Это имеет две стороны: каждое
есть соотношение со своим небытием как снятие внутри себя этого инобытия;
таким образом, его небытие есть лишь момент внутри его. Но с другой стороны,
положенность стала здесь бытием, безразличным удерживанием; содержащееся в
каждом из них его иное есть поэтому также небытие того, в чем оно, как
считают, содержится лишь как момент. Поэтому каждое из них имеется лишь
постольку, поскольку имеется его небытие, и притом в тождественном
соотношении.
Определения, образующие положительное и отрицательное, состоят,
следовательно, в том, что положительное и отрицательное - это, во-первых,
абсолютные моменты противоположности;
их удерживание - это нераздельно единая рефлексия; именно в едином
опосредствовании каждое из них есть через небытие своего иного,
следовательно, через свое иное или через свое собственное небытие. - Таким
образом, они противоположные вообще; иначе говоря, каждое из них лишь
противоположно другому; одно еще не положительно, а другое еще не
отрицательно, оба они отрицательны друг относительно друга. Каждое, таким
образом, есть вообще, во-первых, постольку, поскольку есть иное; то, что оно
есть, оно есть через иное, через свое собственное небытие; оно лишь
положенность; во-вторых, оно есть постольку, поскольку иного нет; то, что
оно есть, оно есть через небытие иного; оно рефлексия в себя. - Но и то и
другое, [положительное и отрицательное], суть единое опосредствование
противоположности вообще, в котором они суть вообще лишь положенные.
Но далее эта чистая положенность вообще рефлектирована в себя;
положительное и отрицательное в соответствии с этим моментом внешней
рефлексии безразличны к тому первому тождеству, в котором они лишь моменты;
иначе говоря, так как эта первая рефлексия есть собственная рефлексия
положительного и отрицательного в самое себя и каждое есть своя положенность
в самом себе, то каждое из них безразлично к этой своей рефлексии в свое
небытие, к своей собственной положенности. Обе стороны суть, таким образом,
только разные, и поскольку их определенность - быть положительным и
отрицательным - составляет их положенность друг относительно друга, каждая
[из этих сторон] так не определена в самой себе, а есть лишь определенность
вообще; поэтому хотя каждой стороне присуща одна из определенностей -
положительное или отрицательное, но они могут быть заменены друг другом, и
каждая сторона такова, что ее можно одинаково брать и как положительную, и
как отрицательную.
Но положительное и отрицательное не есть, в-третьих, ни одно лишь
положенное, ни просто безразличное; нет, их положенность или соотношение с
иным в единстве, которого они сами не составляют, принято обратно в каждое
из них. Каждое из них в самом себе положительно и отрицательно;
положительное и отрицательное - это рефлективное определение в себе и для
себя; лишь в этой рефлексии противоположного в себя оно положительно и
отрицательно. Положительное имеет в самом себе то соотношение с иным,
которое составляет определенность положительного; равным образом и
отрицательное не есть отрицательное по отношению к иному, а также имеет в
самом себе ту определенность, в силу которой оно отрицательно.
Таким образом, каждое из них есть самостоятельное, для себя сущее
единство с собой. Правда, положительное есть положенность, но так, что
положенность есть для него лишь положенность как снятая. Оно
непротивоположное, снятая противоположность, но как сторона самой
противоположности. - Правда, как положительное, нечто определено в
соотношении с некоторым инобытием, но так, что его природа состоит в том,
чтобы не быть положенным; положительное - это рефлексия в себя, отрицающая
инобытие. Но и его иное, отрицательное, само уже не положенность или момент,
а есть самостоятельное бытие; таким образом, отрицающая рефлексия
положительного в себя определена как исключающая из себя это свое небытие.
Точно так же и отрицательное как абсолютная рефлексия есть не
непосредственное отрицательное, а отрицательное как снятая положенность; оно
отрицательное в себе и для себя, положительно основывающееся на самом себе.
Как рефлексия в себя оно отрицает свое соотношение с иным; его иное есть
положительное, есть самостоятельное бытие; его отрицательное соотношение с
последним состоит поэтому в том, что оно исключает его из себя.
Отрицательное - это самостоятельно удерживающееся противоположное в
противоположность положительному, которое есть определение снятой
противоположности. Отрицательное - это основывающаяся на себе вся
противоположность, противоположная тождественной с собой положенное.
Положительное и отрицательное, стало быть, положительно и отрицательно не
только в себе, но в себе и для себя. Таково каждое из них а себе, поскольку
абстрагируются от их исключающего соотношения с иным, и берут их, лишь
исходя из их определения. Нечто положительно или отрицательно в себе, когда
оно должно быть определено так не только относительно иного. Но когда
положительное или отрицательное берут не как положенность и тем самым не как
противоположное, каждое есть то, что непосредственно, - бытие и небытие. Но
положительное и отрицательное - это моменты противоположности; их
в-себе-бытие составляет лишь форму их рефлектированности в себя. Нечто
положительно в себе вне соотношения с отрицательным, и оно отрицательно в
себе вне соотношения с положительным; в этом определении фиксируется лишь
абстрактный момент этой рефлектированности. Но в-себе-сущее положительное
или отрицательное означает по существу своему, что быть противоположным -
это не один лишь момент и не нечто относящееся к сравниванию, а есть
собственное определение сторон противоположности. Следовательно, они
положительны или отрицательны в себе не вне соотношения с иным, а так, что
это соотношение, и притом как исключающее, составляет их определение или
в-себе-бытие; здесь, стало быть, они положительное и отрицательное также в
себе и для себя.
Примечание
[Противоположные величины арифметики]
Здесь следует сказать о понятии положительного и отрицательного, как оно
встречается в арифметике. Оно предполагается в ней известным; но так как его
понимают не в его определенном различии, то оно не свободно от неразрешимых
затруднений и запутанности. Только что были даны оба реальных определения
положительного и отрицательного - помимо простого понятия их
противоположения, - состоящие в том, что, во-первых, в основании лежит лишь
разное, непосредственное наличное бытие, простую рефлексию которого в себя
отличают от его положенности, от самого противоположения. Поэтому
противопоставление имеет силу только как не в себе и для себя сущее, и хотя
оно присуще разному так, что каждый [из разных моментов] есть
противоположное вообще, однако в то же время оно остается само по себе
безразличным к противоположному, и все равно, какое из обоих противоположных
разных [моментов] считать положительным или отрицательным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
есть соотношение со своим небытием как снятие внутри себя этого инобытия;
таким образом, его небытие есть лишь момент внутри его. Но с другой стороны,
положенность стала здесь бытием, безразличным удерживанием; содержащееся в
каждом из них его иное есть поэтому также небытие того, в чем оно, как
считают, содержится лишь как момент. Поэтому каждое из них имеется лишь
постольку, поскольку имеется его небытие, и притом в тождественном
соотношении.
Определения, образующие положительное и отрицательное, состоят,
следовательно, в том, что положительное и отрицательное - это, во-первых,
абсолютные моменты противоположности;
их удерживание - это нераздельно единая рефлексия; именно в едином
опосредствовании каждое из них есть через небытие своего иного,
следовательно, через свое иное или через свое собственное небытие. - Таким
образом, они противоположные вообще; иначе говоря, каждое из них лишь
противоположно другому; одно еще не положительно, а другое еще не
отрицательно, оба они отрицательны друг относительно друга. Каждое, таким
образом, есть вообще, во-первых, постольку, поскольку есть иное; то, что оно
есть, оно есть через иное, через свое собственное небытие; оно лишь
положенность; во-вторых, оно есть постольку, поскольку иного нет; то, что
оно есть, оно есть через небытие иного; оно рефлексия в себя. - Но и то и
другое, [положительное и отрицательное], суть единое опосредствование
противоположности вообще, в котором они суть вообще лишь положенные.
Но далее эта чистая положенность вообще рефлектирована в себя;
положительное и отрицательное в соответствии с этим моментом внешней
рефлексии безразличны к тому первому тождеству, в котором они лишь моменты;
иначе говоря, так как эта первая рефлексия есть собственная рефлексия
положительного и отрицательного в самое себя и каждое есть своя положенность
в самом себе, то каждое из них безразлично к этой своей рефлексии в свое
небытие, к своей собственной положенности. Обе стороны суть, таким образом,
только разные, и поскольку их определенность - быть положительным и
отрицательным - составляет их положенность друг относительно друга, каждая
[из этих сторон] так не определена в самой себе, а есть лишь определенность
вообще; поэтому хотя каждой стороне присуща одна из определенностей -
положительное или отрицательное, но они могут быть заменены друг другом, и
каждая сторона такова, что ее можно одинаково брать и как положительную, и
как отрицательную.
Но положительное и отрицательное не есть, в-третьих, ни одно лишь
положенное, ни просто безразличное; нет, их положенность или соотношение с
иным в единстве, которого они сами не составляют, принято обратно в каждое
из них. Каждое из них в самом себе положительно и отрицательно;
положительное и отрицательное - это рефлективное определение в себе и для
себя; лишь в этой рефлексии противоположного в себя оно положительно и
отрицательно. Положительное имеет в самом себе то соотношение с иным,
которое составляет определенность положительного; равным образом и
отрицательное не есть отрицательное по отношению к иному, а также имеет в
самом себе ту определенность, в силу которой оно отрицательно.
Таким образом, каждое из них есть самостоятельное, для себя сущее
единство с собой. Правда, положительное есть положенность, но так, что
положенность есть для него лишь положенность как снятая. Оно
непротивоположное, снятая противоположность, но как сторона самой
противоположности. - Правда, как положительное, нечто определено в
соотношении с некоторым инобытием, но так, что его природа состоит в том,
чтобы не быть положенным; положительное - это рефлексия в себя, отрицающая
инобытие. Но и его иное, отрицательное, само уже не положенность или момент,
а есть самостоятельное бытие; таким образом, отрицающая рефлексия
положительного в себя определена как исключающая из себя это свое небытие.
Точно так же и отрицательное как абсолютная рефлексия есть не
непосредственное отрицательное, а отрицательное как снятая положенность; оно
отрицательное в себе и для себя, положительно основывающееся на самом себе.
Как рефлексия в себя оно отрицает свое соотношение с иным; его иное есть
положительное, есть самостоятельное бытие; его отрицательное соотношение с
последним состоит поэтому в том, что оно исключает его из себя.
Отрицательное - это самостоятельно удерживающееся противоположное в
противоположность положительному, которое есть определение снятой
противоположности. Отрицательное - это основывающаяся на себе вся
противоположность, противоположная тождественной с собой положенное.
Положительное и отрицательное, стало быть, положительно и отрицательно не
только в себе, но в себе и для себя. Таково каждое из них а себе, поскольку
абстрагируются от их исключающего соотношения с иным, и берут их, лишь
исходя из их определения. Нечто положительно или отрицательно в себе, когда
оно должно быть определено так не только относительно иного. Но когда
положительное или отрицательное берут не как положенность и тем самым не как
противоположное, каждое есть то, что непосредственно, - бытие и небытие. Но
положительное и отрицательное - это моменты противоположности; их
в-себе-бытие составляет лишь форму их рефлектированности в себя. Нечто
положительно в себе вне соотношения с отрицательным, и оно отрицательно в
себе вне соотношения с положительным; в этом определении фиксируется лишь
абстрактный момент этой рефлектированности. Но в-себе-сущее положительное
или отрицательное означает по существу своему, что быть противоположным -
это не один лишь момент и не нечто относящееся к сравниванию, а есть
собственное определение сторон противоположности. Следовательно, они
положительны или отрицательны в себе не вне соотношения с иным, а так, что
это соотношение, и притом как исключающее, составляет их определение или
в-себе-бытие; здесь, стало быть, они положительное и отрицательное также в
себе и для себя.
Примечание
[Противоположные величины арифметики]
Здесь следует сказать о понятии положительного и отрицательного, как оно
встречается в арифметике. Оно предполагается в ней известным; но так как его
понимают не в его определенном различии, то оно не свободно от неразрешимых
затруднений и запутанности. Только что были даны оба реальных определения
положительного и отрицательного - помимо простого понятия их
противоположения, - состоящие в том, что, во-первых, в основании лежит лишь
разное, непосредственное наличное бытие, простую рефлексию которого в себя
отличают от его положенности, от самого противоположения. Поэтому
противопоставление имеет силу только как не в себе и для себя сущее, и хотя
оно присуще разному так, что каждый [из разных моментов] есть
противоположное вообще, однако в то же время оно остается само по себе
безразличным к противоположному, и все равно, какое из обоих противоположных
разных [моментов] считать положительным или отрицательным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281