Согласно Аристотелю, для актуализации
чувственных образов вещей (а с этого начинается, как он полагал, сен-
сомоторная деятельность организма) необходимо, чтобы тело обла-
дало двумя специальными устройствами: органами чувств и централь-
ным органом. Благодаря деятельности центра познаются общие ка-
чества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощу-
щении, таковы движение, покой, фигура, величина, число, единство.
Важнейшей операцией центра является, далее, различение ощуще-
ний: "Невозможно различить посредством отдельных чувств, что слад-
Маковельский. Досократики. Ч. 1-3. Казань, 1914-1919, с. 207.
кое есть нечто отличное от белого, но и то и другое должно быть яс-
ным чему-нибудь единому" (Аристотель). Какова же природа этого
центра, где лежат жизненные корни "общего чувствилища"? Они ухо-
дят, по Аристотелю, в область прямых связей организма со свойства-
ми среды (сухим и влажным), ибо центральный орган является одно-
временно и органом осязания. Тело представляет собой среду, при-
росшую к осязающему органу, через нее возникают ощущения во всем
их разнообразии.
Аристотелевская гипотеза об "общем чувствилище" направляла в
дальнейшем работу физиологов, искавших в центральной нервной си-
стеме отделы, в которых оно могло бы быть локализовано. ;
С Аристотелем связана также первая попытка опреде-
Мехонизм лить физиологический механизм ассоциаций. Он по-
ассоцисщий лагал, что душа обладает способностью посредством
центрального ощущающего органа - "общего чувстви-
лища" - восстанавливать в органах чувств в уменьшенном виде сле-
ды прежних движений, а стало быть, и прежних впечатлений в том
порядке, в каком они производились внешними объектами.
Запечатление образа предмета он объяснял тем, что движение, воз-
никшее в органе, не исчезает сразу же, но сохраняется (застаивает-
ся). Иногда ему противодействуетдругое движение, способное устра-
нить сохранившийся след. Движения могут быть сходными, проти-
воположными и следующими одно за другим, что и служит основа-
нием для разграничения видов ассоциаций: по сходству, контрасту и
временной последовательности. При большой прозорливости этихдо-
гадок они носили совершенно умозрительный характер и поэтому, ко-
нечно, не смогли продвинуть позитивное знание о физиологическом
субстрате психического.
Существенных успехов в опытном изучении этого субстрата доби-
лись два врача, работавшие вАлександрии в III веке до н. э., - Геро-
фил и Эразистрат, которым принадлежит ряд крупных анатомических
открытий, и прежде всего открытие нервов. До них нервы не отлича-
ли от связок и сухожилий. Александрийские врачи производили
вскрытие человеческих тел (что в дальнейшем категорически запре-
щалось). Это позволило им детально описать устройство мозга и дру-
гих органов.
В вопросе об органе "животной души" оба александрийца разо-
шлись с Аристотелем и вернулись к Алкмеону. Но у Алкмеона еще не
было дифференцированного подхода, тогда как александрийцы счи-
тали, что "животная душа" локализуется в определенных частях моз-
га. Герофил главное значение придал мозговым желудочкам. И это
мнение удерживалось много веков. Эразистрат же обратил внимание
на кору, связав богатства извилин мозговых полушарий человека с его
умственным превосходством над другими животными. Эразистрату
принадлежит также открытие различия междучувствительными и дви-
гательными нервами. Это различие, вскоре забытое, было вновь от-
крыто в XIX веке.
Успехи врачей-александрийцев были обусловлены сопоставлени-
ем анатомических данных о строении нервной системы с экспери-
ментальным изучением зависимости функций от раздражений и раз-
резов различных частей мозга.
Филопон (VI век н. э.) сообщает об опытах, в которых путем раз-
дражения оболочек мозга вызывались двигательные параличи и по-
теря чувствительности. Имеются сведения, что опыты ставились и над
живыми людьми (приговоренными к казни преступниками).
Использовав опыт александрийских врачей и последующей меди-
цины, древнеримский врач Гален (II век н. э.) синтезировал достиже-
ния античной философии, биологии и медицины в детально разра-
ботанную систему.
Органами души он признал мозг, сердце и печень. Каждому из ор-
ганов приписывалась одна из "психических" функций соответствен-
но разделению частей души, предложенному Платоном: печень - но-
ситель вожделений, сердце - гнева и мужества, мозг - разума. В моз-
гу главная роль отводилась желудочкам, в особенности заднему. Здесь,
по Галену, производится и хранится высший сорт пневмы, соответ-
ствующий разуму, который является существенным признаком чело-
века, подобнотомукаклокомоция (имеющая свою "душу", или пнев-
му) типична для животных, а рост (опять-таки предполагающий осо-
бую пневму) -для растений.
Нервная система представляет ветвистый ствол, каждая из ветвей
которого живет самостоятельной жизнью. Нервы построены из того
же вещества, что и мозг. Они служат ощущению и движению. Гален
различал: а) чувствительные, "мягкие" нервы, идущие к органам ощу-
щений, и б) связанные с мышцами, "твердые" нервы, посредством
которых выполняются произвольные движения.
Кроме автоматизмов сердца, сосудов и других внутренних систем,
все остальные движения Гален считал произвольными. Мышца при-
водится в движение нервом посредством проносящейся по нему пси-
хической (душевной) пневмы. Зависимость любого мышечного дви-
жения, связанного с моторным нервом, от участия психического фак-
тора души казалась безусловной не только Галену, но и всем поколе-
ниям после него, пока не был открыт механизм рефлекса.
Развитие психофизиологических представлений в античном мире
приостановилось на уровне, запечатленном системой представлений
Значение проблем,
открытых в период
античности
Галена. От этого уровня, с использованием достижений арабоязыч-.
ной культуры, научному знанию об организме предстояло продолжить
свое дальнейшее развитие лишь через полтора тысячелетия.
Завершая обзор представлений древних о ма-
териальном субстрате деятельности души
(то есть представлений, внутренне связанных
с психофизиологической проблемой), обратим
внимание на следующее обстоятельство. Если
иметь в виду только фактические позитивные знания в этой области,
то есть эмпирические открытия, вошедшие в общий комплекс совре-
менных научных истин, то они крайне скудны и касаются исключи-
тельно анатомии организма.
Физиологические объяснения опирались на фиктивные понятия,
каковым, например, являлось понятие о пневме - вещественном но-
сителе жизненных и психических явлений. Но при всей его фанта-
стичности этот термин отражал реальную потребность мысли в том,
чтобы постичь динамику совершающихся в материальном субстрате
изменений. От пневмы ведет свое происхождение учение о "живот-
ных духах" как потоках проносящихся по телу с огромной быстротой
частиц, подобных потокам разогретого воздуха. В Новое время эти
частицы были подведены под законы механики и до конца XVI II века
выполняли в умах естествоиспытателей и врачей ту функцию, кото-
рую взяло на себя в дальнейшем понятие о нервном процессе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
чувственных образов вещей (а с этого начинается, как он полагал, сен-
сомоторная деятельность организма) необходимо, чтобы тело обла-
дало двумя специальными устройствами: органами чувств и централь-
ным органом. Благодаря деятельности центра познаются общие ка-
чества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощу-
щении, таковы движение, покой, фигура, величина, число, единство.
Важнейшей операцией центра является, далее, различение ощуще-
ний: "Невозможно различить посредством отдельных чувств, что слад-
Маковельский. Досократики. Ч. 1-3. Казань, 1914-1919, с. 207.
кое есть нечто отличное от белого, но и то и другое должно быть яс-
ным чему-нибудь единому" (Аристотель). Какова же природа этого
центра, где лежат жизненные корни "общего чувствилища"? Они ухо-
дят, по Аристотелю, в область прямых связей организма со свойства-
ми среды (сухим и влажным), ибо центральный орган является одно-
временно и органом осязания. Тело представляет собой среду, при-
росшую к осязающему органу, через нее возникают ощущения во всем
их разнообразии.
Аристотелевская гипотеза об "общем чувствилище" направляла в
дальнейшем работу физиологов, искавших в центральной нервной си-
стеме отделы, в которых оно могло бы быть локализовано. ;
С Аристотелем связана также первая попытка опреде-
Мехонизм лить физиологический механизм ассоциаций. Он по-
ассоцисщий лагал, что душа обладает способностью посредством
центрального ощущающего органа - "общего чувстви-
лища" - восстанавливать в органах чувств в уменьшенном виде сле-
ды прежних движений, а стало быть, и прежних впечатлений в том
порядке, в каком они производились внешними объектами.
Запечатление образа предмета он объяснял тем, что движение, воз-
никшее в органе, не исчезает сразу же, но сохраняется (застаивает-
ся). Иногда ему противодействуетдругое движение, способное устра-
нить сохранившийся след. Движения могут быть сходными, проти-
воположными и следующими одно за другим, что и служит основа-
нием для разграничения видов ассоциаций: по сходству, контрасту и
временной последовательности. При большой прозорливости этихдо-
гадок они носили совершенно умозрительный характер и поэтому, ко-
нечно, не смогли продвинуть позитивное знание о физиологическом
субстрате психического.
Существенных успехов в опытном изучении этого субстрата доби-
лись два врача, работавшие вАлександрии в III веке до н. э., - Геро-
фил и Эразистрат, которым принадлежит ряд крупных анатомических
открытий, и прежде всего открытие нервов. До них нервы не отлича-
ли от связок и сухожилий. Александрийские врачи производили
вскрытие человеческих тел (что в дальнейшем категорически запре-
щалось). Это позволило им детально описать устройство мозга и дру-
гих органов.
В вопросе об органе "животной души" оба александрийца разо-
шлись с Аристотелем и вернулись к Алкмеону. Но у Алкмеона еще не
было дифференцированного подхода, тогда как александрийцы счи-
тали, что "животная душа" локализуется в определенных частях моз-
га. Герофил главное значение придал мозговым желудочкам. И это
мнение удерживалось много веков. Эразистрат же обратил внимание
на кору, связав богатства извилин мозговых полушарий человека с его
умственным превосходством над другими животными. Эразистрату
принадлежит также открытие различия междучувствительными и дви-
гательными нервами. Это различие, вскоре забытое, было вновь от-
крыто в XIX веке.
Успехи врачей-александрийцев были обусловлены сопоставлени-
ем анатомических данных о строении нервной системы с экспери-
ментальным изучением зависимости функций от раздражений и раз-
резов различных частей мозга.
Филопон (VI век н. э.) сообщает об опытах, в которых путем раз-
дражения оболочек мозга вызывались двигательные параличи и по-
теря чувствительности. Имеются сведения, что опыты ставились и над
живыми людьми (приговоренными к казни преступниками).
Использовав опыт александрийских врачей и последующей меди-
цины, древнеримский врач Гален (II век н. э.) синтезировал достиже-
ния античной философии, биологии и медицины в детально разра-
ботанную систему.
Органами души он признал мозг, сердце и печень. Каждому из ор-
ганов приписывалась одна из "психических" функций соответствен-
но разделению частей души, предложенному Платоном: печень - но-
ситель вожделений, сердце - гнева и мужества, мозг - разума. В моз-
гу главная роль отводилась желудочкам, в особенности заднему. Здесь,
по Галену, производится и хранится высший сорт пневмы, соответ-
ствующий разуму, который является существенным признаком чело-
века, подобнотомукаклокомоция (имеющая свою "душу", или пнев-
му) типична для животных, а рост (опять-таки предполагающий осо-
бую пневму) -для растений.
Нервная система представляет ветвистый ствол, каждая из ветвей
которого живет самостоятельной жизнью. Нервы построены из того
же вещества, что и мозг. Они служат ощущению и движению. Гален
различал: а) чувствительные, "мягкие" нервы, идущие к органам ощу-
щений, и б) связанные с мышцами, "твердые" нервы, посредством
которых выполняются произвольные движения.
Кроме автоматизмов сердца, сосудов и других внутренних систем,
все остальные движения Гален считал произвольными. Мышца при-
водится в движение нервом посредством проносящейся по нему пси-
хической (душевной) пневмы. Зависимость любого мышечного дви-
жения, связанного с моторным нервом, от участия психического фак-
тора души казалась безусловной не только Галену, но и всем поколе-
ниям после него, пока не был открыт механизм рефлекса.
Развитие психофизиологических представлений в античном мире
приостановилось на уровне, запечатленном системой представлений
Значение проблем,
открытых в период
античности
Галена. От этого уровня, с использованием достижений арабоязыч-.
ной культуры, научному знанию об организме предстояло продолжить
свое дальнейшее развитие лишь через полтора тысячелетия.
Завершая обзор представлений древних о ма-
териальном субстрате деятельности души
(то есть представлений, внутренне связанных
с психофизиологической проблемой), обратим
внимание на следующее обстоятельство. Если
иметь в виду только фактические позитивные знания в этой области,
то есть эмпирические открытия, вошедшие в общий комплекс совре-
менных научных истин, то они крайне скудны и касаются исключи-
тельно анатомии организма.
Физиологические объяснения опирались на фиктивные понятия,
каковым, например, являлось понятие о пневме - вещественном но-
сителе жизненных и психических явлений. Но при всей его фанта-
стичности этот термин отражал реальную потребность мысли в том,
чтобы постичь динамику совершающихся в материальном субстрате
изменений. От пневмы ведет свое происхождение учение о "живот-
ных духах" как потоках проносящихся по телу с огромной быстротой
частиц, подобных потокам разогретого воздуха. В Новое время эти
частицы были подведены под законы механики и до конца XVI II века
выполняли в умах естествоиспытателей и врачей ту функцию, кото-
рую взяло на себя в дальнейшем понятие о нервном процессе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182