Лич1
ный смысл и создает пристрастность человеческого сознания".
ностный смысл, то есть особую значимость для человека, приобр
то, что связывает цели деятельности с мотивами ее осуществлено
в чем оказываются запечатленными его потребности.
За взаимодействием и коммуникативной
ной общения выступает его перцепт>
аспект - осуществляемое в общении взад
восприятие его участников.
Общение становится возможным только>
случае, если люди, вступающие во взаимодействие, могут оценШ
вень взаимопонимания и дать себе отчет в том, что представят
бой партнер по общению. Участники общения стремятся рек<М
ировать в сознании внутренний мир друг друга, понять чувств
тивы поведения, отношение к значимым объектам. "Приобщен
прежде всего ищите в человеке душу, его внутренний мир", ""
К.С. Станиславский.
Однако эта реконструкция внутреннего мира другого чело
задача весьма сложная. Субъекту непосредственно дан лишьЧ
ний облик других людей, их поведение и поступки, используем>
коммуникативные средства, и ему приходится проделать опр
ную работу для того, чтобы, опираясь на эти данные, понять, ч
ставляют собой люди, с которыми он вступил в общение, еде
ключение об их способностях, мыслях, намерениях и т. д.
Сам по себе отдельный поступок однозначно не связан с Bl
ним психологическим планом, за ним стоящим, и это обстоят
вращает межличностное восприятие и решение психологической
"дни. Перцептивный аспект общения - это восприятие, понима-
це и оценка человека человеком. Познавая других людей, индивид
обучает возможность лучше, более надежно определить перспекти-
ы совместной деятельности с ними. От точности "прочтения" их
нутреннего мира зависит успешность согласованных действий.
в актах взаимного познания должен быть выделен еще один важ-
еЩщий механизм межличностного восприятия - рефлексия.
рефлексия входит в состав восприятия другого человека. Понять
другого означает, в частности, осознать его отношение к себе как к
субъекту восприятия. Таким образом, восприятие человека челове-
ком можно уподобить удвоенному зеркальному отражению. Человек,
отражая другого, отражает и себя в зеркале восприятия этого другого.
В процессах общения идентификация и рефлексия выступают в
единстве.
Если бы каждый человек всегда располагал полной, научно обо-
снованной информацией о людях, с которыми он вступил в общение,
то он мог бы строить тактику взаимодействия с ними с безошибоч-
ной точностью. Однако в повседневной жизни субъект, как правило,
не имеет подобной точной информации, что вынуждает его припи-
сывать другим причины их действий и поступков. Причинное объяс-
нение поступков другого человека путем приписывания ему чувств,
намерений, мыслей и мотивов поведения называется каузальной ат-
рибуцией.
Каузальная атрибуция осуществляется чаще всего неосознанно -
либо на основе идентификации с другим человеком, то есть при при-
писывании другому тех мотивов или чувств, которые сам субъект, как
он считает, обнаружил бы в аналогичной ситуации, либо путем отне-
сения партнера по общению к определенной категории лиц, в отно-
шении которой выработаны некоторые стереотипные представления.
Стереотип здесь - сформировавшийся образ человека, которым
ользуются как штампом. Стереотипизация может складываться как
Утат обобщения личного опыта субъекта межличностного пос-
Ртия, к которому присоединяются сведения, полученные из книг,
фильмов и т. п.
Роблемы коммуникативной деятельности межличностного вза-
( иствия и восприятия человека человеком исследуются главным
социальной психологией.
"з Взаимодействие людей может быть эффектив-
) "ыи другой" ным лишь в том случае, если его участники яв-
межлич- ляются взаимно значимыми. Безразличие и сле-
ЇЇвний пота к индивидуальным особенностям и запро-
сам партнера, игнорирование его внутреннего мира, оценок
ции искажают результат взаимовлияния, тормозят, а порой и пав
зуютсамо взаимодействие. Именно поэтому в современной псия
гии с особой остротой истает проблема "значимого другого".
Если обратиться к истории вопроса, то нетрудно выстроить)
вернутую во времени цепочку нарастания заинтересованности
блематикой значимых отношений, первые знания о которой на
тилетия предваряют 30-е годы нашего столетия, когда во многое
лиями американского ученого Г. Салливана в психологическом
сиконе прочно утвердилось понятие "значимый другой". С этой
ки зрения имена У. Джеймса, Ч. Кули, Г. Салливана, Г. Хаймаи
бы символизируют качественные точки в континууме, отражают
поступательное движение научной психологической мысли отмвЦ
та зарождения проблематики значимых отношений до перЯ
30-40-х годов, когда она стала одной из ключевых в психологии,
нятно, что условные промежутки между этими ориентирами лег>
гут быть заполнены работами других, куда более многочисленш
следователей.
Несмотря на интенсивную разработку проблематики значим>
ношений, остается открытым вопрос: какие характеристики я1
сти ответственны за преобразования, которые она производит)
тивационно-смысловой и эмоциональной сферах субъекта? ВажИ
нять, что реально значимо для других людей, на которых он тай
иначе влияет. Имеются в виду не узкоиндивидуальные характер
ки этого "значимого другого" (например, его характер, интересы,
перамент и т.п.), а его представленность в тех, с кем он имеет де
есть собственно личностные проявления. По существу, этот в
связан с проблемой научного определения критериев значимое
гого, то есть оснований, позволивших бы четко и обоснованно?
ференцировать именно тех партнеров по взаимодействию и обЩС<
которые являются действительно значимыми для человека, и тйЦ
не может на это претендовать.
В 1988 году А. В. Петровским была предложена трехфакторная
цептуальная модель "значимого другого".
Первый фактор - авторитет, который обнаруживается в п{
нии окружающими за "значимым другим" права принимать
ственные решения в существенных для них обстоятельствах. 31
важной характеристикой стоят фундаментальные качества инДЯ
дуальности человека, которые позволяют окружающим полагать
его честность, принципиальность, справедливость, компетентй
практическую целесообразность предлагаемых им решений. Ее
сти отсчет от исходной точки О к Р (рис. 2), то можно 61
ае точного измерения, зафиксировать множество состояний на-
.,-аний этой представленной личности, иными словами, градации
Р "ения "власти авторитета". Впрочем, авторитет - лишь высшее
явление этого типа позитивной значимости человека для других
"efi и поэтому обозначим этот вектор более осторожно, как рефе-
ость Р\ Вместе с тем существует и прямо противоположное по-
дивной референтности качество, то, что можно было бы условно
ддат-ь "антиреферентностью". Если, к примеру, обладающий таким
i-ативным качеством человек порекомендует своему знакомому по-
от-реть некий кинофильм или прочитать книгу, то именно из-за по-
пдл и оценок этого человека и книга не будет прочитана, и кинокар-
а не вызовет интереса. Обозначим антиреферентность Р. Его
крайняя точка выражает максимальное и категорическое неприятие
всего, что исходит от негативно значимого человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
ный смысл и создает пристрастность человеческого сознания".
ностный смысл, то есть особую значимость для человека, приобр
то, что связывает цели деятельности с мотивами ее осуществлено
в чем оказываются запечатленными его потребности.
За взаимодействием и коммуникативной
ной общения выступает его перцепт>
аспект - осуществляемое в общении взад
восприятие его участников.
Общение становится возможным только>
случае, если люди, вступающие во взаимодействие, могут оценШ
вень взаимопонимания и дать себе отчет в том, что представят
бой партнер по общению. Участники общения стремятся рек<М
ировать в сознании внутренний мир друг друга, понять чувств
тивы поведения, отношение к значимым объектам. "Приобщен
прежде всего ищите в человеке душу, его внутренний мир", ""
К.С. Станиславский.
Однако эта реконструкция внутреннего мира другого чело
задача весьма сложная. Субъекту непосредственно дан лишьЧ
ний облик других людей, их поведение и поступки, используем>
коммуникативные средства, и ему приходится проделать опр
ную работу для того, чтобы, опираясь на эти данные, понять, ч
ставляют собой люди, с которыми он вступил в общение, еде
ключение об их способностях, мыслях, намерениях и т. д.
Сам по себе отдельный поступок однозначно не связан с Bl
ним психологическим планом, за ним стоящим, и это обстоят
вращает межличностное восприятие и решение психологической
"дни. Перцептивный аспект общения - это восприятие, понима-
це и оценка человека человеком. Познавая других людей, индивид
обучает возможность лучше, более надежно определить перспекти-
ы совместной деятельности с ними. От точности "прочтения" их
нутреннего мира зависит успешность согласованных действий.
в актах взаимного познания должен быть выделен еще один важ-
еЩщий механизм межличностного восприятия - рефлексия.
рефлексия входит в состав восприятия другого человека. Понять
другого означает, в частности, осознать его отношение к себе как к
субъекту восприятия. Таким образом, восприятие человека челове-
ком можно уподобить удвоенному зеркальному отражению. Человек,
отражая другого, отражает и себя в зеркале восприятия этого другого.
В процессах общения идентификация и рефлексия выступают в
единстве.
Если бы каждый человек всегда располагал полной, научно обо-
снованной информацией о людях, с которыми он вступил в общение,
то он мог бы строить тактику взаимодействия с ними с безошибоч-
ной точностью. Однако в повседневной жизни субъект, как правило,
не имеет подобной точной информации, что вынуждает его припи-
сывать другим причины их действий и поступков. Причинное объяс-
нение поступков другого человека путем приписывания ему чувств,
намерений, мыслей и мотивов поведения называется каузальной ат-
рибуцией.
Каузальная атрибуция осуществляется чаще всего неосознанно -
либо на основе идентификации с другим человеком, то есть при при-
писывании другому тех мотивов или чувств, которые сам субъект, как
он считает, обнаружил бы в аналогичной ситуации, либо путем отне-
сения партнера по общению к определенной категории лиц, в отно-
шении которой выработаны некоторые стереотипные представления.
Стереотип здесь - сформировавшийся образ человека, которым
ользуются как штампом. Стереотипизация может складываться как
Утат обобщения личного опыта субъекта межличностного пос-
Ртия, к которому присоединяются сведения, полученные из книг,
фильмов и т. п.
Роблемы коммуникативной деятельности межличностного вза-
( иствия и восприятия человека человеком исследуются главным
социальной психологией.
"з Взаимодействие людей может быть эффектив-
) "ыи другой" ным лишь в том случае, если его участники яв-
межлич- ляются взаимно значимыми. Безразличие и сле-
ЇЇвний пота к индивидуальным особенностям и запро-
сам партнера, игнорирование его внутреннего мира, оценок
ции искажают результат взаимовлияния, тормозят, а порой и пав
зуютсамо взаимодействие. Именно поэтому в современной псия
гии с особой остротой истает проблема "значимого другого".
Если обратиться к истории вопроса, то нетрудно выстроить)
вернутую во времени цепочку нарастания заинтересованности
блематикой значимых отношений, первые знания о которой на
тилетия предваряют 30-е годы нашего столетия, когда во многое
лиями американского ученого Г. Салливана в психологическом
сиконе прочно утвердилось понятие "значимый другой". С этой
ки зрения имена У. Джеймса, Ч. Кули, Г. Салливана, Г. Хаймаи
бы символизируют качественные точки в континууме, отражают
поступательное движение научной психологической мысли отмвЦ
та зарождения проблематики значимых отношений до перЯ
30-40-х годов, когда она стала одной из ключевых в психологии,
нятно, что условные промежутки между этими ориентирами лег>
гут быть заполнены работами других, куда более многочисленш
следователей.
Несмотря на интенсивную разработку проблематики значим>
ношений, остается открытым вопрос: какие характеристики я1
сти ответственны за преобразования, которые она производит)
тивационно-смысловой и эмоциональной сферах субъекта? ВажИ
нять, что реально значимо для других людей, на которых он тай
иначе влияет. Имеются в виду не узкоиндивидуальные характер
ки этого "значимого другого" (например, его характер, интересы,
перамент и т.п.), а его представленность в тех, с кем он имеет де
есть собственно личностные проявления. По существу, этот в
связан с проблемой научного определения критериев значимое
гого, то есть оснований, позволивших бы четко и обоснованно?
ференцировать именно тех партнеров по взаимодействию и обЩС<
которые являются действительно значимыми для человека, и тйЦ
не может на это претендовать.
В 1988 году А. В. Петровским была предложена трехфакторная
цептуальная модель "значимого другого".
Первый фактор - авторитет, который обнаруживается в п{
нии окружающими за "значимым другим" права принимать
ственные решения в существенных для них обстоятельствах. 31
важной характеристикой стоят фундаментальные качества инДЯ
дуальности человека, которые позволяют окружающим полагать
его честность, принципиальность, справедливость, компетентй
практическую целесообразность предлагаемых им решений. Ее
сти отсчет от исходной точки О к Р (рис. 2), то можно 61
ае точного измерения, зафиксировать множество состояний на-
.,-аний этой представленной личности, иными словами, градации
Р "ения "власти авторитета". Впрочем, авторитет - лишь высшее
явление этого типа позитивной значимости человека для других
"efi и поэтому обозначим этот вектор более осторожно, как рефе-
ость Р\ Вместе с тем существует и прямо противоположное по-
дивной референтности качество, то, что можно было бы условно
ддат-ь "антиреферентностью". Если, к примеру, обладающий таким
i-ативным качеством человек порекомендует своему знакомому по-
от-реть некий кинофильм или прочитать книгу, то именно из-за по-
пдл и оценок этого человека и книга не будет прочитана, и кинокар-
а не вызовет интереса. Обозначим антиреферентность Р. Его
крайняя точка выражает максимальное и категорическое неприятие
всего, что исходит от негативно значимого человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182