
теллектуальный характер, зависящий от добродетели, но те-
лесные наслаждения связаны с физическими ощущениями,
которые никоим образом не зависят от чьего бы то ни было
мнения и которые в одинаковой мере доступны и людям и
животным; стало быть, сохранение жизни этим миллионам
может доставить удовольствие, не более реальное, чем ду-
шевный предрассудок, на котором оно основано, и доступ-
ное лишь малой части человечества, между тем как обед
это общедоступное удовольствие, следовательно, более силь-
ное. Отсюда вытекает, что колебаться в выборе между ка-
пелькой смолы и вселенной нелогично и неразумно, и этот
аргумент лишний .раз доказывает огромное преимущество
порока перед добродетелью.
СЗ Пресыщенность прожорлива, и ничто не в силах удовлетво-
рить ее аппетит, это вроде сильной жажды, которая становится
тем сильнее, чем больше вы пьете холодной воды.
П Счастье зависит исключительно от нашей внутренней органи-
зации и может встречаться как в высших сферах добродетели,
так и в бездне порока.
СЧ Огонь сладострастия -- этого необходимого содрогания те-
ла, приводящего людей в безумие; величайшего счастья, ко-
торого человек только может достигнуть, зажигается у
нас благодаря двум причинам. Во-первых, когда мы наблю-
даем объект наших желаний, - не важно в реальности или в
воображении - наделенный тем типом красоты, который ка-
жется нам в высшей мере привлекательным. И, во-вторых,
когда мы видим подобный объект, охваченный каким-ни-
будь очень сильным ощущением. Но какое же ощущение спо-
собно сравниться по своей силе с болью? Действительно,
если человек испытывает боль, то ему трудно обмануть на-
блюдателя, тогда как женщины, делая вид, что предаются
удовольствию, которого они почти никогда не испытывают,
постоянно стараются сыграть с нами дурную игру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168