Поэтому если уверовать, что понятие о бес-
сознательной психике имело до Фрейда только философский ста-
тус, то, учитывая беспомощность структурализма и функционализ-
ма перед проблемой сознания, их неспособность построить науку о
нем, нетрудно склониться к выводу, будто до Фрейда психологии
как науки вообще не существовало.
Вернемся к периоду между 1895 (когда писался "Проект науч-
ной психологии") и 1900 годами (когда Фрейдом было сформули-
ровано его учение о бессознательной психике). Что именно опреде-
лило перелом в его мышлении? Биографы объясняют это различ-
ными личными обстоятельствами жизни Фрейда. Разрывом с Брей-
ером. Тяжелой депрессией и невротическим состоянием, от КОТО-
РОГО, как он полагал, его спас упорный, каждодневный анализ соб-
ственных переживаний, комплексов, сновидений. Смерть отца.
В этих объяснениях отчетливо выступает субъективизм и антиисто-
РИЗМ, изначально присущие психоаналитическим интерпретациям
Рства. Постулируется, будто источник любых идей, концеп-
По мнению главного биографа Фрейда Э. Джонса, это обстоятельство по-
ЇЇЇ Фрейду освободиться от комплекса, создаваемого ролью отца в бессоз-
Їи жизни личности. "Евангелие" психоанализа - "Толкование сновиде-
и было написано через два года после кончины отца Фрейда. См.: Джонс Э.
-нь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1997.
ций, переходов от одних представлений к другим может быть толь-
ко один - внутриличностные пертурбации и конфликты.
Подобно появившимся через десятилетие бихевиористам и гешталь-
тистам,Фрейд выступил против традиционной психологии с ее интрос-
пективным анализом сознания. Основной проблемой, вокруг которой
центрировался психоанализ, являлась проблема мотивации. Подобно
тому, как образ (главный предмет гештальтистов) и действие (главный
предмет бихевиористов) суть реалии, выполняющие жизненные фун-
кции в системе отношений индивида и мира, а не внутри замкнутого в
самом себе рефлектирующего сознания, точно так же одной из основ-
ных психологических реалий является мотив. Интроспективная пси-
хология отождествляла образ с феноменами сознания, действие - с опе-
рациями "внутри ума", а мотив, соответственно, представила как акты
воли, желания, хотения, исходящие от субъекта.
Этой концепции издавно противостояло естественнонаучное воз-
зрение, стремившееся свести образ к отпечатку внешних раздражи-
телей, действие - к рефлексам, мотивацию - к биологическим им-
пульсам.
Психология рождалась, преодолевая расщепление жизнедеятель-
ности, перебрасывая мосты между сознанием и организмом, выра-
батывая собственные категории. В психоанализе отразилась потреб-
ность в понимании объективной динамики мотивов как психологи-
ческой категории (не идентичной ни их интроспективной представ-
ленности, ни их физиологическому субстрату). Переход Фрейда от
строго физиологических объяснений периода "Проекта" к строго
психологической интерпретации поведения в "Толковании снови-
дений" запечатлел на микроуровне творчества отдельного исследо-
вателя события, происходившие в макромасштабах развития пси-
хологического познания. Поэтому попытки объяснить этот переход
обстоятельствами сугубо личного характера несостоятельны.
Таким образом, генезис психоанализа Фрейда объясняется за-
просами логики развития науки. Но эти объективные запросы дол-
жны были преломиться в мышлении конкретного индивида, чтобы
обрести доступное сознанию теоретическое выражение. Переход с
категориального уровня на теоретический и есть переход мысли от
надсознательныхформ регуляции к сознательным. Этот переходбыл
подготовлен предшествующим опытом Фрейда как врача-невроло-
га и теми идейными влияниями, о которых уже шла речь.
Философская доктрина психоанализа деформировала его конк-
ретно-научные факты, методы и модели. В результате ложным, де-
формированным оказался и ответ на запросы развития науки.
Конечно, ошибочно противополагать надсознательное сознатель-
ному, относить их к обособленным, лишенным внутренней связи
порядкам явлений. Речь идет о другом - о необходимости выявить
в сложном творческом процессе различные уровни его организации
и детерминации.
Подобно человеческой психике в целом, надсознательное как
один из ее уровней носит активно-отражательный характер. Но от-
ражение субъектом реальности на этом уровне своеобразно. Оно
совершается посредством научно-категориального аппарата, кон-
центрирующего в своих блоках исторический опыт исследования
определенной предметной области и намечающего угол и зону ви-
дения основных проблем, к которым устремляется отдельный ум.
Надсознательное указывает не на "глубины", а на "вершины" дея-
тельности мысли, на тот ее "кипящий" слой, где личность создает
то, что до этой деятельности не существовало.
Глубоким заблуждением было бы мыслить надсознательное как
внеположное сознанию. Напротив, оно включено в его внутрен-
нюю ткань и неотторжимо от нее. Надсознательное не есть надлйч-
ное. В нем личность реализует себя с наибольшей полнотой, и только
благодаря ему она обеспечивает - с исчезновением индивидуаль-
ного сознания - свое творческое бессмертие. Понятие о надсозна-
тельном позволяет преодолеть как интуитивизм, так и учение о том,
что динамика научного творчества безостаточно определена отно-
шениями, которые регулируются индивидуальным сознанием.
Реальная ценность научного вклада и его проекция в теоретиче-
ском сознании отдельного ученого и даже целого поколения уче-
ных могут не совпадать. Поэтому необходимо различать теоретиче-
ские представления, с одной стороны, и их категориальную подо-
снову - с другой.
. Для обозначения тех уровней деятельности ученого, которые вы-
ступают в его сознании в расчлененных продуктах, мы воспользова-
лись термином "теория". Для уровня, который, конституируя ход ис-
следовательской мысли, хотя и отражается в теориях, гипотезах, мо-
делях, но не осознается в качестве самостоятельной исторически раз-
вивающейся системы наиболее общих (содержательных) форм науч-
ного знания, мы использовали термин "категория". И "теория" и "ка-
тегория", объективируясь, запечатлеваясь в продуктах научной дея-
тельности, ведут независимую от творящих их индивидов историче-
скую жизнь. И та и другая представлены в "психической среде" кон-
кретного ученого. Однако их представленность разная. Категориаль-
ный строй и работа, которая ведется в его "режиме" (в отличие от
строя теоретических представлений), не выступают для индивидуаль-
"о сознания в виде самостоятельного предмета изучения, обсужде-
ния, анализа и критики.
Между тем развитие категорий - это важнейший плод научного
труда. Можно было бы сказать, что это развитие в силу отмеченных
выше обстоятельств совершается бессознательно. Однако с терми-
ном "бессознательное" история философско-психологической мыс-
ли соединила множество ассоциаций, мешающих отграничить то,
что было испытано индивидом, но в данный момент им не осозна-
ется, оттого, что им созидается, соответственно, объективными тре-
бованиями логики науки. Явления второго порядка мы предпочи-
таем называть не бессознательными или подсознательными, а над-
сознательными, поскольку скрытый от умственного взора субъекта
мир категориального развития научных ценностей представляет не
подспудные "глубины", а "вершины" человеческой психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
сознательной психике имело до Фрейда только философский ста-
тус, то, учитывая беспомощность структурализма и функционализ-
ма перед проблемой сознания, их неспособность построить науку о
нем, нетрудно склониться к выводу, будто до Фрейда психологии
как науки вообще не существовало.
Вернемся к периоду между 1895 (когда писался "Проект науч-
ной психологии") и 1900 годами (когда Фрейдом было сформули-
ровано его учение о бессознательной психике). Что именно опреде-
лило перелом в его мышлении? Биографы объясняют это различ-
ными личными обстоятельствами жизни Фрейда. Разрывом с Брей-
ером. Тяжелой депрессией и невротическим состоянием, от КОТО-
РОГО, как он полагал, его спас упорный, каждодневный анализ соб-
ственных переживаний, комплексов, сновидений. Смерть отца.
В этих объяснениях отчетливо выступает субъективизм и антиисто-
РИЗМ, изначально присущие психоаналитическим интерпретациям
Рства. Постулируется, будто источник любых идей, концеп-
По мнению главного биографа Фрейда Э. Джонса, это обстоятельство по-
ЇЇЇ Фрейду освободиться от комплекса, создаваемого ролью отца в бессоз-
Їи жизни личности. "Евангелие" психоанализа - "Толкование сновиде-
и было написано через два года после кончины отца Фрейда. См.: Джонс Э.
-нь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1997.
ций, переходов от одних представлений к другим может быть толь-
ко один - внутриличностные пертурбации и конфликты.
Подобно появившимся через десятилетие бихевиористам и гешталь-
тистам,Фрейд выступил против традиционной психологии с ее интрос-
пективным анализом сознания. Основной проблемой, вокруг которой
центрировался психоанализ, являлась проблема мотивации. Подобно
тому, как образ (главный предмет гештальтистов) и действие (главный
предмет бихевиористов) суть реалии, выполняющие жизненные фун-
кции в системе отношений индивида и мира, а не внутри замкнутого в
самом себе рефлектирующего сознания, точно так же одной из основ-
ных психологических реалий является мотив. Интроспективная пси-
хология отождествляла образ с феноменами сознания, действие - с опе-
рациями "внутри ума", а мотив, соответственно, представила как акты
воли, желания, хотения, исходящие от субъекта.
Этой концепции издавно противостояло естественнонаучное воз-
зрение, стремившееся свести образ к отпечатку внешних раздражи-
телей, действие - к рефлексам, мотивацию - к биологическим им-
пульсам.
Психология рождалась, преодолевая расщепление жизнедеятель-
ности, перебрасывая мосты между сознанием и организмом, выра-
батывая собственные категории. В психоанализе отразилась потреб-
ность в понимании объективной динамики мотивов как психологи-
ческой категории (не идентичной ни их интроспективной представ-
ленности, ни их физиологическому субстрату). Переход Фрейда от
строго физиологических объяснений периода "Проекта" к строго
психологической интерпретации поведения в "Толковании снови-
дений" запечатлел на микроуровне творчества отдельного исследо-
вателя события, происходившие в макромасштабах развития пси-
хологического познания. Поэтому попытки объяснить этот переход
обстоятельствами сугубо личного характера несостоятельны.
Таким образом, генезис психоанализа Фрейда объясняется за-
просами логики развития науки. Но эти объективные запросы дол-
жны были преломиться в мышлении конкретного индивида, чтобы
обрести доступное сознанию теоретическое выражение. Переход с
категориального уровня на теоретический и есть переход мысли от
надсознательныхформ регуляции к сознательным. Этот переходбыл
подготовлен предшествующим опытом Фрейда как врача-невроло-
га и теми идейными влияниями, о которых уже шла речь.
Философская доктрина психоанализа деформировала его конк-
ретно-научные факты, методы и модели. В результате ложным, де-
формированным оказался и ответ на запросы развития науки.
Конечно, ошибочно противополагать надсознательное сознатель-
ному, относить их к обособленным, лишенным внутренней связи
порядкам явлений. Речь идет о другом - о необходимости выявить
в сложном творческом процессе различные уровни его организации
и детерминации.
Подобно человеческой психике в целом, надсознательное как
один из ее уровней носит активно-отражательный характер. Но от-
ражение субъектом реальности на этом уровне своеобразно. Оно
совершается посредством научно-категориального аппарата, кон-
центрирующего в своих блоках исторический опыт исследования
определенной предметной области и намечающего угол и зону ви-
дения основных проблем, к которым устремляется отдельный ум.
Надсознательное указывает не на "глубины", а на "вершины" дея-
тельности мысли, на тот ее "кипящий" слой, где личность создает
то, что до этой деятельности не существовало.
Глубоким заблуждением было бы мыслить надсознательное как
внеположное сознанию. Напротив, оно включено в его внутрен-
нюю ткань и неотторжимо от нее. Надсознательное не есть надлйч-
ное. В нем личность реализует себя с наибольшей полнотой, и только
благодаря ему она обеспечивает - с исчезновением индивидуаль-
ного сознания - свое творческое бессмертие. Понятие о надсозна-
тельном позволяет преодолеть как интуитивизм, так и учение о том,
что динамика научного творчества безостаточно определена отно-
шениями, которые регулируются индивидуальным сознанием.
Реальная ценность научного вклада и его проекция в теоретиче-
ском сознании отдельного ученого и даже целого поколения уче-
ных могут не совпадать. Поэтому необходимо различать теоретиче-
ские представления, с одной стороны, и их категориальную подо-
снову - с другой.
. Для обозначения тех уровней деятельности ученого, которые вы-
ступают в его сознании в расчлененных продуктах, мы воспользова-
лись термином "теория". Для уровня, который, конституируя ход ис-
следовательской мысли, хотя и отражается в теориях, гипотезах, мо-
делях, но не осознается в качестве самостоятельной исторически раз-
вивающейся системы наиболее общих (содержательных) форм науч-
ного знания, мы использовали термин "категория". И "теория" и "ка-
тегория", объективируясь, запечатлеваясь в продуктах научной дея-
тельности, ведут независимую от творящих их индивидов историче-
скую жизнь. И та и другая представлены в "психической среде" кон-
кретного ученого. Однако их представленность разная. Категориаль-
ный строй и работа, которая ведется в его "режиме" (в отличие от
строя теоретических представлений), не выступают для индивидуаль-
"о сознания в виде самостоятельного предмета изучения, обсужде-
ния, анализа и критики.
Между тем развитие категорий - это важнейший плод научного
труда. Можно было бы сказать, что это развитие в силу отмеченных
выше обстоятельств совершается бессознательно. Однако с терми-
ном "бессознательное" история философско-психологической мыс-
ли соединила множество ассоциаций, мешающих отграничить то,
что было испытано индивидом, но в данный момент им не осозна-
ется, оттого, что им созидается, соответственно, объективными тре-
бованиями логики науки. Явления второго порядка мы предпочи-
таем называть не бессознательными или подсознательными, а над-
сознательными, поскольку скрытый от умственного взора субъекта
мир категориального развития научных ценностей представляет не
подспудные "глубины", а "вершины" человеческой психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182