Салашуха,
Ф. Климке), конвенционалистскую кон-
цепцию научных теорий (Айдукевич).
В борьбе с иррационализмом и субъек-
тивным идеализмом Л.-в. ш. пыта-
лась найти твердую опору в науке,
ее методах и рез-тах; однако эклекти-
ческая, непоследовательная филос. ос-
нова для интерпретации науки ослаб-
ляла позиции школы, приводила к
мировоззренческим компромиссам. Л.-в.
ш. сыграла значительную роль в поль-
ской науке и культуре первой половины
XX в., выдвинула польских логиков и ма-
тематиков на видное место в мировой
науке. Она создала устойчивую тради-
цию и стиль филос. исследований, об-
разования и коммуникации в филос.-
научном сообществе, способствовала
повышению престижа и роли филосо-
фии в польской культуре. Школа рас
палась в 1939 г. после оккупации
Польши фашистской Германией. Нек
рые представители школы погибли,
другие эмигрировали. После 2-й мири
вой войны часть представителей школы
активно участвовала в процессах куль
турного возрождения страны, в ра
витии польской высшей школы, ака
демических филос. исследованиях,
трудном для обеих сторон, но в ко
нечном счете плодотворном диалоге с
диалектическим материализмом.
JJuT.: Jordan J. The Development of Maltk
matical Logic and Logical Positivism in Pohiih
between the two Wars. L..- N. Y., 1945. /.и
mecki S. Koncepcja nauki w szkole Lwowsku
Warszawskicj. Wroclaw, 1977; Wolenski 1. Kili.
zoficzna szkola Lwowsko-Warszawska. Wars/.;
1985; Polska filozofia analityczna. An>l
logiczna i semiotyczna w
Warszawskiej. Wroclaw, 1987.
szkole Lwowsk
Пору с В. I!
МАК-ЛЮЭН (McLuhan) Херберт
"Маршалл (1911 -1980)--канадский
("философ, социолог, теоретик коммуни-
кационных технологий. С 1952 г. -
Йроф. ун-та в Торонто. М. считает
?ребя учеником канадского историка эко-
номических структур Г. Инниса, увидев-
шего в технологии коммуникаций при-
чину и формообразующую силу вся-
кой культуры и эволюции об-ва. Ком-
цуникация, обеспечивающая целост-
ность об-ва, становится у М. сред-
твом его понимания. Ее М. считает
родолжением, экстериоризацией телес-
ых органов и чувств человека. Осн.
сторические формы коммуникаций упо-
рбляются им галактикам, к-рые могут
стречаться, проходить одна через
)>угую, менять свои конфигурации. Ре-
евая (аудио-) культура - это, по
4., магический мир слуха; устное
Ново чувственно-синтетично, что соз-
Яет определенный сенсорный баланс
меменного> человека, существующего
<резонирующем мире одновременных
№зей. Изобретение фонетического ал-
ваита как активного коммуникатив-
но средства вызвало <эксплозию> -
<одолжающийся уже три тысячелетия
рыв механической технологии, фраг-
Мтарной письменной культуры, ви-
льное давление к-рой гипертрофиро-
йо глаз, разделило сознание. Про-
ке расчленения звуков и жестов с
рдением алфавита завершился книго-
1чатанием. Гутенберг, придумав на-
1ный шрифт, открыл путь техно-
1<ям (механизациям ремесел). Евро-
[Где произошло образование <галак-
1 Гутенберга>, вступила в технологи-
ую фазу прогресса, в к-рой само
изменение становится архетипом со-
циальной жизни. Типография создает
первый стандартно воспроизводимый
товар, инициирует массовое производ-
ство. Возникает индустриализм, мас-
совый рынок, всеобщая грамотность.
Образ повторяемой точности - пе-
чать - служит моделью того, как долж-
ны соединяться люди: племя заменяет-
ся ассоциацией индивидов, увидевших
свой язык,- гомогенезируются нации.
С увеличением скорости обмена ин-
формацией, считает М., появляется
национализм как новое представление
о групповой общности, идея нации -
интенсивный и обманчивый образ груп-
повой судьбы, выражающий экономи-
ческое и политическое единство струк-
тур массового производства. Следую-
щий тип об-ва, согласно М., вырас-
тает на основе коммуникаций с по-
мощью электрических средств. Мозаич-
ность телевидения действует как <син-
эстетическая сила>, объединяющая чув-
ства и возрождающая роль тактиль-
ности. Если в механический век в про-
странство проецировались телесные ор-
ганы человека, то в электронный
век наружу выводится нервная сис-
тема, поглощающая, распространяясь
в планетарном масштабе, пространство
и время. Мгновенность передачи ин-
формации изменяет масштабы событий-
ности и, следовательно, человеческого
интереса; происходит переключение с
внешн. количественных целей на внутр.,
качественные. Реакция снова становит-
ся мгновенной, возникает состояние
всеобщей включенности. По мнению М.,
электронные коммуникации воссоздают
общину, <глобальную деревню>. Во.ч-
Малкей
Мангейм
никает эффект <имплозии> - <взрыв-
ного> сжатия пространства, времени,
информации. Сливаются отрасли зна-
ния, мысль с чувством, сознание с
реальностью; вынесенный вовне мозг
позволяет обойти язык, а не перево-
дить с одного языка на другой.
М. полагал, что люди стоят на поро-
ге <раскрепощенного и беззаботного
мира>, в к-ром человечество действи-
тельно может стать единой семьей.
Вместе с тем М. отмечал, что бурное
развитие совр. информационных техно-
логий ведет к тому, что содержание
коммуникации отступает на задний
план, явл. во многом случайным, си-
туативным, тогда как средства ее осу-
ществления приобретают угрожающие
размеры по своему манипулятивному
воздействию на индивидов.
Осн. соч.; The Gutenberg Galaxy. Toronto,
1962, Understanding Media. N. Y., 1963; City
as Classroom (with Hutchon K. and McLuhen
E.). N. Y.. 1977.
Просим. В. E.
МАЛКЕЙ (Mulkey) Майкл (p.
1936) - брит. социолог и философ
науки, известен своими работами по ме-
тодологии социального анализа науки
и критике <стандартной концепции>
в социологии знания, идущей от Ман-
гейма и Мертона. По М., стандарт-
ная концепция исключала из сферы
социологического анализа содержание
естественнонаучного знания в силу того,
что принимала без возражений концеп-
цию науки неопозитивизма. В послед-
нем научное знание объявляется авто-
номным, независимым от социальной
среды, поскольку в его основе лежит
совокупность надежно установленных
фактических данных. Философия науки
постпозитивизма (Кун, Дж. Равец, По-
лани, Н. Р. Хэнсон и др.) пересматрива-
ет неопозитивистскую модель знания,
прежде всего в понимании теорети-
ческой <нагруженности> научного наб-
людения и эмпирических фактов и связи
теоретических интерпретаций с нор-
мами и идеалами науки, принятыми
в определенных научных сообществах.
На этой основе М. предпринял попытку
создания нового типа социологии зна-
ния, исходящей из идеи социального
конструирования научного знания. В
физическом мире, по М., не сущест-
вует чего-либо настолько достоверно
го, что однозначно определяло бы
выводы ученых-, это позволяет им кои
струировать разл. объяснения реаль
ности, активно используя имеющиеся
в об-ве языковые, символические, куль
турные ресурсы. В рез-те научное зна-
ние, считает М., не обладает K.-.I.
выделенным эпистемологическим стату
сом, оно включено в культуру и откры
то для разл. социальных и даже поли
тических влияний.
Осн. соч.: Наука и социология знании. М
1983.; The Social Process of Innovation. 1.
1972.
Филатов В. II
МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901
1976) - франц. писатель, эссеист, тео
ретик иск-ва, крупный политический
деятель. В центре внимания М.
проблемы человеческой активности, oi
ветственности, жизни и смерти. Hфилос. взгляды М. большое влияниу
оказали Ницше, Гегель, Маркс, Фреш).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
Ф. Климке), конвенционалистскую кон-
цепцию научных теорий (Айдукевич).
В борьбе с иррационализмом и субъек-
тивным идеализмом Л.-в. ш. пыта-
лась найти твердую опору в науке,
ее методах и рез-тах; однако эклекти-
ческая, непоследовательная филос. ос-
нова для интерпретации науки ослаб-
ляла позиции школы, приводила к
мировоззренческим компромиссам. Л.-в.
ш. сыграла значительную роль в поль-
ской науке и культуре первой половины
XX в., выдвинула польских логиков и ма-
тематиков на видное место в мировой
науке. Она создала устойчивую тради-
цию и стиль филос. исследований, об-
разования и коммуникации в филос.-
научном сообществе, способствовала
повышению престижа и роли филосо-
фии в польской культуре. Школа рас
палась в 1939 г. после оккупации
Польши фашистской Германией. Нек
рые представители школы погибли,
другие эмигрировали. После 2-й мири
вой войны часть представителей школы
активно участвовала в процессах куль
турного возрождения страны, в ра
витии польской высшей школы, ака
демических филос. исследованиях,
трудном для обеих сторон, но в ко
нечном счете плодотворном диалоге с
диалектическим материализмом.
JJuT.: Jordan J. The Development of Maltk
matical Logic and Logical Positivism in Pohiih
between the two Wars. L..- N. Y., 1945. /.и
mecki S. Koncepcja nauki w szkole Lwowsku
Warszawskicj. Wroclaw, 1977; Wolenski 1. Kili.
zoficzna szkola Lwowsko-Warszawska. Wars/.;
1985; Polska filozofia analityczna. An>l
logiczna i semiotyczna w
Warszawskiej. Wroclaw, 1987.
szkole Lwowsk
Пору с В. I!
МАК-ЛЮЭН (McLuhan) Херберт
"Маршалл (1911 -1980)--канадский
("философ, социолог, теоретик коммуни-
кационных технологий. С 1952 г. -
Йроф. ун-та в Торонто. М. считает
?ребя учеником канадского историка эко-
номических структур Г. Инниса, увидев-
шего в технологии коммуникаций при-
чину и формообразующую силу вся-
кой культуры и эволюции об-ва. Ком-
цуникация, обеспечивающая целост-
ность об-ва, становится у М. сред-
твом его понимания. Ее М. считает
родолжением, экстериоризацией телес-
ых органов и чувств человека. Осн.
сторические формы коммуникаций упо-
рбляются им галактикам, к-рые могут
стречаться, проходить одна через
)>угую, менять свои конфигурации. Ре-
евая (аудио-) культура - это, по
4., магический мир слуха; устное
Ново чувственно-синтетично, что соз-
Яет определенный сенсорный баланс
меменного> человека, существующего
<резонирующем мире одновременных
№зей. Изобретение фонетического ал-
ваита как активного коммуникатив-
но средства вызвало <эксплозию> -
<одолжающийся уже три тысячелетия
рыв механической технологии, фраг-
Мтарной письменной культуры, ви-
льное давление к-рой гипертрофиро-
йо глаз, разделило сознание. Про-
ке расчленения звуков и жестов с
рдением алфавита завершился книго-
1чатанием. Гутенберг, придумав на-
1ный шрифт, открыл путь техно-
1<ям (механизациям ремесел). Евро-
[Где произошло образование <галак-
1 Гутенберга>, вступила в технологи-
ую фазу прогресса, в к-рой само
изменение становится архетипом со-
циальной жизни. Типография создает
первый стандартно воспроизводимый
товар, инициирует массовое производ-
ство. Возникает индустриализм, мас-
совый рынок, всеобщая грамотность.
Образ повторяемой точности - пе-
чать - служит моделью того, как долж-
ны соединяться люди: племя заменяет-
ся ассоциацией индивидов, увидевших
свой язык,- гомогенезируются нации.
С увеличением скорости обмена ин-
формацией, считает М., появляется
национализм как новое представление
о групповой общности, идея нации -
интенсивный и обманчивый образ груп-
повой судьбы, выражающий экономи-
ческое и политическое единство струк-
тур массового производства. Следую-
щий тип об-ва, согласно М., вырас-
тает на основе коммуникаций с по-
мощью электрических средств. Мозаич-
ность телевидения действует как <син-
эстетическая сила>, объединяющая чув-
ства и возрождающая роль тактиль-
ности. Если в механический век в про-
странство проецировались телесные ор-
ганы человека, то в электронный
век наружу выводится нервная сис-
тема, поглощающая, распространяясь
в планетарном масштабе, пространство
и время. Мгновенность передачи ин-
формации изменяет масштабы событий-
ности и, следовательно, человеческого
интереса; происходит переключение с
внешн. количественных целей на внутр.,
качественные. Реакция снова становит-
ся мгновенной, возникает состояние
всеобщей включенности. По мнению М.,
электронные коммуникации воссоздают
общину, <глобальную деревню>. Во.ч-
Малкей
Мангейм
никает эффект <имплозии> - <взрыв-
ного> сжатия пространства, времени,
информации. Сливаются отрасли зна-
ния, мысль с чувством, сознание с
реальностью; вынесенный вовне мозг
позволяет обойти язык, а не перево-
дить с одного языка на другой.
М. полагал, что люди стоят на поро-
ге <раскрепощенного и беззаботного
мира>, в к-ром человечество действи-
тельно может стать единой семьей.
Вместе с тем М. отмечал, что бурное
развитие совр. информационных техно-
логий ведет к тому, что содержание
коммуникации отступает на задний
план, явл. во многом случайным, си-
туативным, тогда как средства ее осу-
ществления приобретают угрожающие
размеры по своему манипулятивному
воздействию на индивидов.
Осн. соч.; The Gutenberg Galaxy. Toronto,
1962, Understanding Media. N. Y., 1963; City
as Classroom (with Hutchon K. and McLuhen
E.). N. Y.. 1977.
Просим. В. E.
МАЛКЕЙ (Mulkey) Майкл (p.
1936) - брит. социолог и философ
науки, известен своими работами по ме-
тодологии социального анализа науки
и критике <стандартной концепции>
в социологии знания, идущей от Ман-
гейма и Мертона. По М., стандарт-
ная концепция исключала из сферы
социологического анализа содержание
естественнонаучного знания в силу того,
что принимала без возражений концеп-
цию науки неопозитивизма. В послед-
нем научное знание объявляется авто-
номным, независимым от социальной
среды, поскольку в его основе лежит
совокупность надежно установленных
фактических данных. Философия науки
постпозитивизма (Кун, Дж. Равец, По-
лани, Н. Р. Хэнсон и др.) пересматрива-
ет неопозитивистскую модель знания,
прежде всего в понимании теорети-
ческой <нагруженности> научного наб-
людения и эмпирических фактов и связи
теоретических интерпретаций с нор-
мами и идеалами науки, принятыми
в определенных научных сообществах.
На этой основе М. предпринял попытку
создания нового типа социологии зна-
ния, исходящей из идеи социального
конструирования научного знания. В
физическом мире, по М., не сущест-
вует чего-либо настолько достоверно
го, что однозначно определяло бы
выводы ученых-, это позволяет им кои
струировать разл. объяснения реаль
ности, активно используя имеющиеся
в об-ве языковые, символические, куль
турные ресурсы. В рез-те научное зна-
ние, считает М., не обладает K.-.I.
выделенным эпистемологическим стату
сом, оно включено в культуру и откры
то для разл. социальных и даже поли
тических влияний.
Осн. соч.: Наука и социология знании. М
1983.; The Social Process of Innovation. 1.
1972.
Филатов В. II
МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901
1976) - франц. писатель, эссеист, тео
ретик иск-ва, крупный политический
деятель. В центре внимания М.
проблемы человеческой активности, oi
ветственности, жизни и смерти. H
оказали Ницше, Гегель, Маркс, Фреш).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218