Прежде эта
причинность могла мыслиться только в качестве исходящей от некое-
го бестелесного начала, издавна обозначаемого как душа или анало-
гичная ей, противостоящая внешней природе и телесному организму
сущность. С открытием причинной роли психических реалий (отобра-
женной в категориальном сдвиге, о котором идет речь) они оказались
органично включенными в единую цепь явлений мироздания. И как
следствие происходящих в нем процессов, и как их причина. При этом
важным преобразованием категориального аппарата психологической
науки стала вовлеченность в него еще двух категорий.
Если указанная выше триада запечатлела своеобразие психической
Организации всех живых существ, то с переходом к человеку в катего-
Р1ьном аппарате нарождаются еще две категории: отношение илич-
ость. Категория отношения указывала на своеобразие той особой
формы психической жизни, которая возникает цтигле социальных от-
ношений между людьми.
Благодаря же переживанию личностное в человеке отграничива-
ется от организменного (поскольку каждый организм также уника-
лен) и индивидного (поскольку в "сетке" социальных отношений в
поведении каждого из субъектов существуют различия, которые при-
нято описывать как индивидуальные).
Каждое из направлений обогащало категориальный аппарат пси-
хологии. И тем самым изменяло видение психической реальности
сравнительно с тем, какой она понималась на прежних уровнях зна-
ний. Вместе с тем каждое теоретическое направление смогло внести
неведомые прежде штрихи в картину психической жизни только по-
тому, что имело категориальную инфраструктуру, созданную прежни-
ми поколениями исследователей (то есть сменявшие другдругаотод-
ного витка в истории познания к другому представления об образе,
действии, мотиве, отношении, личности под какими бы именами они
в различные периоды ни запечатлелись).
Сойдя с исторической сцены, те школы и концепции, которые
определяли ранее теоретический "пейзаж" психологии, оставили сле-
ды проделанного ими исследовательского труда в системе категорий.
Тем самым были созданы предпосылки для поисков научной мыслью
новых теоретических конструктов, обеспечивающих жизнь категори-
ального "древа". Его соками питаются новые ветки научногознания,
в плодах которых испытывают нужду люди практики.
Категориальный аппарат-развивающийся орган. В его общем раз-
витии выделяются стадии, или периоды. Сменяя друг друга, они об-
разуют своего рода категориальную шкалу. Поскольку шкала фикси-
рует инвариантное во всем многообразии теорий, она дает основание
локализовать любую из них в независимой от этого многообразия си-.
стеме координат. Если, например, в качестве диагностического при-
знака принимается принцип детерминизма, то, зная основные уров-
ни его развития, мы относим конкретную концепцию к одному из этих
уровней и тем самым выясняем ее продвинутость сравнительно с дру-
гими способами объяснения психических явлений.
Глава 4. Категория образа
Категория психического образа изначально выступала в качестве
основы представлений о душе и сознании. Сознание-это прежде все"
го знание субъекта об окружающем мире и самом себе. Знание сооб-
щает нечто о предмете, внешнем по отношению к тому, кто владеет
этим знанием. Иначе говоря, за знанием скрыта никогда не разлуча-)
емая связь субъекта с объектом. В этом воплощено отношение, на раз-
мышлении о котором сосредоточен один из разделов философии -
гносеология (от греч. "гнозис" - познание, знание). Иногда она на-
зывается также эпистемологией (от греч. "эпистеме" - знание и "ло-
гос" - учение) или теорией познания. Это философское направление
имеет дело с кругом проблем, касающихся условий достоверности и
истинности знания, его структур и способов преобразований и т. д.
Психологическое исследование во все века, сообразуясь с этим гно-
сеологическим (познавательным) отношением между субъектом и
объектом, испытывало влияние различных философских подходов и
решений. Но психология обращается к данной проблеме с собствен-
ными конкретно-научными запросами, вырабатывая категорию об-
раза в качестве особой реалии бытия, стало быть, имеющей не только
гносеологический, но и онтологический аспект. (Под онтологией фи-
лософия понимает учение о сущем, о бытии.)
Категория образа, созданная исследовательской мыслью, являет-
ся формой и инструментом ее работы (как и другие категории). Но в
ней представлена реальность, которая существует независимо от мыс-
ли о реальности и степени ее освоения человеческим умом. Это ре-
альность психической жизни самой по себе, безотносительно к тому,
открылась она уму или нет. Поэтому психический образ, будучи кате-
горией науки, "работает" независимо от нее не в меньшей степени,
чем любые другие процессы бытия, будьте нервные, биологические,
физические. Его (психического образа) бытийность, его причинное
воздействие на телесное поведение живых существ существуют объ-
ективно с тех пор, как психический образ возник в той оболочке пла-
неты, которая называется биосферой.
В свое время Н.Н. Ланге ввел оставшийся незамеченным термин
психосфера", который охватывает всю совокупность психических
форм жизни, не совпадающих с биологическим (живым) веществом,
хотя и неотделимых от него. Отношение психосферы к биосфере впол-
не представимо по типу отношения самой биосферы к неорганиче-
скому, косному веществу. Это вещество составляло оболочку Земли
До возникновения на ней жизни.
Появление жизни изменило прежнюю косную геохимическую
оболочку нашей планеты, создав биосферу. Но с тех пор как в недрах
сивого вещества начали пробиваться "вспышки" психической ак-
""ости, они стали менять облик биосферы. По мнению некоторых
палеонтологов, с появлением человека начинается новая геологиче-
я эра, которую В.И. Вернадский согласился называть психозой-
ои, считая мысль планетным явлением и началом становления ноо-
сферы.
Роль психики в преобразовании планеты, в создании ее новых обо-
лочек - это, конечно, объективный процесс. Но для научного пости-
жения его хода, закономерного воздействия психики на процессы пла-
нетного масштаба необходим аппарат понятий и категорий.
Этот аппарат осваивал на протяжении веков - этап за этапом -
психическую реальность, отличая ее от физической и биологической.
И поскольку самоочевидным аспектом этой реальности является зна-
ние об окружающем мире, данное в форме ощущений, восприятий,
представлений, мыслей, то отчленение этого знания от самих вещей
и от телесных органов, посредством которых оно дается человеку, было
первым решающим шагом на пути его проникновения в психическую
реальность.
Эффектом отчленения явилась категория образа, ставшая одной
из инвариант исследовательского аппарата психологии. Чтобы заро-
дилась такая инварианта, потребовалась работа многих умов во мно-
гих поколениях. Как и во всех других случаях, инвариантное недано
в форме "чистой" мысли. Оно сохраняется как некий "корень", или
"радикал", во множестве теоретических представлений под разными
именами, имеющими различные обертоны.
Уже отмечено, что образ как одна из психических реалий несво-
дим ни к физическим, ни к физиологическим процессам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
причинность могла мыслиться только в качестве исходящей от некое-
го бестелесного начала, издавна обозначаемого как душа или анало-
гичная ей, противостоящая внешней природе и телесному организму
сущность. С открытием причинной роли психических реалий (отобра-
женной в категориальном сдвиге, о котором идет речь) они оказались
органично включенными в единую цепь явлений мироздания. И как
следствие происходящих в нем процессов, и как их причина. При этом
важным преобразованием категориального аппарата психологической
науки стала вовлеченность в него еще двух категорий.
Если указанная выше триада запечатлела своеобразие психической
Организации всех живых существ, то с переходом к человеку в катего-
Р1ьном аппарате нарождаются еще две категории: отношение илич-
ость. Категория отношения указывала на своеобразие той особой
формы психической жизни, которая возникает цтигле социальных от-
ношений между людьми.
Благодаря же переживанию личностное в человеке отграничива-
ется от организменного (поскольку каждый организм также уника-
лен) и индивидного (поскольку в "сетке" социальных отношений в
поведении каждого из субъектов существуют различия, которые при-
нято описывать как индивидуальные).
Каждое из направлений обогащало категориальный аппарат пси-
хологии. И тем самым изменяло видение психической реальности
сравнительно с тем, какой она понималась на прежних уровнях зна-
ний. Вместе с тем каждое теоретическое направление смогло внести
неведомые прежде штрихи в картину психической жизни только по-
тому, что имело категориальную инфраструктуру, созданную прежни-
ми поколениями исследователей (то есть сменявшие другдругаотод-
ного витка в истории познания к другому представления об образе,
действии, мотиве, отношении, личности под какими бы именами они
в различные периоды ни запечатлелись).
Сойдя с исторической сцены, те школы и концепции, которые
определяли ранее теоретический "пейзаж" психологии, оставили сле-
ды проделанного ими исследовательского труда в системе категорий.
Тем самым были созданы предпосылки для поисков научной мыслью
новых теоретических конструктов, обеспечивающих жизнь категори-
ального "древа". Его соками питаются новые ветки научногознания,
в плодах которых испытывают нужду люди практики.
Категориальный аппарат-развивающийся орган. В его общем раз-
витии выделяются стадии, или периоды. Сменяя друг друга, они об-
разуют своего рода категориальную шкалу. Поскольку шкала фикси-
рует инвариантное во всем многообразии теорий, она дает основание
локализовать любую из них в независимой от этого многообразия си-.
стеме координат. Если, например, в качестве диагностического при-
знака принимается принцип детерминизма, то, зная основные уров-
ни его развития, мы относим конкретную концепцию к одному из этих
уровней и тем самым выясняем ее продвинутость сравнительно с дру-
гими способами объяснения психических явлений.
Глава 4. Категория образа
Категория психического образа изначально выступала в качестве
основы представлений о душе и сознании. Сознание-это прежде все"
го знание субъекта об окружающем мире и самом себе. Знание сооб-
щает нечто о предмете, внешнем по отношению к тому, кто владеет
этим знанием. Иначе говоря, за знанием скрыта никогда не разлуча-)
емая связь субъекта с объектом. В этом воплощено отношение, на раз-
мышлении о котором сосредоточен один из разделов философии -
гносеология (от греч. "гнозис" - познание, знание). Иногда она на-
зывается также эпистемологией (от греч. "эпистеме" - знание и "ло-
гос" - учение) или теорией познания. Это философское направление
имеет дело с кругом проблем, касающихся условий достоверности и
истинности знания, его структур и способов преобразований и т. д.
Психологическое исследование во все века, сообразуясь с этим гно-
сеологическим (познавательным) отношением между субъектом и
объектом, испытывало влияние различных философских подходов и
решений. Но психология обращается к данной проблеме с собствен-
ными конкретно-научными запросами, вырабатывая категорию об-
раза в качестве особой реалии бытия, стало быть, имеющей не только
гносеологический, но и онтологический аспект. (Под онтологией фи-
лософия понимает учение о сущем, о бытии.)
Категория образа, созданная исследовательской мыслью, являет-
ся формой и инструментом ее работы (как и другие категории). Но в
ней представлена реальность, которая существует независимо от мыс-
ли о реальности и степени ее освоения человеческим умом. Это ре-
альность психической жизни самой по себе, безотносительно к тому,
открылась она уму или нет. Поэтому психический образ, будучи кате-
горией науки, "работает" независимо от нее не в меньшей степени,
чем любые другие процессы бытия, будьте нервные, биологические,
физические. Его (психического образа) бытийность, его причинное
воздействие на телесное поведение живых существ существуют объ-
ективно с тех пор, как психический образ возник в той оболочке пла-
неты, которая называется биосферой.
В свое время Н.Н. Ланге ввел оставшийся незамеченным термин
психосфера", который охватывает всю совокупность психических
форм жизни, не совпадающих с биологическим (живым) веществом,
хотя и неотделимых от него. Отношение психосферы к биосфере впол-
не представимо по типу отношения самой биосферы к неорганиче-
скому, косному веществу. Это вещество составляло оболочку Земли
До возникновения на ней жизни.
Появление жизни изменило прежнюю косную геохимическую
оболочку нашей планеты, создав биосферу. Но с тех пор как в недрах
сивого вещества начали пробиваться "вспышки" психической ак-
""ости, они стали менять облик биосферы. По мнению некоторых
палеонтологов, с появлением человека начинается новая геологиче-
я эра, которую В.И. Вернадский согласился называть психозой-
ои, считая мысль планетным явлением и началом становления ноо-
сферы.
Роль психики в преобразовании планеты, в создании ее новых обо-
лочек - это, конечно, объективный процесс. Но для научного пости-
жения его хода, закономерного воздействия психики на процессы пла-
нетного масштаба необходим аппарат понятий и категорий.
Этот аппарат осваивал на протяжении веков - этап за этапом -
психическую реальность, отличая ее от физической и биологической.
И поскольку самоочевидным аспектом этой реальности является зна-
ние об окружающем мире, данное в форме ощущений, восприятий,
представлений, мыслей, то отчленение этого знания от самих вещей
и от телесных органов, посредством которых оно дается человеку, было
первым решающим шагом на пути его проникновения в психическую
реальность.
Эффектом отчленения явилась категория образа, ставшая одной
из инвариант исследовательского аппарата психологии. Чтобы заро-
дилась такая инварианта, потребовалась работа многих умов во мно-
гих поколениях. Как и во всех других случаях, инвариантное недано
в форме "чистой" мысли. Оно сохраняется как некий "корень", или
"радикал", во множестве теоретических представлений под разными
именами, имеющими различные обертоны.
Уже отмечено, что образ как одна из психических реалий несво-
дим ни к физическим, ни к физиологическим процессам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182