В области философии
истории Т. отстаивал абсолютную уни-
кальность и неповторимость историче
ских процессов. Т. пришел к выводу,
что <история внутри себя не трансцен
дируема>. Т. был связан с баденской
школой неокантианства, оказал влия-
ние на формирование учения Шпен-
глера.
Осн. соч.: Die Bedeutung des ProtestantLsmus
fur die Entstehung der modernen Welt. Mum-hen --
Berlin-Oldenberg, 1925, Der Historismub imd
seine Probleme. B., 1922, Der Historisniii- und
seine Oberwindung. B., 1924, Gesainmelte Schrif.
ten. Bde 1-4. Tlibingen. 1912-1925.
Миронова Д.
<ТРЕТИЙ МИР> в эпистемологии -
понятие поздней концепции Поппера,
используемое для объяснения объектив-
ного содержания знания и его ро-
ста. Поппер различает три <мира>:
1) мир физических объектов, или
физических состояний; 2) мир состоя-
ний сознания, мыслительных (мен-
тальных) состояний и диспозиций к дей-
; ствию; 3) мир объективного содержа-
; ния мышления, прежде всего содержа-
1 ния научных идей, поэтических мыслей
1.и произведений иск-ва. Осн. характери-
1:стикой <третьего мира> явл. его объек-
1тивность, автономное существование от
! второго мира, от индивидуального субъ-
екта. В отличие от вечного и неизмен-
иого <мира идей> Платона <Т. м.> Поп-
liiepa создан человеком и подвержен из-
менениям. Этим же он отличается и от
<Абсолютного духа> Гегеля, к-рый су-
1)1цествует вне человека и лишь проявля-
тся в его мышлении, познании. Объ-
ктивность <Т. м.> ближе всего к объ-
ктивности содержания мышления во-
бще и суждения в частности, как его
онимал Фреге. В концепции <Т. м.>
яашла выражение общая для разл. те-
рпений совр. философии науки идея о
1иесводимости ментальных структур нау-
1жи, и прежде всего научных теорий, к ее
мпирическому базису. Помещая в <Т.
1.> не только истинные, но и ложные
еоретические системы, а также про-
лемы, дискуссии и споры, Поппер пред-
тавляет рост знания как объективный
роцесс, в к-ром рост знания представ-
н как выдвижение проблем и нахож-
ние их пробных решений. Концепция
1. м.> оказала влияние на модели раз-
<тия науки последователей Поппера -
акатоса, Агасси, Уоткинса и др.
Пугачев Н. Н.
ТУЛМИН (Toulmin) Стивен Эдел-
И>< (р. 1922) - амер. философ, пред-
{авитель постпозитивизма в англо-
Мер. философии науки. В начале 50-х
, Т. выступил против осн. положений
опозитивизма. В начале 60-х гг. он
Юрмулировал эволюционистскую про-
Вмму исследования науки, центром
Ой стала идея исторического форми-
рования и функционирования <стандар-
тов рациональности и понимания, лежа-
щих в основе научных теорий>. Пони-
мание в науке, считает Т., как правило,
определяется соответствием ее утверж-
дений принятым в научном сообществе
стандартам, или <матрицам>. То, что
не укладывается в <матрицу> понима-
ния, считается аномалией, устранение
к-рой (<улучшение понимания>) высту-
пает стимулом эволюции науки. Рацио-
нальность научного знания опреде-
ляется его соответствием стандартам
понимания. Последние изменяются в
ходе эволюции научных теорий, трактуе-
мой Т. как непрерывный отбор кон-
цептуальных новшеств. Сами теории
рассматриваются Т. не как логические
системы высказываний, а как особого
рода <популяции> понятий. Эта биоло-
гическая аналогия играет существен-
ную роль в эволюционной эпистемоло-
гии вообще и у Т. в частности. Развитие
науки изображается им подобно биоло-
гической эволюции. Научные теории и
традиции, считает Т., подвержены про-
цессам консервативной сохраняемости
(выживаемости) и инновациям (<мута-
циям>). <Мутации> сдерживаются фак-
торами критики и самокритики (<есте-
ственный> и <искусственный> отборы),
поэтому заметные изменения наступа-
ют лишь при определенных условиях,
когда интеллектуальная <среда> позво-
ляет <выжить> тем популяциям, к-рые в
наибольшей степени адаптируются к
ней. Наиболее важные изменения связа-
ны с заменой самих <матриц> понима-
ния, или наиболее фундаментальных
теоретических стандартов. Наука, по Т.,
принципиально двойственна: это сово-
купность интеллектуальных дисциплин
и профессиональный ин-т. Поэтому ме-
ханизм эволюции концептуальных по-
пуляций состоит в их взаимодействии
с внутринаучными (интеллектуальны-
ми) и вненаучными (социальными,
экономическими и др.) факторами.
Понятия могут <выживать> благодаря
значительности своего вклада в улуч-
шение понимания, однако это может
происходить и под влиянием иных воз-
действий, напр. идеологической под-
держки или экономических приоритетов.
социально-политической роли лидеров
Тцлмин
научных школ или их авторитета в науч-
ном сообществе. Внутр. (рационально
реконструируемая) и внешн. (завися-
щая от вненаучных факторов) истории
науки явл. дополняющими друг друга
сторонами одного и того же эволюцион-
ного процесса. Однако Т. все же под-
черкивает решающую роль рациональ-
ных факторов. <Носителями> научной
рациональности явл. представители
<научной элиты>, от к-рых в основном
зависит успешность <искусственного>
отбора и <выведение> новых продуктив-
ных понятийных <популяций>. Свою
программу Т. реализовал в ряде исто-
рико-научных исследований, содержа-
ние к-рых обнаруживает ограничен-
ность эволюционистской модели разви-
тия знания. В концепции Т. не нахо-
дится места идее объективной целена-
правленности развития науки, связан-
ной с понятием объективной истины.
Проблематику истины Т. пытается
решить, исходя из установок прагма-
тизма и инструментализма, хотя не свя-
зывает себя формальным признанием
этих филос. направлений. Это дает
основания критикам его концепции для
обвинений в релятивизме и субъекти-
визме. Привлекательными чертами ра-
бот Т. явл. антиабсолютистская направ-
ленность (он-один из самых реши
тельных критиков догматизма, превра-
щения тех-или иных критериев рацио-
нальности в универсально значимые),
требование конкретно-исторического
подхода к анализу развития науки,
<многомерность> изображения научных
процессов с привлечением данных со-
циологии, социальной психологии, эко
номики, истории науки и др. дисциплин.
В работах по этике и философии рели-
гии Т. утверждает зависимость обосно-
ванности моральных и религиозных
суждений от принятых в данных облас-
тях правил и схем понимания и объясне
ния, формулируемых или практикуемых
в языке.
Осн. соч.: Концептуальные революции в на\
ке // Структура и развитие науки. М., 1978; Чело
веческое понимание М, 1984; The Philosophy oi
Science. L., 1953; The Ancestry of Science. V. I-.
L., 1961-65; Foresight and Understanding.Bk,
omington, 1961; Knowing and Acting. N. Y.; i.
1976.
Пору С В. I!
УАЙТХЕД (Whitehead) Алфред Норт
i(1861-1947) -брит. философ, логик,
математик, методолог науки, теоретик
i образования. Преподавал в Кембридж-
-ском. Лондонском, Эдинбургском, Гар-
вардском ун-тах. Одним из учеников У.
; был Рассел, в соавторстве с к-рым он
1 выполнил трехтомный трудMathematica> (1910-1913), во многом
определивший совр. состояние симво-
1лической логики. В 10-20-е гг. филос.
взгляды У. еще не выходят за пределы
неореализма, рассматривавшего внешн.
1мир как логически структурированную
совокупность <чувственных данных>.
;Постепенно У. приходит к выводу, что
философия науки должна иметь онтоло-
гические основания, к-рые призвана
установить <спекулятивная> (умозри-
"тельная) философия, или <метафизи-
ка>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
истории Т. отстаивал абсолютную уни-
кальность и неповторимость историче
ских процессов. Т. пришел к выводу,
что <история внутри себя не трансцен
дируема>. Т. был связан с баденской
школой неокантианства, оказал влия-
ние на формирование учения Шпен-
глера.
Осн. соч.: Die Bedeutung des ProtestantLsmus
fur die Entstehung der modernen Welt. Mum-hen --
Berlin-Oldenberg, 1925, Der Historismub imd
seine Probleme. B., 1922, Der Historisniii- und
seine Oberwindung. B., 1924, Gesainmelte Schrif.
ten. Bde 1-4. Tlibingen. 1912-1925.
Миронова Д.
<ТРЕТИЙ МИР> в эпистемологии -
понятие поздней концепции Поппера,
используемое для объяснения объектив-
ного содержания знания и его ро-
ста. Поппер различает три <мира>:
1) мир физических объектов, или
физических состояний; 2) мир состоя-
ний сознания, мыслительных (мен-
тальных) состояний и диспозиций к дей-
; ствию; 3) мир объективного содержа-
; ния мышления, прежде всего содержа-
1 ния научных идей, поэтических мыслей
1.и произведений иск-ва. Осн. характери-
1:стикой <третьего мира> явл. его объек-
1тивность, автономное существование от
! второго мира, от индивидуального субъ-
екта. В отличие от вечного и неизмен-
иого <мира идей> Платона <Т. м.> Поп-
liiepa создан человеком и подвержен из-
менениям. Этим же он отличается и от
<Абсолютного духа> Гегеля, к-рый су-
1)1цествует вне человека и лишь проявля-
тся в его мышлении, познании. Объ-
ктивность <Т. м.> ближе всего к объ-
ктивности содержания мышления во-
бще и суждения в частности, как его
онимал Фреге. В концепции <Т. м.>
яашла выражение общая для разл. те-
рпений совр. философии науки идея о
1иесводимости ментальных структур нау-
1жи, и прежде всего научных теорий, к ее
мпирическому базису. Помещая в <Т.
1.> не только истинные, но и ложные
еоретические системы, а также про-
лемы, дискуссии и споры, Поппер пред-
тавляет рост знания как объективный
роцесс, в к-ром рост знания представ-
н как выдвижение проблем и нахож-
ние их пробных решений. Концепция
1. м.> оказала влияние на модели раз-
<тия науки последователей Поппера -
акатоса, Агасси, Уоткинса и др.
Пугачев Н. Н.
ТУЛМИН (Toulmin) Стивен Эдел-
И>< (р. 1922) - амер. философ, пред-
{авитель постпозитивизма в англо-
Мер. философии науки. В начале 50-х
, Т. выступил против осн. положений
опозитивизма. В начале 60-х гг. он
Юрмулировал эволюционистскую про-
Вмму исследования науки, центром
Ой стала идея исторического форми-
рования и функционирования <стандар-
тов рациональности и понимания, лежа-
щих в основе научных теорий>. Пони-
мание в науке, считает Т., как правило,
определяется соответствием ее утверж-
дений принятым в научном сообществе
стандартам, или <матрицам>. То, что
не укладывается в <матрицу> понима-
ния, считается аномалией, устранение
к-рой (<улучшение понимания>) высту-
пает стимулом эволюции науки. Рацио-
нальность научного знания опреде-
ляется его соответствием стандартам
понимания. Последние изменяются в
ходе эволюции научных теорий, трактуе-
мой Т. как непрерывный отбор кон-
цептуальных новшеств. Сами теории
рассматриваются Т. не как логические
системы высказываний, а как особого
рода <популяции> понятий. Эта биоло-
гическая аналогия играет существен-
ную роль в эволюционной эпистемоло-
гии вообще и у Т. в частности. Развитие
науки изображается им подобно биоло-
гической эволюции. Научные теории и
традиции, считает Т., подвержены про-
цессам консервативной сохраняемости
(выживаемости) и инновациям (<мута-
циям>). <Мутации> сдерживаются фак-
торами критики и самокритики (<есте-
ственный> и <искусственный> отборы),
поэтому заметные изменения наступа-
ют лишь при определенных условиях,
когда интеллектуальная <среда> позво-
ляет <выжить> тем популяциям, к-рые в
наибольшей степени адаптируются к
ней. Наиболее важные изменения связа-
ны с заменой самих <матриц> понима-
ния, или наиболее фундаментальных
теоретических стандартов. Наука, по Т.,
принципиально двойственна: это сово-
купность интеллектуальных дисциплин
и профессиональный ин-т. Поэтому ме-
ханизм эволюции концептуальных по-
пуляций состоит в их взаимодействии
с внутринаучными (интеллектуальны-
ми) и вненаучными (социальными,
экономическими и др.) факторами.
Понятия могут <выживать> благодаря
значительности своего вклада в улуч-
шение понимания, однако это может
происходить и под влиянием иных воз-
действий, напр. идеологической под-
держки или экономических приоритетов.
социально-политической роли лидеров
Тцлмин
научных школ или их авторитета в науч-
ном сообществе. Внутр. (рационально
реконструируемая) и внешн. (завися-
щая от вненаучных факторов) истории
науки явл. дополняющими друг друга
сторонами одного и того же эволюцион-
ного процесса. Однако Т. все же под-
черкивает решающую роль рациональ-
ных факторов. <Носителями> научной
рациональности явл. представители
<научной элиты>, от к-рых в основном
зависит успешность <искусственного>
отбора и <выведение> новых продуктив-
ных понятийных <популяций>. Свою
программу Т. реализовал в ряде исто-
рико-научных исследований, содержа-
ние к-рых обнаруживает ограничен-
ность эволюционистской модели разви-
тия знания. В концепции Т. не нахо-
дится места идее объективной целена-
правленности развития науки, связан-
ной с понятием объективной истины.
Проблематику истины Т. пытается
решить, исходя из установок прагма-
тизма и инструментализма, хотя не свя-
зывает себя формальным признанием
этих филос. направлений. Это дает
основания критикам его концепции для
обвинений в релятивизме и субъекти-
визме. Привлекательными чертами ра-
бот Т. явл. антиабсолютистская направ-
ленность (он-один из самых реши
тельных критиков догматизма, превра-
щения тех-или иных критериев рацио-
нальности в универсально значимые),
требование конкретно-исторического
подхода к анализу развития науки,
<многомерность> изображения научных
процессов с привлечением данных со-
циологии, социальной психологии, эко
номики, истории науки и др. дисциплин.
В работах по этике и философии рели-
гии Т. утверждает зависимость обосно-
ванности моральных и религиозных
суждений от принятых в данных облас-
тях правил и схем понимания и объясне
ния, формулируемых или практикуемых
в языке.
Осн. соч.: Концептуальные революции в на\
ке // Структура и развитие науки. М., 1978; Чело
веческое понимание М, 1984; The Philosophy oi
Science. L., 1953; The Ancestry of Science. V. I-.
L., 1961-65; Foresight and Understanding.Bk,
omington, 1961; Knowing and Acting. N. Y.; i.
1976.
Пору С В. I!
УАЙТХЕД (Whitehead) Алфред Норт
i(1861-1947) -брит. философ, логик,
математик, методолог науки, теоретик
i образования. Преподавал в Кембридж-
-ском. Лондонском, Эдинбургском, Гар-
вардском ун-тах. Одним из учеников У.
; был Рассел, в соавторстве с к-рым он
1 выполнил трехтомный труд
определивший совр. состояние симво-
1лической логики. В 10-20-е гг. филос.
взгляды У. еще не выходят за пределы
неореализма, рассматривавшего внешн.
1мир как логически структурированную
совокупность <чувственных данных>.
;Постепенно У. приходит к выводу, что
философия науки должна иметь онтоло-
гические основания, к-рые призвана
установить <спекулятивная> (умозри-
"тельная) философия, или <метафизи-
ка>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218