п. относится трактовка
человека как действующего, активно
воспринимающего и продуцирующего
информацию, руководствующегося в
своей мыслительной деятельности опре-
деленными планами, правилами, стра-
тегиями. Для К. п. характерна также
специфическая направленность иссле-
дований, выражающаяся в движении
от понимания сложного феномена к по-
ниманию простого (в отличие, напр.,
от необихевиоризма, для к-рого харак-
терна противоположная исследователь-
ская стратегия: понять сложный про-
цесс на основе предварительного изуче-
ния простых); рассмотрение активности
индивида как иерархически-организо-
ванной. Существенное влияние на раз-
витие категориального аппарата К. п.
оказали теория информации и исследо-
вания в области искусственного интел-
лекта. Первоначально осн. задачей ког-
нитивного подхода было изучение пре-
образования информации, происходя-
щее с момента поступления сигнала в
органы чувств до получения ответа. При
этом сторонники К. п. исходили из упо-
добления процессов переработки ин-
формации человеком тем, к-рые про-
текают в вычислительном устройстве
(т. наз. <компьютерная метафора>).
В наст. вр. все больше подчеркивается
ограниченность подобного рода анало-
гий. Однако использование мощных ди-
намических моделей для описания мыс-
лительных процессов сыграло и про-
должает играть значительную позитив-
ную роль. Стремление выявить и опи-
сать закономерности преобразования
информации в процессе ее передачи,
восприятия, переработки и хранения
дало возможность использовать в К. п.
определенные математические форма-
лизмы, а также привело к появлению в
ее языке таких понятий, как сигнал,
f
Коллингыщ)
фильтр, информационный поток н т. п.
Еще одной сферой, оказавшей большое
влияние на стиль когнитивного подхо-
да, явились исследования в области
структурной лингвистики, в частности
т. наз. трансформационные грамматики,
разработанные Хомским. В наст. вр.
К. п. переживает определенные трудно-
сти, связанные с обилием моделей, пред-
лагаемых для интерпретации разл.
аспектов мыслительного процесса, и
отсутствием достаточных оснований для
аргументированного выбора среди них.
Лит.: Найссер У. Познание и реальность. М.,
1981; Величковский Б. М. Современная когнитив-
ная психология М., 1982; Reynolds А. О.,
Flagg P. W. Cognitive Psychology. Cambridge,
Mass., 1977.
Бескова И. A.
КОЖЁВ (Kojeve) (рус. фамилия-
Кожевников) Александр (1901-1968) -
франц. философ, представитель неоге-
гельянства, учился у Ясперса. С 1933 г.-
проф. Сорбонны. В 1933-1939 гг. в
Практической школе высших исследо-
ваний К. выступил с лекциями по <фено-
менологии духа> Гегеля, привлекшими
внимание франц. интеллектуалов -
Арона, Батая, Каире, Клоссовски,
Лакана, Мерло-Понти и др. Отвергнув
гегелевский панлогизм, К. ввел пред-
ставление об <онтологическом дуализ-
ме>, согласно к-рому реальности при-
роды противопоставляется человек, на-
деленный способностью как к само-
отрицанию, так и к отрицанию при-
роды, что раскрывается в истории. Со-
гласно такому представлению, только
история развивается диалектически, в
природе же диалектика полностью от-
сутствует. Поэтому К. отбрасывает спе-
кулятивную философию природы Ге-
геля, обращаясь всецело к размышле-
ниям над философией истории. Соглас-
но К., целью философии явл. постиже-
ние <фактичности истории>. Истина из-
меряется ее осуществимостью в истории.
К. стремится придать абстрактной ге-
гелевской диалектике вкус и краски
реальной истории с ведущейся в ней
жестокой борьбой, порой за ничтож-
ные цели. Именно этот аспект фило-
софии К. с энтузиазмом был воспринят
теми, кто искал в экзистенциализме об-
новления философии. Согласно интер-
претации К., в филос. системе Гегеля
утверждается, что сущность не незави-
сима от существования и человек, сле-
довательно, не существует вне истории.
Поэтому, считает он, философия Гегеля
явл. такой же <экзистенциальной>, как
и философия Хайдеггери. и должна слу-
жить основой для онтологии. Идея <дуа-
листической онтологии> К. впоследст-
вии была развита Сартром. В годы пос-
ле 2-й мировой войны наряду с разра.
боткой философии истории К. разраба-
тывает свою историко-филос. концеп-
цию, в к-рой пытался представить все
развитие философии как введение в
гегелевскую систему, принятую им за
<абсолютную дискурсивную мудрость>
человечества. Для историко-филос. кон-
цепции позднего К. характерна край-
няя схематизация гегелевской диалек-
тики, сочетающаяся с формально-логи-
ческим и лингвистическим анализом фи-
лософии как <речевой деятельности>,
направленной на производство абсо-
лютно истинного высказывания о мире
в целом. В основу изложения истории
философии К. положил конечный набор
триад. Формы языка представлены как
триада <дискурсия - графизм - мет-
ризм>, формы рассуждений - как <те-
зис - антитезис - синтез>, а структу-
ра философии задается триадой <он-
тология - энергология - феноменоло-
гия>. В силу того что содержание истории
философии мыслится К как абсолютно
заданное, целью его исследований ста-
новится исключительно классификация
материала по готовым триадическим
графам.
Осн. соч.: Essai dune histoire raisonee de la
philosophic paienne. P., 1968-1973.
Визгин В. П.
КОЙРЁ (Коуге) Александр (1892-
1964) - франц. философ и историк нау-
ки. Родился в России, образование по-
лучил в Геттингенском и Парижском
ун-тах. В 1930-1963 гг.-директор ис
следований в Практической школе вые
ших исследований. После 2-й мировой
войны возглавлял франц. Центр исслс
дований по истории науки. После опуб
ликования <Этюдов о Галилее> (19391
К. стал признанным лидером интерна
листского направления в историографии
науки, объясняющего развитие науки
исключительно интеллектуальными фак
торами. К. разработал ряд методоло-
гических принципов, определивших но-
вый способ видения и интерпретации
научной мысли. Ему удалось поднять
историю науки на теоретический уро-
вень путем выявления глубинных устой-
чивых структур сознания, определяю-
щих условия возможности или невоз-
можности возникновения и функцио-
нирования конкретных научных идей.
Основополагающим в теории К. явл.
принцип единства научной, филос. и
религиозной мысли. Др. основопола-
гающая идея К. требование пред-
ставить ход научной мысли в ее твор-
ческой созидательной активности, для
чего необходимо поместить изучаемые
источники в интеллектуальный и духов-
ный контекст эпохи, представив их в
подлинном аутентичном значении и не
пытаясь прояснить <темную и смутную>
мысль наших предков путем перевода ее
на совр. язык. Существенное значение,
по К., имеет также интегрирование в
: истории научной мысли способа, каким
. она сознавала себя, противопоставляя
. себя тому, что ей предшествовало и со-
путствовало. При этом К. признавал
необходимым изучать заблуждения и
ошибки, поскольку они не менее поучи-
--тельны, чем достижения. К. один из
первых выдвинул идею некумулятив-
ного развития науки и вопреки позити-
"..вистской историографии сумел пока-
зать, что развитие науки совершается
. в тесном единстве с философией и что
великие научные революции всегда
определялись переворотами или измене-
"ниями филос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
человека как действующего, активно
воспринимающего и продуцирующего
информацию, руководствующегося в
своей мыслительной деятельности опре-
деленными планами, правилами, стра-
тегиями. Для К. п. характерна также
специфическая направленность иссле-
дований, выражающаяся в движении
от понимания сложного феномена к по-
ниманию простого (в отличие, напр.,
от необихевиоризма, для к-рого харак-
терна противоположная исследователь-
ская стратегия: понять сложный про-
цесс на основе предварительного изуче-
ния простых); рассмотрение активности
индивида как иерархически-организо-
ванной. Существенное влияние на раз-
витие категориального аппарата К. п.
оказали теория информации и исследо-
вания в области искусственного интел-
лекта. Первоначально осн. задачей ког-
нитивного подхода было изучение пре-
образования информации, происходя-
щее с момента поступления сигнала в
органы чувств до получения ответа. При
этом сторонники К. п. исходили из упо-
добления процессов переработки ин-
формации человеком тем, к-рые про-
текают в вычислительном устройстве
(т. наз. <компьютерная метафора>).
В наст. вр. все больше подчеркивается
ограниченность подобного рода анало-
гий. Однако использование мощных ди-
намических моделей для описания мыс-
лительных процессов сыграло и про-
должает играть значительную позитив-
ную роль. Стремление выявить и опи-
сать закономерности преобразования
информации в процессе ее передачи,
восприятия, переработки и хранения
дало возможность использовать в К. п.
определенные математические форма-
лизмы, а также привело к появлению в
ее языке таких понятий, как сигнал,
f
Коллингыщ)
фильтр, информационный поток н т. п.
Еще одной сферой, оказавшей большое
влияние на стиль когнитивного подхо-
да, явились исследования в области
структурной лингвистики, в частности
т. наз. трансформационные грамматики,
разработанные Хомским. В наст. вр.
К. п. переживает определенные трудно-
сти, связанные с обилием моделей, пред-
лагаемых для интерпретации разл.
аспектов мыслительного процесса, и
отсутствием достаточных оснований для
аргументированного выбора среди них.
Лит.: Найссер У. Познание и реальность. М.,
1981; Величковский Б. М. Современная когнитив-
ная психология М., 1982; Reynolds А. О.,
Flagg P. W. Cognitive Psychology. Cambridge,
Mass., 1977.
Бескова И. A.
КОЖЁВ (Kojeve) (рус. фамилия-
Кожевников) Александр (1901-1968) -
франц. философ, представитель неоге-
гельянства, учился у Ясперса. С 1933 г.-
проф. Сорбонны. В 1933-1939 гг. в
Практической школе высших исследо-
ваний К. выступил с лекциями по <фено-
менологии духа> Гегеля, привлекшими
внимание франц. интеллектуалов -
Арона, Батая, Каире, Клоссовски,
Лакана, Мерло-Понти и др. Отвергнув
гегелевский панлогизм, К. ввел пред-
ставление об <онтологическом дуализ-
ме>, согласно к-рому реальности при-
роды противопоставляется человек, на-
деленный способностью как к само-
отрицанию, так и к отрицанию при-
роды, что раскрывается в истории. Со-
гласно такому представлению, только
история развивается диалектически, в
природе же диалектика полностью от-
сутствует. Поэтому К. отбрасывает спе-
кулятивную философию природы Ге-
геля, обращаясь всецело к размышле-
ниям над философией истории. Соглас-
но К., целью философии явл. постиже-
ние <фактичности истории>. Истина из-
меряется ее осуществимостью в истории.
К. стремится придать абстрактной ге-
гелевской диалектике вкус и краски
реальной истории с ведущейся в ней
жестокой борьбой, порой за ничтож-
ные цели. Именно этот аспект фило-
софии К. с энтузиазмом был воспринят
теми, кто искал в экзистенциализме об-
новления философии. Согласно интер-
претации К., в филос. системе Гегеля
утверждается, что сущность не незави-
сима от существования и человек, сле-
довательно, не существует вне истории.
Поэтому, считает он, философия Гегеля
явл. такой же <экзистенциальной>, как
и философия Хайдеггери. и должна слу-
жить основой для онтологии. Идея <дуа-
листической онтологии> К. впоследст-
вии была развита Сартром. В годы пос-
ле 2-й мировой войны наряду с разра.
боткой философии истории К. разраба-
тывает свою историко-филос. концеп-
цию, в к-рой пытался представить все
развитие философии как введение в
гегелевскую систему, принятую им за
<абсолютную дискурсивную мудрость>
человечества. Для историко-филос. кон-
цепции позднего К. характерна край-
няя схематизация гегелевской диалек-
тики, сочетающаяся с формально-логи-
ческим и лингвистическим анализом фи-
лософии как <речевой деятельности>,
направленной на производство абсо-
лютно истинного высказывания о мире
в целом. В основу изложения истории
философии К. положил конечный набор
триад. Формы языка представлены как
триада <дискурсия - графизм - мет-
ризм>, формы рассуждений - как <те-
зис - антитезис - синтез>, а структу-
ра философии задается триадой <он-
тология - энергология - феноменоло-
гия>. В силу того что содержание истории
философии мыслится К как абсолютно
заданное, целью его исследований ста-
новится исключительно классификация
материала по готовым триадическим
графам.
Осн. соч.: Essai dune histoire raisonee de la
philosophic paienne. P., 1968-1973.
Визгин В. П.
КОЙРЁ (Коуге) Александр (1892-
1964) - франц. философ и историк нау-
ки. Родился в России, образование по-
лучил в Геттингенском и Парижском
ун-тах. В 1930-1963 гг.-директор ис
следований в Практической школе вые
ших исследований. После 2-й мировой
войны возглавлял франц. Центр исслс
дований по истории науки. После опуб
ликования <Этюдов о Галилее> (19391
К. стал признанным лидером интерна
листского направления в историографии
науки, объясняющего развитие науки
исключительно интеллектуальными фак
торами. К. разработал ряд методоло-
гических принципов, определивших но-
вый способ видения и интерпретации
научной мысли. Ему удалось поднять
историю науки на теоретический уро-
вень путем выявления глубинных устой-
чивых структур сознания, определяю-
щих условия возможности или невоз-
можности возникновения и функцио-
нирования конкретных научных идей.
Основополагающим в теории К. явл.
принцип единства научной, филос. и
религиозной мысли. Др. основопола-
гающая идея К. требование пред-
ставить ход научной мысли в ее твор-
ческой созидательной активности, для
чего необходимо поместить изучаемые
источники в интеллектуальный и духов-
ный контекст эпохи, представив их в
подлинном аутентичном значении и не
пытаясь прояснить <темную и смутную>
мысль наших предков путем перевода ее
на совр. язык. Существенное значение,
по К., имеет также интегрирование в
: истории научной мысли способа, каким
. она сознавала себя, противопоставляя
. себя тому, что ей предшествовало и со-
путствовало. При этом К. признавал
необходимым изучать заблуждения и
ошибки, поскольку они не менее поучи-
--тельны, чем достижения. К. один из
первых выдвинул идею некумулятив-
ного развития науки и вопреки позити-
"..вистской историографии сумел пока-
зать, что развитие науки совершается
. в тесном единстве с философией и что
великие научные революции всегда
определялись переворотами или измене-
"ниями филос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218