структуры и процессы, возникающие в
самом человеческом бытии. Осмысле-
ние бытия человека в мире осущест-
вляется через призму онтологизации
его бытийственности. Др. особенность
П. заключается в том, что осн. объек-
том исследования становится специфи-
ческая форма реальности. Изучается
не просто внутр. мир человека, а та
сфера психического, в рамках к-рой
происходят наиболее существенные и
значимые процессы и изменения, ока-
зывающие воздействие на организацию
всего человеческого бытия. Онтологи-
ческая проблематика смещается в плос-
кость психики: реальностью признает-
ся нечто психическое, имеющее свою
собственную природу и подчиняющееся
особым закономерностям развития,
далеко не всегда имеющим аналог в
мире физических явлений. Исследова-
ние психически реального, выявление
закономерностей функционирования че-
ловеческой психики, изучение внутр.
коллизий и драм, разыгрывающихся в
глубинах бытия,- все это становит-
ся важным и существенным для психо-
аналитической философии. II. опирает
ся на гипотезу о существовании бес.
сознательного пласта человеческой пси.
хики, в недрах к-рого происходи]
особая жизнь, еще недостаточно изу
ченная, но тем не менее реально зна
чимая и заметно отличающаяся от
процессов сферы сознания. Если п
нек-рых филос. системах прошлого
признание самостоятельного статуся
бессознательного ограничивалось в луч-
шем случае попытками рассмотрения
взаимоотношений между сознательны-
ми и бессознательными процессами.
то в П. исследуются не только эти
взаимоотношения, но и содержательных
характеристики самого бессознательно.
го психического. Бессознательное срав-
нивается с большой передней, где нахо
дятся все душевные порывы, а созна-
ние - с примыкающей к ней узкой
комнатой, салоном. На пороге между
передней и салоном стоит страж,
пристально разглядывающий каждою
душевное движение и решающий вопрос
о том, пропустить ли его из одной
комнаты в другую или нет. Если ду
шевное движение допускается в салон,
то оно может стать сознательным.
когда привлечет к себе внимание соз
нання. Передняя комната - обитель
бессознательного, салон - вместилище
п[.едсознательного, и только за ним
расположена келья собственно соз-
нательного. Таково одно из прост
ранственных, или топических, пред
ставлений П. о человеческой психике.
В 20-е гг. в П. используется иное срав-
нение. Психика понимается как сое
тоящая из трех слоев, или инстанций,-
Оно, Я, Сверх-Я. Бессознательное Оно
представлено в кач-ве унаследованного
человеческой организацией глубинного
слоя, в недрах к-рого копошатся скры-
тые душевные движения, напоминаю
щие старых демонов и выражающие
безотчетные влечения человека. Соз-
нательное Я - посредник между Оно
и внешн. миром, инстанция, предназ-
наченная для содействия в деле ока-
зания влияний этого мира на бессоз-
нательную деятельность индивида.
Сверх-Я - инстанция, олицетворяю-
щая собой императивы долженспч)
вания и запреты социокультурно-
го хар-ра. Я пытается подчинить
себе Оно. Если это не удается, то Я
подчиняется Оно, создавая лишь види-
мость своего превосходства над ним.
Сверх-Я тоже может властвовать над
Я, выступая в роли совести или бес-
сознательного чувства вины. В итоге
Я оказывается в тисках многообраз-
ных противоречий, являясь <несчаст-
ным>, подверженным троякой угрозе:
со стороны внеш. мира, вожделений
Оно и строгости Сверх-Я. Учение о
<несчастном Я> направлено против
светских и религиозных иллюзий о
человеке как внутренне непротиво-
речивом существе. Согласно Фрейду,
на протяжении истории развития науч-
ной мысли человеческая самовлюб-
ленность претерпела несколько ощути-
мых ударов - <космологический>, на-
несенный Коперником и сокрушивший
представления человека о Земле как
центре Вселенной; <биологический>, на-
. несенный Дарвином, показавшим, что
человек явл. лишь ступенькой в эволю-
ции животного мира. Но наиболее
ощутимым должен стать, согласно
Фрейду, удар <психологический>, ис-
ходящий из учения о <несчастном Я>,
не являющимся господином в своем
собственном доме. В соответствии с
П., душевная жизнь человека беспре-
рывно потрясается конфликтами. Их
разрешение связано с защитными ме-
"канизмами, позволяющими приспосаб-
1ливаться к внешнему миру. Человек
руководствуется в жизни двумя прин-
ципами. Первый из них - <принцип
"ГДовольствия> - внутренне присущая
каждому индивиду программа функци-
>ирования психических процессов,
рамках к-рой бессознательные вле-
1ния автоматически направляются
русло получения максимального
удовольствия. Второй - <принцип
"адьности>, корректирующий ход про-
сания психических процессов в со-
>етствии с требованиями окружения
задающий ориентиры, способствую-
>е избежанию потрясений, связан-
IX с невозможностью непосредствен-
") и сиюминутного удовлетворения
гений. Однако защитные механизмы
>бного рода, эффективные по
шению к внешн. реальности, нс
Психоанализ
всегда способствуют разрешению глу-
бинных конфликтов, обусловленных
психической реальностью. В лучшем
случае происходит вытеснение социаль-
но неприемлемых порывов и желаний
в сферу бессознательного. При этом
создается лишь видимость разрешения
внутрипсихических конфликтов, ибо
вытесненные в бессознательное жела-
ния человека в любой момент могут
вырваться наружу, став причиной
очередной драмы. Разрешение внутр.
конфликтов должно достигаться путем
сознательного овладения желаниями,
непосредственного их удовлетворения
или сублимацией. П. как раз и пред-
назначен для оказания помощи нуж-
дающимся в переводе бессознательного
в сознание. Его техническими сред-
ствами служат выявление и анализ
патогенного материала, получаемого в
процессе расшифровки <свободных ас-
социаций>, толкования сновидений,
изучения ошибочных действий (описки,
оговорки и т. д.) и тех <мелочей жиз-
ни>, на к-рые, как правило, не обра-
щается внимание. В теоретическом
отношении все это самым тесным
образом связано с психоаналитичес-
кой теорией познания, основывающей-
ся на признании наличия в человеке
такого знания, о к-ром самому ему
ничего не известно до тех пор, пока
не будет восстановлена цепь вос-
поминаний о реальных событиях прош-
лого, некогда имевших место в жизни
отдельного индивида или в истории
развития человечества. Познание бес-
сознательного явл. в П. не чем иным,
как припоминанием, восстановлением
в памяти человека ранее существо-
вавшего знания. Психоаналитически
понятое со-знание оказывается воскре-
шением знания-воспоминания, вытес-
ненного в предсознательное в силу
нежелания или неумения человека рас-
познать за символическим языком
бессознательного те его внутр. стрем-
ления и желания, к-рые нередко ас-
социируются с какими-то скрытыми де-
моническими силами. П. объясняет
настоящее, сводя его к прошлому, к
детству человека, опираясь на посту-
лат, согласно к-рому источником
бессознательного явл. нечто, связанное
РАЙЛ (Ryle) Гилберт (1900-
1976) - брит. философ-аналитик.
Проф. Оксфордского ун-та (1945-
1968), гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218