Ценная сторона прей.
граммы Дюркгейма состояла в очищении от психологизма, вустановк>
на позитивное изучение идеологических явлений и продуктов враз>
личных общественно-исторических условиях. Под влиянием программ
мы Дюркгейма развернулась работа в новом направлении, принеба
шая важные конкретно-научные плоды.
Однако эта программа страдала методологическими изъянами, яяЛ
естественно, не могло не сказаться и на частных исследованиях.ДЮР-
кгеймовские коллективные представления выступали в виде своем
рода самостоятельного бытия, тогда как в действительности люо1
идеологические продукты тесно связаны с материальной жизнью Об-
щества. Что касается трактовки отношений социального факта кпcl
-
Цит. по: Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русС"
науке. М.,1983, с. 116.
оологическому, то и здесь позиция Дюркгейма наряду с сильной сто-
роной (отклонение попыток искать корни общественных явлений в ин-
дивидуальном сознании) имела и слабую. Это отметил французский
исследователь Г. Тард, писавший, что под предлогом очищения социо-
логии лишают ее всего ее психологического, живого содержания.
Дюркгейм, отвечая Тарду, указывал, что он вовсе не возражает про-
тив роли психологических механизмов (например, подражания), он
считает, что они слишком общи и потому не могут дать ключ к содер-
жательному объяснению коллективных представлений. Тем не менее
противопоставление индивидуальной жизни личности ее социальной
детерминации, безусловно, оставалось коренным недостатком дюрк-
геймовской концепции.
Вместе с тем антипсихологизм Дюркгейма имел положительное
значение для психологии. Он способствовал внедрению идеи первич-
ности социального по отношению к индивидуальному, притом
утверждаемой не умозрительно, а на почве тщательного описания кон-
кретно-исторических явлений.
На всем историческом пробеге детерминизм полярен телеологии
(целесообразность). Каждый его успех ознаменован ее отступлением.
Телеологию живого детерминистски объяснило учение Дарвина, Телео-
логию психического образа и действия - учение Гельмгольца, а затем
Сеченова. Что же касается телеологии сознания, то здесь она прочно
удерживалась в силу самоочевидной способности человека поступать
сообразно предваряющей его телесные и умственные акты цели.
Эта способность была объяснена с позиций детерминизма в фи-
лософии марксизма. Трудовая деятельность, будучи изначально со-
циальной и орудийной, сформировала особую систему общения реа-
лизующих ее индивидов. Притом иную систему, чем заданную био-
логической адаптацией, сообразно которой сложился прежний пси-
хический детерминизм. Труд предполагает внутренний план действий,
их проектируемый результат в виде знаемой цели и средств ее дости-
жения. Построенный субъектом, этот план становится причиной объ-
ективных событий. Идеальное творит материальное.
Задача заключалась в том, чтобы, не принимая сознание с его ре-
ьными ипостасями (способностью к целеполаганию, рефлексией,
Рациональным анализом ситуации, выбором оптимальной реакции
нее, предваряющей телесное действие, и т. п.) за непосредственно
Иное, которое, все объясняя, само в причинном объяснении не нуж-
тся, вывести эти ипостаси из объективных, внешних по отноше-
<о к индивидуальному сознанию детерминант. Иначе говоря,
иерждался целевой детерминизм.
С переходом от механической к биологической трактовке взаимо-
действия живых существ с природой на передний план выступило>
тинное начало их поведения. Однако активность свелась к адаптац>
к изменению действий организма в целях выживания в наличной с
де, но не создания мира культуры. Этот мир социален, ибо возниц
в системе общественных отношений, и сущность человека не что иц
как совокупность этих отношений.
Трудовое действие и познавательная активность представляют)
гласно марксизму, единое целое. Обмен информацией между жщ
ми существами - одно из важнейших проявлений активности их<
ведения. "
Лишь анализ труда открывает качественное своеобразие чело)
ческого общения, роль речи как особого орудия, опосредующего<
здание и использование орудий труда и становление на этой оси
принципиально новых психологических структур. -;
В своей исходной форме общение представлено в непосредсти
ном взаимодействии индивидов. В ходе исторического развития
принимает все более сложные и опосредованные формы. И за щи
лами прямого контакта с другими индивидами человек действуете
существо изначально социальное, то есть с необходимостью воя
ченное в систему общения.
Разъясняя характер марксистского понимания взаимоотношв
человека и природы, Энгельс указывал: "Как естествознание, т
философия до сих пор совершенно пренебрегали исследованием)
яния деятельности человека на его мышление. Они знают, с о
стороны, только природу, а с другой - только мысль. Но сущее
нейшей и ближайшей основой человеческого мышления являете
раз изменение природы человеком, а не одна природа как таков
разум человека развивался соответственно тому, как человек нау
ся изменять природу". В ходе воздействия человека на вещество>
роды происходит двойной детерминационный эффект: изменяя>
роду, человек изменяется сам. Таким образом, перед нами, говори
временным языком, "обратная связь" - результаты действия №
няют состояние производящей его системы.
Эффект человеческого труда не ограничивается упражнением
ганов, более совершенной координацией движений и т. д. Он М
жается в таком изменении внешней природы, которое приводит>
явлению "предметного бытия промышленности", продуктов чеЯ
ческой культуры. Создавая их, человек формирует присущие ему<
хические качества. Порождая творения, приобретающие объектив
ценность, он тем самым порождает и самого себя. Это один проН
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20, с. 545.
не два. Не "внешнее через внутреннее", а одновременное порожде-
но и "внешнего" (в котором воплощены сущностные силы челове-
а) и "внутреннего" (как сущностных сил, немыслимых без объек-
"рдции в независимых от индивидуального сознания предметах) -
дово диалектико-материалистическое понимание детерминации
психики.
в российской психологии советского периода возникло направ-
ление, ключевую категорию которого обозначил термин "деятель-
ность". Пионером ее разработки выступил М.Я. Басов, трактовавший
человека как "деятеля в среде" и понимавший под деятельностью
"предмет особого значения, такую область, которая имеет задачи, ни-
какой другой областью знания неразрешимые". Он предложил "мор-
фологию" деятельности, выделив компоненты ее структуры и про-
анализировав характер ее регуляции как зрелого. Эту теоретическую
схему он применил к объяснению огромного эмпирического матери-
ала, почерпнутого им преимущественно в практике работ по разви-
тию поведения ребенка.
М.Я. Басов пригласил в руководимый им научный центр филосо-
фа С.Л. Рубинштейна, труды которого сыграли решающую роль в том,
что в советской психологии утвердился в качестве доминирующего
принцип "единства сознания и деятельности". Отталкиваясь от пред-
ставлений Басова по поводу "морфологии" (строения) деятельности,
А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
граммы Дюркгейма состояла в очищении от психологизма, вустановк>
на позитивное изучение идеологических явлений и продуктов враз>
личных общественно-исторических условиях. Под влиянием программ
мы Дюркгейма развернулась работа в новом направлении, принеба
шая важные конкретно-научные плоды.
Однако эта программа страдала методологическими изъянами, яяЛ
естественно, не могло не сказаться и на частных исследованиях.ДЮР-
кгеймовские коллективные представления выступали в виде своем
рода самостоятельного бытия, тогда как в действительности люо1
идеологические продукты тесно связаны с материальной жизнью Об-
щества. Что касается трактовки отношений социального факта кпcl
-
Цит. по: Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русС"
науке. М.,1983, с. 116.
оологическому, то и здесь позиция Дюркгейма наряду с сильной сто-
роной (отклонение попыток искать корни общественных явлений в ин-
дивидуальном сознании) имела и слабую. Это отметил французский
исследователь Г. Тард, писавший, что под предлогом очищения социо-
логии лишают ее всего ее психологического, живого содержания.
Дюркгейм, отвечая Тарду, указывал, что он вовсе не возражает про-
тив роли психологических механизмов (например, подражания), он
считает, что они слишком общи и потому не могут дать ключ к содер-
жательному объяснению коллективных представлений. Тем не менее
противопоставление индивидуальной жизни личности ее социальной
детерминации, безусловно, оставалось коренным недостатком дюрк-
геймовской концепции.
Вместе с тем антипсихологизм Дюркгейма имел положительное
значение для психологии. Он способствовал внедрению идеи первич-
ности социального по отношению к индивидуальному, притом
утверждаемой не умозрительно, а на почве тщательного описания кон-
кретно-исторических явлений.
На всем историческом пробеге детерминизм полярен телеологии
(целесообразность). Каждый его успех ознаменован ее отступлением.
Телеологию живого детерминистски объяснило учение Дарвина, Телео-
логию психического образа и действия - учение Гельмгольца, а затем
Сеченова. Что же касается телеологии сознания, то здесь она прочно
удерживалась в силу самоочевидной способности человека поступать
сообразно предваряющей его телесные и умственные акты цели.
Эта способность была объяснена с позиций детерминизма в фи-
лософии марксизма. Трудовая деятельность, будучи изначально со-
циальной и орудийной, сформировала особую систему общения реа-
лизующих ее индивидов. Притом иную систему, чем заданную био-
логической адаптацией, сообразно которой сложился прежний пси-
хический детерминизм. Труд предполагает внутренний план действий,
их проектируемый результат в виде знаемой цели и средств ее дости-
жения. Построенный субъектом, этот план становится причиной объ-
ективных событий. Идеальное творит материальное.
Задача заключалась в том, чтобы, не принимая сознание с его ре-
ьными ипостасями (способностью к целеполаганию, рефлексией,
Рациональным анализом ситуации, выбором оптимальной реакции
нее, предваряющей телесное действие, и т. п.) за непосредственно
Иное, которое, все объясняя, само в причинном объяснении не нуж-
тся, вывести эти ипостаси из объективных, внешних по отноше-
<о к индивидуальному сознанию детерминант. Иначе говоря,
иерждался целевой детерминизм.
С переходом от механической к биологической трактовке взаимо-
действия живых существ с природой на передний план выступило>
тинное начало их поведения. Однако активность свелась к адаптац>
к изменению действий организма в целях выживания в наличной с
де, но не создания мира культуры. Этот мир социален, ибо возниц
в системе общественных отношений, и сущность человека не что иц
как совокупность этих отношений.
Трудовое действие и познавательная активность представляют)
гласно марксизму, единое целое. Обмен информацией между жщ
ми существами - одно из важнейших проявлений активности их<
ведения. "
Лишь анализ труда открывает качественное своеобразие чело)
ческого общения, роль речи как особого орудия, опосредующего<
здание и использование орудий труда и становление на этой оси
принципиально новых психологических структур. -;
В своей исходной форме общение представлено в непосредсти
ном взаимодействии индивидов. В ходе исторического развития
принимает все более сложные и опосредованные формы. И за щи
лами прямого контакта с другими индивидами человек действуете
существо изначально социальное, то есть с необходимостью воя
ченное в систему общения.
Разъясняя характер марксистского понимания взаимоотношв
человека и природы, Энгельс указывал: "Как естествознание, т
философия до сих пор совершенно пренебрегали исследованием)
яния деятельности человека на его мышление. Они знают, с о
стороны, только природу, а с другой - только мысль. Но сущее
нейшей и ближайшей основой человеческого мышления являете
раз изменение природы человеком, а не одна природа как таков
разум человека развивался соответственно тому, как человек нау
ся изменять природу". В ходе воздействия человека на вещество>
роды происходит двойной детерминационный эффект: изменяя>
роду, человек изменяется сам. Таким образом, перед нами, говори
временным языком, "обратная связь" - результаты действия №
няют состояние производящей его системы.
Эффект человеческого труда не ограничивается упражнением
ганов, более совершенной координацией движений и т. д. Он М
жается в таком изменении внешней природы, которое приводит>
явлению "предметного бытия промышленности", продуктов чеЯ
ческой культуры. Создавая их, человек формирует присущие ему<
хические качества. Порождая творения, приобретающие объектив
ценность, он тем самым порождает и самого себя. Это один проН
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20, с. 545.
не два. Не "внешнее через внутреннее", а одновременное порожде-
но и "внешнего" (в котором воплощены сущностные силы челове-
а) и "внутреннего" (как сущностных сил, немыслимых без объек-
"рдции в независимых от индивидуального сознания предметах) -
дово диалектико-материалистическое понимание детерминации
психики.
в российской психологии советского периода возникло направ-
ление, ключевую категорию которого обозначил термин "деятель-
ность". Пионером ее разработки выступил М.Я. Басов, трактовавший
человека как "деятеля в среде" и понимавший под деятельностью
"предмет особого значения, такую область, которая имеет задачи, ни-
какой другой областью знания неразрешимые". Он предложил "мор-
фологию" деятельности, выделив компоненты ее структуры и про-
анализировав характер ее регуляции как зрелого. Эту теоретическую
схему он применил к объяснению огромного эмпирического матери-
ала, почерпнутого им преимущественно в практике работ по разви-
тию поведения ребенка.
М.Я. Басов пригласил в руководимый им научный центр филосо-
фа С.Л. Рубинштейна, труды которого сыграли решающую роль в том,
что в советской психологии утвердился в качестве доминирующего
принцип "единства сознания и деятельности". Отталкиваясь от пред-
ставлений Басова по поводу "морфологии" (строения) деятельности,
А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182