признаваемом ею доминирую-
Шим. Язык при этом понимается не
1как тот или иной отдельный, конкрет-
ный национальный язык, а как чело
веческий язык вообще, рассматривае-
мый с т. зр. его общих свойств - ло-
гико-лингвистических параметров. Ис-
торически можно выделить три осн.
формы Ф. я.: 1) семантическая, или
<философия имени> (от античности до
начала XX в.), кладущая в основу
имя и его отношение к миру в рамках
референциального параметра языка;
2) синтаксическая, или <философия
предиката> (наиболее яркое прояв-
ление - в рамках неопозитивистских
концепций), берущая предикат как
ядро суждения (пропозиции) о факте
в качестве пропозициональной функ-
ции, синтаксическим образом отражаю-
щей связь между языковым выраже-
нием и взглядом на мир <усред-
ненного> (лишенного личностных свой-
ств) носителя этого языка; 3) праг-
матическая, или <философия эгоцент-
рических слов>, или <языковой праг-
матики> (поздний логический позити-
визм, Рассел, совр. концепции фор-
мальной прагматики - Р. Монтегю,
Д. Льюис, Хинтикка, М. Крессуэлл
и др.), соотносящая язык с субъек-
том, его использующим, и привязы-
вающая все осн. понятия при ана-
лизе логики языка к субъективным
факторам. Термином <Ф. я.> обозна-
чается также весьма широкая и не
вполне определенная область иссле-
дований, находящихся на стыке фи-
лософии, логики и языкознания. Осн.
рассматриваемые здесь проблемы: 1)
связь между бытием и сознанием, дан-
ным в речевых проявлениях; 2) метод
решения вопросов философии через
анализ употребления терминов, исполь-
зуемых в обыденной речи и в фило-
софии одновременно (таких, как <су-
ществование>, <мышление>, <кауза-
ция>): 3) выяснение общемстодологи-
ческих установок, к-рые позволили бы
оценивать с общенаучных позиций
конкретные теории и методы описа-
ния языка. В последние годы все
большее внимание привлекает исполь-
зование категорий философии и логи-
ки для описания языка; напр.. поня-
тие времени в той или иной филос.
концепции берется как отправной пункт
для анализа грамматического времени
и для типологии языков, основанной
философия языка
Философская антропология
на таком анализе; понятие простран-
ства - при анализе средств выражения
пространственных отношений в языках
мира; широко обсуждаются в этом
же аспекте категории пресуппозиции,
фактического суждения, вопроса и проч.
Последний подход играет важную роль
при формализации с целью логико-фи-
лос. моделирования языковой деятель-
ности, особенно в рамках междис-
циплинарных исследований в области
<искусственного интеллекта>, для чего
используются рез-ты, полученные в ма-
тематической теории моделей и в ло-
гической теории доказательства, разл.
концепции истины (в частности, семан-
тическая концепция Тарского и концеп-
ция <несамопротиворечивости>, или ло-
гической связности), анализ связей
между языком и метаязыком, анализ
понятий синонимии, аналитичности выс-
казывания (Куайн и др.), выявление
причин иллюзий, порождаемых языком
и речью (Райл), анализ отношений
между денотацией и речевыми акта-
ми в рамках общего проекта <тео-
рии речевых актов> (Остин, Стросон.
Дж. Сёрл и др.). Формализация в
рамках Ф. я. последних лет опирает-
ся на следующие ведущие идеи:
1) языковое выражение соответствует
истине, если соблюдены определенные
условия его употребления; эти усло-
вия пытаются (и пока что весьма
приблизительно) описывать через се-
мантику и прагматику отдельных язы-
ковых элементов, в такое выражение
входящих, с помощью продуктивных
(т. е. справедливых не для одного
конкретного случая, а для бесконечно-
го числа выражений) правил или прин-
ципов; 2) интерпретация целого выра-
жения производна от значения (ин-
терпретации) частей и от значимос-
ти конструкции, в к-рой эти части
соположены (т. наз. <модифицирован-
ный принцип Фреге>, или принцип
<конструкционной семантики>), но при
этом регулируется глубоко личностны-
ми мотивами и принципами (напр.,
формулируемыми как <стратегии интер-
претации> в когнитивных моделях по-
нимания). Эти положения можно рас-
сматривать в логическом смысле как
синтез двух <сквозных> идей Ф. я.,
выделенных В. Н. Волошиновым: <аб-
страктного объективизма> (Ф. де Сос-
сюр) и <индивидуалистического субъ-
ективизма> (В. фон Гумбольдт,
Г. Штейнталь, К. Фосслер и др.). Пер-
вая из них представляет взгляд на
язык как на готовую вещь, передавае-
мую от одного поколения к другому,
как на устойчивую, неизменную систе-
му нормативно тождественных языко-
вых форм, преднаходимую индиви-
дуальным сознанием и непререкаемую
для него, ничего общего не имеющую с
художественными, познавательными и
иными ценностями. Вторая же идея, по
Волошинову, выдвигает на первый план
следующие свойства языка: язык есть
деятельность, непрерывный творческий
процесс созидания, осуществляемый ин-
дивидуальными речевыми актами; язы-
ковое творчество подчиняется индиви
дуально-психологическим законам и
аналогично художественному твор-
честву, язык как готовый продукт,
как устойчивая система (словарь, грам-
матика, фонетика и проч.) явл. как
бы застывшей лавой языкового твор-
чества, абстрактно конструируемый
лингвистикой в целях практического
научения языку как готовому орудию.
Сходные идеи были выдвинуты в 19,30
1940 гг. в рамках <экзистенциальной
феноменологии> (Мерло-Почти). До
нек-рой степени параллельно этому те
же идеи развивались в Ф. я.
США. Сложившееся в 1970-1980 гг.
направление <интерпретационизма>
ставит на первое место по значи
мости взаимодействие между объектив-
ным и субъективным в восприятии
речи (на основе знаний языка и вне-
языковой реальности) индивидом с не-
повторимыми личностными характерно
тиками, при учете динамики как объек
тов интерпретации, так и субъек-
та (пополняющего по ходу интерпре-
тации текста свой багаж знаний и ис-
пользующего этот меняющийся багаж
для дальнейшего понимания и пере-
истолкования текста). К этому направ-
лению могут быть отнесены нек-
рые общелингвистические концепции
(напр., генеративная концепция Хам-
ского), разл. модели семантики <воз-
можных миров>, прилагаемые к опи-
санию логических свойств естествен-
ного языка (грамматика Монтегю, кон-
цепция М. Крессуэлла, <ситуационная
грамматика> Дж. Баруайза, Дж. Пер-
ри и Р. Купер), неогерменевтичес-
кие концепции, а также концепции
<теории речевых актов> с элемента-
ми интерпретационного компонента,
анализ дискурса, или <этнометодологии
речи>, и др. Понятие интерпретации
в этих концепциях неоднозначно; оно
используется для того, чтобы моде-
лировать понимание человеком речи,
связей между объектами (<подавае-
мыми> в воспринимаемой речи) во
внутр. мире индивида и во внешн.
мире, преломленном психикой субъекта;
интерпретация также призвана мо-
делировать восприятие реальности как
бы глазами др. человека, устанавливая
гармонию (или поддерживая ее) между
текстом и внутр. установками чита-
теля. Анализируя взаимодействие ин-
дивидуального и социального в вос-
приятии, осмыслении и построении
предметов действительности и внутр.
мира человека, совр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
Шим. Язык при этом понимается не
1как тот или иной отдельный, конкрет-
ный национальный язык, а как чело
веческий язык вообще, рассматривае-
мый с т. зр. его общих свойств - ло-
гико-лингвистических параметров. Ис-
торически можно выделить три осн.
формы Ф. я.: 1) семантическая, или
<философия имени> (от античности до
начала XX в.), кладущая в основу
имя и его отношение к миру в рамках
референциального параметра языка;
2) синтаксическая, или <философия
предиката> (наиболее яркое прояв-
ление - в рамках неопозитивистских
концепций), берущая предикат как
ядро суждения (пропозиции) о факте
в качестве пропозициональной функ-
ции, синтаксическим образом отражаю-
щей связь между языковым выраже-
нием и взглядом на мир <усред-
ненного> (лишенного личностных свой-
ств) носителя этого языка; 3) праг-
матическая, или <философия эгоцент-
рических слов>, или <языковой праг-
матики> (поздний логический позити-
визм, Рассел, совр. концепции фор-
мальной прагматики - Р. Монтегю,
Д. Льюис, Хинтикка, М. Крессуэлл
и др.), соотносящая язык с субъек-
том, его использующим, и привязы-
вающая все осн. понятия при ана-
лизе логики языка к субъективным
факторам. Термином <Ф. я.> обозна-
чается также весьма широкая и не
вполне определенная область иссле-
дований, находящихся на стыке фи-
лософии, логики и языкознания. Осн.
рассматриваемые здесь проблемы: 1)
связь между бытием и сознанием, дан-
ным в речевых проявлениях; 2) метод
решения вопросов философии через
анализ употребления терминов, исполь-
зуемых в обыденной речи и в фило-
софии одновременно (таких, как <су-
ществование>, <мышление>, <кауза-
ция>): 3) выяснение общемстодологи-
ческих установок, к-рые позволили бы
оценивать с общенаучных позиций
конкретные теории и методы описа-
ния языка. В последние годы все
большее внимание привлекает исполь-
зование категорий философии и логи-
ки для описания языка; напр.. поня-
тие времени в той или иной филос.
концепции берется как отправной пункт
для анализа грамматического времени
и для типологии языков, основанной
философия языка
Философская антропология
на таком анализе; понятие простран-
ства - при анализе средств выражения
пространственных отношений в языках
мира; широко обсуждаются в этом
же аспекте категории пресуппозиции,
фактического суждения, вопроса и проч.
Последний подход играет важную роль
при формализации с целью логико-фи-
лос. моделирования языковой деятель-
ности, особенно в рамках междис-
циплинарных исследований в области
<искусственного интеллекта>, для чего
используются рез-ты, полученные в ма-
тематической теории моделей и в ло-
гической теории доказательства, разл.
концепции истины (в частности, семан-
тическая концепция Тарского и концеп-
ция <несамопротиворечивости>, или ло-
гической связности), анализ связей
между языком и метаязыком, анализ
понятий синонимии, аналитичности выс-
казывания (Куайн и др.), выявление
причин иллюзий, порождаемых языком
и речью (Райл), анализ отношений
между денотацией и речевыми акта-
ми в рамках общего проекта <тео-
рии речевых актов> (Остин, Стросон.
Дж. Сёрл и др.). Формализация в
рамках Ф. я. последних лет опирает-
ся на следующие ведущие идеи:
1) языковое выражение соответствует
истине, если соблюдены определенные
условия его употребления; эти усло-
вия пытаются (и пока что весьма
приблизительно) описывать через се-
мантику и прагматику отдельных язы-
ковых элементов, в такое выражение
входящих, с помощью продуктивных
(т. е. справедливых не для одного
конкретного случая, а для бесконечно-
го числа выражений) правил или прин-
ципов; 2) интерпретация целого выра-
жения производна от значения (ин-
терпретации) частей и от значимос-
ти конструкции, в к-рой эти части
соположены (т. наз. <модифицирован-
ный принцип Фреге>, или принцип
<конструкционной семантики>), но при
этом регулируется глубоко личностны-
ми мотивами и принципами (напр.,
формулируемыми как <стратегии интер-
претации> в когнитивных моделях по-
нимания). Эти положения можно рас-
сматривать в логическом смысле как
синтез двух <сквозных> идей Ф. я.,
выделенных В. Н. Волошиновым: <аб-
страктного объективизма> (Ф. де Сос-
сюр) и <индивидуалистического субъ-
ективизма> (В. фон Гумбольдт,
Г. Штейнталь, К. Фосслер и др.). Пер-
вая из них представляет взгляд на
язык как на готовую вещь, передавае-
мую от одного поколения к другому,
как на устойчивую, неизменную систе-
му нормативно тождественных языко-
вых форм, преднаходимую индиви-
дуальным сознанием и непререкаемую
для него, ничего общего не имеющую с
художественными, познавательными и
иными ценностями. Вторая же идея, по
Волошинову, выдвигает на первый план
следующие свойства языка: язык есть
деятельность, непрерывный творческий
процесс созидания, осуществляемый ин-
дивидуальными речевыми актами; язы-
ковое творчество подчиняется индиви
дуально-психологическим законам и
аналогично художественному твор-
честву, язык как готовый продукт,
как устойчивая система (словарь, грам-
матика, фонетика и проч.) явл. как
бы застывшей лавой языкового твор-
чества, абстрактно конструируемый
лингвистикой в целях практического
научения языку как готовому орудию.
Сходные идеи были выдвинуты в 19,30
1940 гг. в рамках <экзистенциальной
феноменологии> (Мерло-Почти). До
нек-рой степени параллельно этому те
же идеи развивались в Ф. я.
США. Сложившееся в 1970-1980 гг.
направление <интерпретационизма>
ставит на первое место по значи
мости взаимодействие между объектив-
ным и субъективным в восприятии
речи (на основе знаний языка и вне-
языковой реальности) индивидом с не-
повторимыми личностными характерно
тиками, при учете динамики как объек
тов интерпретации, так и субъек-
та (пополняющего по ходу интерпре-
тации текста свой багаж знаний и ис-
пользующего этот меняющийся багаж
для дальнейшего понимания и пере-
истолкования текста). К этому направ-
лению могут быть отнесены нек-
рые общелингвистические концепции
(напр., генеративная концепция Хам-
ского), разл. модели семантики <воз-
можных миров>, прилагаемые к опи-
санию логических свойств естествен-
ного языка (грамматика Монтегю, кон-
цепция М. Крессуэлла, <ситуационная
грамматика> Дж. Баруайза, Дж. Пер-
ри и Р. Купер), неогерменевтичес-
кие концепции, а также концепции
<теории речевых актов> с элемента-
ми интерпретационного компонента,
анализ дискурса, или <этнометодологии
речи>, и др. Понятие интерпретации
в этих концепциях неоднозначно; оно
используется для того, чтобы моде-
лировать понимание человеком речи,
связей между объектами (<подавае-
мыми> в воспринимаемой речи) во
внутр. мире индивида и во внешн.
мире, преломленном психикой субъекта;
интерпретация также призвана мо-
делировать восприятие реальности как
бы глазами др. человека, устанавливая
гармонию (или поддерживая ее) между
текстом и внутр. установками чита-
теля. Анализируя взаимодействие ин-
дивидуального и социального в вос-
приятии, осмыслении и построении
предметов действительности и внутр.
мира человека, совр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218