События же в физическом мире доступны наблюдению, измере-
нию, эмпирическому изучению, как непосредственному, так и при-
меняющему дополнительные средства (орудия эксперимента). Оптика
и явилась той областью, где соединялись математика и опыт. Тем са-
мым преобразовывалась структура мышления, открывая новые перс-
пектины для детерминизма,
Механический
Детерминизм
Итак, до XVII века в эволюции психической мысли можно выде-
лить три формы предмеханического детерминизма: гилозоистский,
прабиологический и оптический.
Научная революция XVII века создала новую фор-
му детерминизма, а именно механический детер-
минизм.
В эпоху перехода к мануфактурному производству
с изобретением и использованием технических устройств схема их
Действия стала прообразом причинно-механической интерпретации
всего сущего, включая организм и его функции.
Все психологическое наследие античности - учения об ощущениях,
движениях, ассоциациях, аффектах - переосмысливается сквозь при-
iy новых предметно-логических конструктов. Их ядром служило объ-
нение организма как своего рода машины, то есть определенным об-
зом организованной и автоматически действующей системы. Сотво-
Нная человеком машина, опосредствующая связи между ним и при-
ой, выступила в виде модели объяснения и человека, и природы.
алес обращался к душе, чтобы понять свойства магнита, Гален -
ту сердца. После исследований английского физика Гильберта
причастность души к магнетизму представлялась столь же нелеп
как к течению воды, а после работ другого англичанина врача и
зиолога Гарвея ее причастность к кровообращению - стольжеце
пой, как к работе помпы, перекачивающей жидкость. Течение
ды - естественный феномен, помпа - конструкция, созданная че
веком. "Привязка" к конструкции - неотъемлемая особенность.
ханодетерминизма. .
Этот принцип научного познания в свою очередь прошел ряд
в своем развитии, в том числе пять главных из них- от середины
до середины XIX столетия.
Первая фаза наиболее типично представлена психологическим,
нием Декарта. Он отделил душу от тела, преобразовав понятие 0.1
ше в понятие о сознании, но также отделил тело от души, объяс
его работу по типу механизма, автоматически производящего Ot
деленные эффекты: восприятие, движения, ассоциации и пр(ия
шие чувства. Восприятием (сенсорным феноменам) противопосп
лялись врожденные идеи, телесным движениям (рефлексам) - ВЙЕ
вые акты, ассоциациям - операции и продукты абстрактного M{
ления, простейшим эмоциям - интеллектуальные чувства. Эта,
диетическая картина человека расцепляла его надвое (соответ
но в Декартовой философии человек - это средоточие двух су(
ций: непротяженной - духовной и протяженной - телесной).
Применительно к протяженным телам, производящим элеме
ные психические продукты, утверждалась их безостаточная подчи1
ность принципу детерминизма. Применительно же к сознательно
левым актам этот принцип отвергался. Здесь царил индетерминН
Если за освобождением тела от души и его моделированием по<
пу машины стояли преобразования в сфере материального прой
ства, то за возведением сознания в независимую сущность - уТЙ
дение самоценности индивида, опорой бытия которого служит
ственная критическая мысль. Поскольку же для последней ниМ
определяющих ее работу оснований не усматривалось, человек
ступал как средоточие двух начал (субстанций), как существо,
яснении психики и поведения которого детерминизм пересека
индетерминизмом.
Попытку преодолеть это дуалистическое воззрение предпринЯ
философском уровне Спиноза в учении об единой субстанции. И
менительно же к психологии человека он объяснял его сущностЫ
бым аффектом - влечением, считая, что радость увеличиваетспв
ность тела к действию, тогда как печаль ее уменьшает. Отрицав
чайность, как и свободу воли, он дал повод считать его деч
н-истский подход родственным фатализму.
следующие две фазы механодетерминизма представлены в XVIII
ке учениями английских (например, Гартли) и французских (Ламет-
лидро, Кабанис) материалистов. Их предшественники, утверж-
д детерминизм применительно к "низшим" психическим функци-
м считали высшие функции (разум, волю) имеющими качественно
ую сущность. Их формулу можно обозначить как "человек - полу-
ящина". На смену ей приходит формула "человек - машина". Но
д1,я идея машинообразности сохранялась, представление о "маши-
не" во все большей степени из модели становилось метафорой. Ни
браторная" машина Гартли, ни чувствующий и мыслящий "чело-
век - машина" Ламетри не имели никаких аналогов в мире автома-
те. Машина органического тела становится носительницей любых
психических свойств, какими только может быть наделен человек.
Гартли мыслил в категориях Ньютоновой механики. Что же касает-
ся французских сторонников детерминизма, то у них он приобретает
новые признаки, знаменуя третью фазу в разработке детерминизма.
Она имела переходный характер, соединяя механодетерминист-
скую ориентацию с идеей развития, навеянной биологией. Телесная
машина становилась (взамен Декартовой - гомогенной) иерархиче-
ски организованной системой, где в ступенчатом ряду выступают пси-
хические свойства возрастающей степени сложности, включая самые
высшие.
Четвертая фаза механодетерминистской трактовки психики воз-
никла благодаря крупным успехам в области нервно-мышечной фи-
зиологии. Здесь в первой половине прошлого века воцарилось "ана-
томическое начало". Это означало установку на выяснение зависи-
мости жизненных явлений от строения организма, его морфологии.
В учениях о рефлексе, об органах чувств и о работе головного моз-
га сформировался один и тот же стиль объяснения: за исходное при-
нималась анатомическая обособленность органов.
Эта форма детерминизма породила главные концепции рассмат-
риваемого периода: о рефлекторной "дуге", о специфической энер-
гии органов чувств и о локализации функций в коре головного мозга.
Организм расщеплялся на два уровня: уровень, зависящий от
РУктуры и связи нервов, и уровень бессубстратного сознания.
К картине целостного организма естественнонаучную мысль воз-
Рэтило открытие закона сохранения и превращения энергии, соглас-
Ї которому в живом теле не происходит ничего, кроме физико-хи-
Чбских изменений, мыслившихся, однако, не в механических, а в
Ртических терминах.
ково, однако, место психических процессов в этой биоэнерге-
1щ
На этот вопрос последовало два ответа. Поскольку закон сохра>
ния энергии выполняется в органическом мире неукоснительно сд
жилась версия, что течение мыслей и других психических процесс
подчиняется законам, по которым совершаются физико-химическ
реакции в нервных клетках. Так появилась пятая фазадетерминид
в трактовке психики - вульгарно-материалистическая.
Тем временем не только успехи научного изучения реакций ори
низма, но и потребности практики (педагогической и медицине
побуждали искать в ситуации, созданной открытием закона сохраЦ
ния энергии, иную альтернативу. Ее выразила концепция психоф
зического параллелизма.
Слабость механодетерминизма побудила научную мысль обратщ
ся к биологии, где в середине прошлого столетия происходили pei
люционные преобразования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182