философия
словарь
Издательство политической литературы
1991
Редакционная
доктор философских наук Лекторский В. А..
кандидат философских наук Малахов В. С.,
кандидат философских наук Филагои В. II.
Составители:
Малахов В. С..
Филатов В. [1.
Редакционная группа:
кандидат философских наук Кураев В. И. (заведующий редакцией),
кандидат философских наук Бойцова О. Ю.,
кандидат философских наук Лаврова А. А.
ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ
Философский словарь, специально посвященный современной западной фи-
лософии, издается в нашей стране впервые. Его цель - в сжатой форме дать воз-
можно полное и систематизированное представление о западной философии
XX в. Долгие годы для советского читателя знакомство с творчеством современ-
ных зарубежных философов было затруднено из-за малодоступности их работ,
весьма ограниченного числа переводов. Ныне ситуация меняется, и на книжных
полках рядом с Аристотелем, Гегелем и Кантом начинают появляться работы
Хайдеггера, Витгенштейна, Фрейда и других мыслителей XX в. Мы надеемся,
что настоящий словарь поможет ориентироваться в многообразии течений запад-
ной философии, найти основные сведения о том или ином философе.
Несколько слов о временных и географических границах словаря. Сов-
ременность в философии имеет свой внутренний масштаб. Обычно ее отсчи-
тывают от рубежа XIX-XX вв., когда начали появляться <неклассические> формы
философствования, ставшие в Европе доминирующими после 1-й мировой войны.
Поэтому словарь дает сведения только о философии и философах нынешнего
столетия. Термин <западная философия> ограничивает тематику словаря запад-
ноевропейской философией я органично связанной с ней философской мыслью
США, Канады, Австралии. Европа, с ее тысячелетними философскими традиция-
ми, и в XX в. продолжает оставаться центром философской культуры.
Словарь включает 437 статей. Тематически их можно разделить на четыре
основных типа. Во-первых, это статьи о различных философских направлениях,
течениях и школах. Во-вторых, в словарь включено более 200 статей-персона-
лий, в сжатом виде очерчивающих основные идеи философов. К статьям этих
двух типов дается краткая биография (к первым - литература обзорного ха-
рактера, ко вторым--основные сочинения философов), позволяющая получить
дополнительные сведения по тому или иному вопросу и найти заинтересовав-
шую читателя книгу (переведенные на русский язык работы приводятся макси-
мально полно). Как правило, указываются первые издания работ.
Ряд статей словаря посвящены отдельным философским работам, имевшим
особое значение и влияние как на развитие самой философии в XX в., так и на
более широкие духовные процессы. Наконец, значительное число статей отво-
дится разъяснению философских понятий. При этом не ставилась цель дать
полный обзор современного философского языка, для этого понадобился бы от-
дельный словарь. Из философского лексикона выбраны лишь те понятия, которые
передаются в нашей литературе <кальками> или же в которые те или иные фило-
софы вкладывают особый, требующий развернутого пояснения смысл.
Статьи в словаре располагаются в алфавитном порядке. Если название статьи
сосгоит из нескольких слов, го на первое место помещается слово, с которым
связано специфическое содержание статьи. В статьях используются обшеприня-
тьи- сокращения (см. список сокращений); сокращениям не подвергаются слова.
имеющие особый смысл (например, другой, другое, Другой, Другое в субстан-
циальном смысле), заключенные в кавычки, а также слова, обозначенные кур-
сивам; основной термин статьи обозначается внутри нее сокращенно, прописной
буквой (феноменология.- Ф.). В том случае, если определенная проблема затраги-
вается и в других статьях, ссылка на них передается в тексте курсивом. Словарь
снабжен именным указателем.
Редколлегия и издательство предполагают дальнейшую работу над словарем и
осознают, что первый опыт такого рода неизбежно связан с упущениями и будет
нуждаться в улучшении и дополнении. В связи с чтим мы будем признательны
читателям за любые критические замечании и предложения.
АББАНЬЯНО (Abbagnano) Никола
(1901 - 1990) - итал. философ, осново-
положник <позитивного экзистенциализ-
ма>, представляющего собой ориги-
нальное переосмысление осн. тем нем. и
франц. экзистенциализма - концепций
Хайдегера, .Ясперса, Марселя, Сартра
и др. А. как бы снимает упреки и обви-
нения в адрес традиционного экзистен-
циализма в антиинтеллектуализме, ир-
рациянализме или идеализме, полагая,
что те элементы экзистенциализма,
к-рые дают основание для его критики,
в его собственной концепции превраща-
ются в элементы положительного и кон-
кретного анализа, без к-рых нельзя по-
нять рациональности мира. <Позитив-
ный экзистенциализм>, по мнению А.,
становится своеобразной <вечной фило-
софией> человеческого существования,
к-рая помогает человеку понять само-
го себя, др. людей, существующий мир.
Она не сводится лишь к выработке по-
нятий, к конструированию систем, но
означает также фундаментальный вы-
бор, решение, заботу, страдание, т. е.,
согласно А., благодаря философии че-
ловек может жить подлинной жизнью
и быть самим собой. Неопределенность и
свобода, по А., составляют подлинное
бытие человека, субстанцию челове-
ческого Я, к-рая явл. и условием ре-
альности, и условием человеческой
судьбы, я также основой сосущест-
вования с др. людьми. Только бла-
годаря сосуществованию человек мо-
жет реализовать свое Я. А. считает,
что самый существенной характери-
стикой природы и конституции чело-
века янл. время, поскольку оно раскры-
вает перед ним бесконечное количество
возможностей. Взаимопереливы прош-
лого и будущего образуют историчность
человеческого бытия, к-рая реализует
одновременно человеческое Я и субстан-
цию экзистенции, или субстанцию су-
ществования. Историчность рождается
из напряжения между текущим и прехо-
дящим временем и вечностью, к-рые од-
новременно и связаны с исторично-
стью и противопоставляются ей. Проб-
лемы истории это не проблемы исто-
рической реальности или исторического
суждения, с проблемы существования
сущего, или человека: Благодаря исто-
рии человек рождается и формируется
как истинная личность. Центральное
место в философии А. занимает про-
блема свободы. Свобода существова-
ния имеет смысл лишь в отношении к
бытию. Быть или не быть свобод-
ным - человек решает в ходе своего
свободного выбора, к-рый помогает
человеку стать самим собой. С т. зр. А.,
человек, как существование, есть орга-
ническая часть мира как тотальности.
Непринятие мира есть отказ от подлин-
ного существования, принятие же мира
создаст, по А., подлинную основу чув-
ственности как условие телесности.
Природу А. считал объективным поряд-
ком вещей, в к-ром совпадают реаль-
ность и инструментальность, ибо чело-
век взаимодействует с вещами и непо-
средственно. и опосредованно, при
помощи техники. Настоящая техника,
по А., представляет собой <встречу>
между природой и человеком. Но если
техника, но А., лишь инструмент воз-
действия человека на вещи, то иск-во --
это возвращение к природе, и в кач-ве
такового оно есть история.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218