Этот взгляд объединял позиции лидеров двух главных направлений
того периода - Вундта и Брентано. Вместе с тем концепция Брентано
вносила существенно важный для разработки категории действия мо-
мент, а именно идею его направленности на сосуществующий в пси-
хологическом акте предмет, без которого сам этот акт нереализуем.
Здесь Брентано по существу возвращался к постулату, о котором уже
шла речь и который впервые был утвержден Аристотелем, "что сам
Брентано не отрицал", а именно - к идее предметности действия. Но
само действие, как и его предмет, оказалось замкнутым в пределах
внутреннего восприятия особого психического ряда. Наряду с этим
направлением, которое отстаивало уникальность психического дей-
ствия сравнительно с телесным, складывалось другое, определившее
статус категории действия как телесно-психической. Это предпола-
гало коренной пересмотр представлений и о теле, и о психике. Поня-
тие о теле как физико-химической "машине" уступает место его по-
ниманию как гибкого, способного к развитию и научению устройства.
Понятие о психике не идентифицируется более с сознанием, данным
во внутреннем опыте субъекта. Эти глубинные сдвиги позволили раз-
работать категорию действия в качестве детерминанты процесса ре-
шения биологически значимых для организма задач, в который во-
бчена мышечная система.
Первые решающие шаги в этом направлении принадлежали Гель-
"ьцу, Дарвину и Сеченову. Их вклад в формирование категории
ия остается непреходящим. Вместе с тем в их трудах действие
Ступает как биологическая детерминанта, как фактор организации
"ия у всех живых существ. В дальнейшем эта категория обога-
ся благодаря включению ее в социальный контекст.
Действие сознания
и действие организма
До середины прошлого столетия на всех кон-
кретно-психологических концепциях лежа"
ла печать дуализма. Наиболее отчетливо это
видится при обращении к категории действия. Реальное целостное,
действие при попытках его теоретически осмыслить расщеплялось на
два лишенных внутренней связи разряда. Телесному, материальному
действию, доступному объективному наблюдению, противополага-
лось внутреннее, внетелесное действие, которое совершается в пре
делах сознания и потому доступно только для его носителя-субъек-
та. С этим соединялось представление о непроизвольности и прои
вольности действий, причем непроизвольность трактовалась как на>1
вязываемая субъекту реактивность в противовес исходящей от субъ
екта активности, которая получает свое высшее и истинное выраже
ние в произвольных действиях сознания, способных спонтанно регу
лировать не только внутрипсихические процессы (например, памят
или мышления), но и работу организма.
Эта дуалистическая схема, первые наметки которой принадлеж{
ли еще Августину, прочно утвердилась в Новое время благодаря три
умфу механистического естествознания, обосновывавшего возмоа
ность строго причинного объяснения всего, что происходит с живы
телом как своего рода машиной.
Уже говорилось выше о том воистину революционном сдвиге
всем строе представлений о жизнедеятельности организма, которы
произвело открытие Декартом рефлекторной природы поведения.
нако этот сдвиг, придавший мощный импульс всей последующей [
работке знаний о поведении, имел своей оборотной стороной укр
ление позиции тех, кто стремился локализовать источник психич
ской активности во внепространственной и внетелесной, согласно)
убеждению, сфере сознания.
Начало XIX века ознаменовалось крупными успехами нейро({
зиологии, вторгшейся со своими экспериментальными методами BJ
ятельность нервной системы. Однако это ничуть не поколебало а>
стино-декартовский дуализм. Сама центральная нервная система бь
рассечена (притом не умозрительно, в плане теоретических предел
лений, а реально, с помощью анатомических инструментов) Mi
раздела - спинной мозг и головной мозг, работающие на различи>
началах.
Спинной мозгвыступил и пиле автомата, который выстроен изрв<
лекторных дуг. Что же касается головного мозга, то за ним сохра
лась роль безразличного "седалища" произвольно действующих внК
ренних психических сил или процессов. Попытка "привязать" кб<
шим полушариям (и даже коре больших полушарий) психичес
(Ьункции была предпринята френологией. Однако после блистатель-
ных экспериментов Флуранса она была скомпрометирована. Как и в
случае с открытием рефлекторной дуги (закон Белла-Мажанди), успе-
хами экспериментальной науки воспользовались противники естест-
веннонаучного объяснения жизненных функций. Они требовали, как
писал один из них, русский философ П.Д. Юркевич, "остаться на пу-
ти намеченном Декартом". А это был путь дуализма телесного и ду-
ховного, произвольного и непроизвольного, реактивного и активного.
Вместе с тем в атмосфере, созданной стремительными успехами
естественных наук, трудно было отстаивать версию об особой, ничем
не обусловленной активности субъекта, который превратился в не-
кое подобие спинозовской субстанции, являющейся причиной самой
себя ("кауза суй"). Ведь и Декарт, и Спиноза видели эту опасность
сосредоточения всех психических действий "по ту сторону" реальных,
земных связей человека с природой. Твердо отстаивая приоритет ра-
зума, они (а также Лейбниц) искали промежуточное звено между цар-
ством мысли и функционирующим по общим законам мироздания
организмом. Вскоре Локк дал этому звену имя, с тех пор прославив-
шее его в психологии. Он назвал его ассоциацией.
Обращение к ассоциации как закономерно
Ассоциация как возникающей связи психических элементов,
посредующее звено которая, однажды сложившись, затем акту-
ализируется "механически" (появление од-
ного звена "цепочки" влечет за собой последующие), позволило при-
дать изучению и объяснению того, что происходит в сознании, подо-
бие независимости психических процессов от произвольно действу-
ющего субъекта. Тем не менее именно субъекту предоставлялось "по-
следнее слово", и он оставался (в образе бестелесной сущности) ис-
точником и конечной причиной психической жизни.
Дальнейшее движение научно-психологической мысли шло в на-
правлении все углубляющейся ориентации на то, чтобы придать фун-
кционированию ассоциативного механизма независимость от актов
сознания. Под различными углами зрения нарождалось понятие о бес-
тельной психике, об особых психических действиях, подчинен-
ных законам ассоциации, однако не представленных в сознании, как
Утверждалось на протяжении многих десятилетий.
В итоге к середине XIX века сформировались
"ессознательные три типа объяснения действий: а) самостоя-
"еские действия тельные, регулируемые представленным в со-
знании внутренним образом и направляемые
biM усилием; б) возникшие в силу ассоциативного сцепления из
"онентов, заданных предшествующим опытом; в) непроизволь-
ные реакции организма, возникающие вне контроля сознания и обу
словленные не прежним опытом, а устройством нервной системы>
(к ним в первую очередь относятся рефлексы, которые интерпрети,-1
ровались как физиологическая, а не психологическая категория), ц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182