Значительным достижением Р.
явл. разработка проблем общей тео-
рии систем, к-рую он трактует не как
теорию в узком смысле, а как общий
взгляд на мир или методологию. Сис-
темная методология, в основе к-рой
лежат понятия целостности и системы,
призвана, по P., интегрировать ана-
литический и холистский, строгий
и интуитивный, объективный и цен-
ностноориентированный методы поз-
нания. Р. принадлежит большое число
теоретических и экспериментальных
исследований в области математической
физики, психологии, анализа челове-
ческого поведения в конфликтных
ситуациях. Большинство из них пред-
ставляют собой практическую реали-
зацию идей общей теории систем. Р.
одним из первых стал применять теорию
игр для психологического анализа и
широко использовать математические
модели для исследования проблем
войны, мира и безопасности. Р. кри-
тически относится к моральному реля-
тивизму и трактует мораль как нор-
мативную науку, в рамках к-рой чело-
веческие оценки способны подвергаться
конструктивной критике.
Осн. соч.: Миллс и проблема науки // Вопро-
сы философии. 1966. № 6; Экспериментальное
исследование параметров самоорганизации в груп-
пах из трех испытуемых // Принципы само-
организации. М., 1966; Замечания по поводу общей
теории систем // Общая теория систем. М.,
1966; Математические аспекты абстрактного ана-
лиза систем // Исследования по общей теории
систем. М., 1969; Различные подходы к общей тео-
рии систем // Системные исследования. М.,
1969; Принцип математического изоморфиз-
ма в общей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1973; Различные подходы к постро-
ению обшей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1983.
Садовский В. Н.
РАССЕЛ (Russell) Бертран (1872-
1970) - брит. философ, логик, матема-
тик, социолог, публицист, обществ.
деятель. Филос. взгляды Р. на про-
тяжении его жизни изменялись. В
начале XX в. после кратковремен-
ного увлечения неогегельянством стоял
на позициях неореализма. Внес значи-
тельный вклад в создание математи-
ческой логики, написав (совместно с
Уайтхедом) фундаментальный трех-
томный труд
(1910-1913). Р. был одним из созда-
телей концепции логического атомизма
и одним из родоначальников филосо-
фии неопозитивизма. В 20-е гг. раз-
вивал теорию <нейтрального монизма>,
сходную с эмпириокритицизмом. В ра-
ботах <Исследование значения и исти-
ны> (1940) и <Человеческое позна-
ние, его сфера и границы> (1948) в
основном оформляется философия зре-
лого Р. Теория познания Р. в значи-
тельной мере явл. попыткой соеди-
нить два разл. принципа - принцип
эмпиризма, согласно к-рому все наше
знание происходит из опыта, и убежде-
ние, традиционно считающееся рацио-
налистическим, в том, что логика
составляет сущность философии. Од-
ним из первых рез-тов применения
логического аппарата к решению филос.
проблем стала теория дескрипций
(описаний). Важнейшим элементом
теории познания Р. была концепция
знания-знакомства - учение о непос-
редственном познании в опыте опре-
деленных объектов: чувственных дан-
ных и универсалий. Объекты, непосред-
ственно познаваемые в опыте, снача-
ла рассматривались Р. также и в кач-вс
онтологических единиц. Простые эле-
менты опыта мыслились Р. как свое-
образные строительные блоки, из к-рых
состоит весь корпус естественнонауч-
ного знания. В поздних работах он
частично отказался от учения о не
посредственном познании в опыте таких
объектов, как универсалии, считая под
линными объектами познания лишь
<полные комплексы сосуществования>,
к-рые рассматривались как определен-
Рациональность
ные совокупности кач-в. Близость фи-
лософии Р. неопозитивизму выразилась
в том, что для него важнейшей филос.
проблемой было обоснование научного
знания в чувственном опыте субъекта.
Это проявилось в пристальном внима-
нии к исследованию содержания и
структуры опыта, в трактовке к-рого
позиция Р. была близка к юмизму.
На раннем этапе Р. считал, что в струк-
туре опыта наряду с чувственными
данными присутствуют универсалии.
В дальнейшем гл. предметом внимания
стала для него проблема перехода от
непосредственного опыта, имеющего ин-
дивидуальный, <личный> хар-р, к
общезначимому естественнонаучному
знанию. Поэтому в поздний период
Р. выдвигал и отстаивал взгляды,
согласно к-рым для понимания ес-
тественнонаучного знания важны
такие его скрытые элементы, как
<принципы недемонстративного выво-
да> или <постулаты научного вывода>.
В области этики Р. стоял на позициях
эмотивизма. В поздний период своей
обществ.-политической деятельности
получил известность как критик зап.
цивилизации, видел ее осн. порок в ги-
пертрофированном развитии науки
и производства при отсутствии под-
линно гуманистических ценностей и иде-
алов. Выступил против противопостав-
ления сферы разума и чувств, фактов
и ценностей, а также за более тесную
связь этики и политики. Призывал к
отказу от принципа силы как средства
решения международных политических
проблем. Был одним из инициаторов
Пагуошского движения. Большое место
в творчестве Р. занимала критика рели-
гии и христианской церкви, в к-рых
он видел средство подавления челове-
ческой личности. Оставаясь на пози-
циях исторического пессимизма, отста-
ивал идеалы европ. гуманизма. С се-
редины 50-х гг., используя свой пуб-
лицистический талант и огромный
"авторитет, активно боролся за мир и
запрещение ядерного оружия. Лауреат
Нобелевской премии по лит. (1950).
Осн. соч.. Германская социал-демократия
.. Спб., 1906: Пробуемы философии. CiiCi., 1914:
Человеческое познание, его сфера и границы.
- М., 1957: История западной философии. М..
1957; Почему я не христианин? М., 1987: Our
Knowledge of the External World. Chicago,
1915; The Analysis of Mind. N. Y.-L., 1924:
Human Society in Ethics and Politics. N. Y.,
1955; An Inquiry into Meaning and Truth. Hague,
1962; The Autobiography of Bertrand Russell. L.,
1967-69. ,, "
Макушин L. И.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. га
tio--разум)-понятие с многознач-
ным содержанием, зависимым от вклю-
ченности в конкретную филос.-социо-
логическую концепцию. В целом ряде
учений Р. фактически совпадает со сфе-
рой природной упорядоченности (нео-
гегельянство. критический реализм) или
концептуально-дискурсивного понима-
ния мира, т. е. со сферой разумного
(неокантианство, герменевтика, струк-
турализм, экзистенциализм). Это клас-
сическая концепция P., унаследованная
совр. философией от философии Нового
времени; в ней понятие Р. не стано-
вится предметом специального иссле-
дования. Некласснческая концепция Р.
складывается под влиянием философии
науки и совр. зап. социологии. В фило-
софии науки Р. понимается как сово-
купность норм и методов, характери-
зующих научное исследование, а теория
Р. совпадает с методологией науки.
Разрабатывались разл. модели научной
P.: индуктивистская (Кирнап, Хессе),
дедуктивистская (Гемпель, Поппер),
эволюционистская (Тулмин), <сетча-
тая> (Лаудан), реалистическая (У.
Ньютон-Смит). В философии науки
понятие Р. носит обычно ценностный
хар-р: научная Р. понимается как выс-
ший и аутентичный тип сознания и
деятельности, образец для всех сфер
совр. культуры (см. сциентизм и анти-
сциентизм). Тем самым научная Р.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
явл. разработка проблем общей тео-
рии систем, к-рую он трактует не как
теорию в узком смысле, а как общий
взгляд на мир или методологию. Сис-
темная методология, в основе к-рой
лежат понятия целостности и системы,
призвана, по P., интегрировать ана-
литический и холистский, строгий
и интуитивный, объективный и цен-
ностноориентированный методы поз-
нания. Р. принадлежит большое число
теоретических и экспериментальных
исследований в области математической
физики, психологии, анализа челове-
ческого поведения в конфликтных
ситуациях. Большинство из них пред-
ставляют собой практическую реали-
зацию идей общей теории систем. Р.
одним из первых стал применять теорию
игр для психологического анализа и
широко использовать математические
модели для исследования проблем
войны, мира и безопасности. Р. кри-
тически относится к моральному реля-
тивизму и трактует мораль как нор-
мативную науку, в рамках к-рой чело-
веческие оценки способны подвергаться
конструктивной критике.
Осн. соч.: Миллс и проблема науки // Вопро-
сы философии. 1966. № 6; Экспериментальное
исследование параметров самоорганизации в груп-
пах из трех испытуемых // Принципы само-
организации. М., 1966; Замечания по поводу общей
теории систем // Общая теория систем. М.,
1966; Математические аспекты абстрактного ана-
лиза систем // Исследования по общей теории
систем. М., 1969; Различные подходы к общей тео-
рии систем // Системные исследования. М.,
1969; Принцип математического изоморфиз-
ма в общей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1973; Различные подходы к постро-
ению обшей теории систем // Системные иссле-
дования. М., 1983.
Садовский В. Н.
РАССЕЛ (Russell) Бертран (1872-
1970) - брит. философ, логик, матема-
тик, социолог, публицист, обществ.
деятель. Филос. взгляды Р. на про-
тяжении его жизни изменялись. В
начале XX в. после кратковремен-
ного увлечения неогегельянством стоял
на позициях неореализма. Внес значи-
тельный вклад в создание математи-
ческой логики, написав (совместно с
Уайтхедом) фундаментальный трех-
томный труд
(1910-1913). Р. был одним из созда-
телей концепции логического атомизма
и одним из родоначальников филосо-
фии неопозитивизма. В 20-е гг. раз-
вивал теорию <нейтрального монизма>,
сходную с эмпириокритицизмом. В ра-
ботах <Исследование значения и исти-
ны> (1940) и <Человеческое позна-
ние, его сфера и границы> (1948) в
основном оформляется философия зре-
лого Р. Теория познания Р. в значи-
тельной мере явл. попыткой соеди-
нить два разл. принципа - принцип
эмпиризма, согласно к-рому все наше
знание происходит из опыта, и убежде-
ние, традиционно считающееся рацио-
налистическим, в том, что логика
составляет сущность философии. Од-
ним из первых рез-тов применения
логического аппарата к решению филос.
проблем стала теория дескрипций
(описаний). Важнейшим элементом
теории познания Р. была концепция
знания-знакомства - учение о непос-
редственном познании в опыте опре-
деленных объектов: чувственных дан-
ных и универсалий. Объекты, непосред-
ственно познаваемые в опыте, снача-
ла рассматривались Р. также и в кач-вс
онтологических единиц. Простые эле-
менты опыта мыслились Р. как свое-
образные строительные блоки, из к-рых
состоит весь корпус естественнонауч-
ного знания. В поздних работах он
частично отказался от учения о не
посредственном познании в опыте таких
объектов, как универсалии, считая под
линными объектами познания лишь
<полные комплексы сосуществования>,
к-рые рассматривались как определен-
Рациональность
ные совокупности кач-в. Близость фи-
лософии Р. неопозитивизму выразилась
в том, что для него важнейшей филос.
проблемой было обоснование научного
знания в чувственном опыте субъекта.
Это проявилось в пристальном внима-
нии к исследованию содержания и
структуры опыта, в трактовке к-рого
позиция Р. была близка к юмизму.
На раннем этапе Р. считал, что в струк-
туре опыта наряду с чувственными
данными присутствуют универсалии.
В дальнейшем гл. предметом внимания
стала для него проблема перехода от
непосредственного опыта, имеющего ин-
дивидуальный, <личный> хар-р, к
общезначимому естественнонаучному
знанию. Поэтому в поздний период
Р. выдвигал и отстаивал взгляды,
согласно к-рым для понимания ес-
тественнонаучного знания важны
такие его скрытые элементы, как
<принципы недемонстративного выво-
да> или <постулаты научного вывода>.
В области этики Р. стоял на позициях
эмотивизма. В поздний период своей
обществ.-политической деятельности
получил известность как критик зап.
цивилизации, видел ее осн. порок в ги-
пертрофированном развитии науки
и производства при отсутствии под-
линно гуманистических ценностей и иде-
алов. Выступил против противопостав-
ления сферы разума и чувств, фактов
и ценностей, а также за более тесную
связь этики и политики. Призывал к
отказу от принципа силы как средства
решения международных политических
проблем. Был одним из инициаторов
Пагуошского движения. Большое место
в творчестве Р. занимала критика рели-
гии и христианской церкви, в к-рых
он видел средство подавления челове-
ческой личности. Оставаясь на пози-
циях исторического пессимизма, отста-
ивал идеалы европ. гуманизма. С се-
редины 50-х гг., используя свой пуб-
лицистический талант и огромный
"авторитет, активно боролся за мир и
запрещение ядерного оружия. Лауреат
Нобелевской премии по лит. (1950).
Осн. соч.. Германская социал-демократия
.. Спб., 1906: Пробуемы философии. CiiCi., 1914:
Человеческое познание, его сфера и границы.
- М., 1957: История западной философии. М..
1957; Почему я не христианин? М., 1987: Our
Knowledge of the External World. Chicago,
1915; The Analysis of Mind. N. Y.-L., 1924:
Human Society in Ethics and Politics. N. Y.,
1955; An Inquiry into Meaning and Truth. Hague,
1962; The Autobiography of Bertrand Russell. L.,
1967-69. ,, "
Макушин L. И.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. га
tio--разум)-понятие с многознач-
ным содержанием, зависимым от вклю-
ченности в конкретную филос.-социо-
логическую концепцию. В целом ряде
учений Р. фактически совпадает со сфе-
рой природной упорядоченности (нео-
гегельянство. критический реализм) или
концептуально-дискурсивного понима-
ния мира, т. е. со сферой разумного
(неокантианство, герменевтика, струк-
турализм, экзистенциализм). Это клас-
сическая концепция P., унаследованная
совр. философией от философии Нового
времени; в ней понятие Р. не стано-
вится предметом специального иссле-
дования. Некласснческая концепция Р.
складывается под влиянием философии
науки и совр. зап. социологии. В фило-
софии науки Р. понимается как сово-
купность норм и методов, характери-
зующих научное исследование, а теория
Р. совпадает с методологией науки.
Разрабатывались разл. модели научной
P.: индуктивистская (Кирнап, Хессе),
дедуктивистская (Гемпель, Поппер),
эволюционистская (Тулмин), <сетча-
тая> (Лаудан), реалистическая (У.
Ньютон-Смит). В философии науки
понятие Р. носит обычно ценностный
хар-р: научная Р. понимается как выс-
ший и аутентичный тип сознания и
деятельности, образец для всех сфер
совр. культуры (см. сциентизм и анти-
сциентизм). Тем самым научная Р.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218