Уже такое отношение, как атмосферные явления, должно
рассматриваться в качестве процесса, причастники которого имеют больше
природу физических, чем химических элементов. В живых существах под эту
схему попадает отношение полов, точно так же она составляет формальную
основу духовных отношений - любви, дружбы и т. д.
При ближайшем рассмотрении [оказывается, что ] химический объект как
самостоятельная тотальность вообще есть прежде всего рефлектированный в себя
объект, который поэтому отличен от своей рефлектированности
(Reflektiertsein) вовне, - безразличный базис56, индивид, еще не
определенный как различенный; личность также есть такой еще только с собой
соотносящийся базис. Имманентная же определенность, которая составляет
дифференцию химического объекта, во-первых, рефлектирована в себя так, что
это изъятие соотношения, направленного вовне, есть лишь формальная
абстрактная всеобщность; таким образом, соотношение, направленное вовне,
есть определение непосредственности и существования химического объекта. С
этой стороны он не а самом себе возвращается в индивидуальную тотальность, и
отрицательное единство имеет оба момента своей противоположности в двух
отдельных объектах. Поэтому химический объект не может быть понят из него
самого, и бытие одного объекта есть бытие другого. Но во-вторых,
определенность абсолютно рефлектирована в себя и есть конкретный момент
индивидуального понятия целого, а это понятие есть всеобщая сущность,
реальный род отдельного объекта. Химический объект (а тем самым и
противоречие между его непосредственной положенностью и его имманентным
индивидуальным понятием) есть стремление снять определенность его наличного
бытия и дать существование объективной тотальности понятия. Поэтому хотя он
и есть несамостоятельный объект, но такой, что самой своей природой он
приводится в напряженное состояние относительно этой несамостоятельности и,
самоопределяясь, начинает процесс.
В. ХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС (DER CHEMISCHE PROZESS)
1. [Химический] процесс начинается с предпосылки, что хотя объекты
находятся в напряжении относительно самих себя, они именно поэтому находятся
в напряжении прежде всего относительно друг друга; это отношение называется
их сродством. Так как каждый объект по своему понятию находится в
противоречии с собственной односторонностью своего существования и потому
стремится снять ее, то здесь непосредственно положено стремление к тому,
чтобы была снята односторонность другого объекта и этим взаимным
уравниванием и соединением была положена реальность в соответствии с
понятием, содержащим оба момента.
Так как каждый [из этих объектов] положен как в самом себе противоречащий
себе и снимающий себя, то лишь внешнее насилие удерживает их обособленными и
друг от друга и от их взаимного дополнения. Середина, связывающая эти
крайности (Extreme), - это, во-первых, в-себе-сущая природа обеих, все
понятие в целом, держащее их внутри себя. Но, во-вторых, так как они в
[своем] существовании противостоят друг другу, то их абсолютное единство
также есть отлично от них существующая, еще формальная стихия, - стихия
передавания, в которой они вступают во внешнюю связь друг с другом. Так как
реальное различие свойственно крайним членам, то этот средний член есть
лишь их абстрактная нейтральность, их реальная возможность, -как бы
теоретическая стихия существования химических объектов их процесса и его
результата; в сфере телесного вода исполняет функции этой среды; в сфере
духовного, поскольку в ней имеет место нечто аналогичное такому отношению,
им следует
считать знак вообще и, точнее, язык.
Отношение объектов [между собой] просто как способ передачи в этой стихии
есть, с одной стороны, спокойное слияние, но с другой стороны, в равной мере
и отрицательное отношение, поскольку при передавании конкретное понятие,
составляющее их природу, полагается в сферу реальности, и тем самым реальные
различия объектов приводятся к его единству. Этим их прежняя самостоятельная
определенность снимается в соединении, соответствующем понятию, которое в
обоих одно и то же, их противоположность и напряженность от этого
ослабевают, вследствие чего стремление достигает в этом взаимном дополнении
своей спокойной нейтральности.
Процесс таким образом угас; так как противоречие между понятием и
реальностью теперь уравнено, то крайние члены умозаключения утратили свою
противоположность и тем самым перестали быть крайними членами по отношению
друг к другу и к среднему члену. Продукт нейтрален, т. е. его составные
части которые больше не могут быть названы объектами, уже утратили свою
напряженность, а стало быть, и свойства, ранее присущие им как напряженным,
но в нем сохранилась способность к их прежней самостоятельности и
напряженности. А именно отрицательное единство нейтрального [продукта ]
исходит из некоторого различия, выступающего как предпосылка; определенность
химического объекта тождественна с его объективностью она первоначальна.
Рассмотренным процессом эта дифференция снята еще только непосредственно;
определенность поэтому еще не абсолютно рефлектирована в себя, стало быть,
продукт процесса есть лишь формальное единство.
В этом продукте напряженность противоположности и отрицательное единство
как деятельность процесса теперь, правда, угасли Но так как это единство
существенно для понятия и в то же время само достигло существования, то оно
все еще имеется, однако вне нейтрального объекта. Процесс не возбуждается
вновь сам собой, поскольку он имел дифференцию лишь своей предпосылкой, а им
самим оно не положено. -Эта самостоятельная деятельность вне объекта,
существование абстрактной единичности, для-себя-бытие которой имеет свою
реальность в неразличенном (indifferenten) объекте, теперь находится в
напряжении внутри самой себя относительно своей абстрактности, есть
беспокойная внутри себя деятельность, которая, Расходуя себя обращается
вовне. Она непосредственно соотносится с объектом спокойная нейтральность
которого есть реальная возможность ее противоположности; объект этот есть
теперь средний член нейтральности, бывшей прежде чисто формальной, а теперь
конкретной внутри себя и определенной.
Ближайшее непосредственное соотношение отрицательного единства как
крайнего члена с объектом состоит в том, что объект определяется этим
единством и вследствие этого расщепляется. Это расщепление можно
рассматривать прежде всего как восстановление той противоположности
напряженных объектов, с которой начался химизм. Однако это определение не
составляет другого крайнего члена умозаключения, а принадлежит к
непосредственному соотношению различающего принципа с тем средним членом, в
котором этот принцип дает себе свою непосредственную реальность; это та
определенность, которой средний член дизъюнктивного умозаключения обладает
еще помимо того, что он есть всеобщая природа предмета, и благодаря которой
предмет есть и объективная всеобщность, и определенная особенность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
рассматриваться в качестве процесса, причастники которого имеют больше
природу физических, чем химических элементов. В живых существах под эту
схему попадает отношение полов, точно так же она составляет формальную
основу духовных отношений - любви, дружбы и т. д.
При ближайшем рассмотрении [оказывается, что ] химический объект как
самостоятельная тотальность вообще есть прежде всего рефлектированный в себя
объект, который поэтому отличен от своей рефлектированности
(Reflektiertsein) вовне, - безразличный базис56, индивид, еще не
определенный как различенный; личность также есть такой еще только с собой
соотносящийся базис. Имманентная же определенность, которая составляет
дифференцию химического объекта, во-первых, рефлектирована в себя так, что
это изъятие соотношения, направленного вовне, есть лишь формальная
абстрактная всеобщность; таким образом, соотношение, направленное вовне,
есть определение непосредственности и существования химического объекта. С
этой стороны он не а самом себе возвращается в индивидуальную тотальность, и
отрицательное единство имеет оба момента своей противоположности в двух
отдельных объектах. Поэтому химический объект не может быть понят из него
самого, и бытие одного объекта есть бытие другого. Но во-вторых,
определенность абсолютно рефлектирована в себя и есть конкретный момент
индивидуального понятия целого, а это понятие есть всеобщая сущность,
реальный род отдельного объекта. Химический объект (а тем самым и
противоречие между его непосредственной положенностью и его имманентным
индивидуальным понятием) есть стремление снять определенность его наличного
бытия и дать существование объективной тотальности понятия. Поэтому хотя он
и есть несамостоятельный объект, но такой, что самой своей природой он
приводится в напряженное состояние относительно этой несамостоятельности и,
самоопределяясь, начинает процесс.
В. ХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС (DER CHEMISCHE PROZESS)
1. [Химический] процесс начинается с предпосылки, что хотя объекты
находятся в напряжении относительно самих себя, они именно поэтому находятся
в напряжении прежде всего относительно друг друга; это отношение называется
их сродством. Так как каждый объект по своему понятию находится в
противоречии с собственной односторонностью своего существования и потому
стремится снять ее, то здесь непосредственно положено стремление к тому,
чтобы была снята односторонность другого объекта и этим взаимным
уравниванием и соединением была положена реальность в соответствии с
понятием, содержащим оба момента.
Так как каждый [из этих объектов] положен как в самом себе противоречащий
себе и снимающий себя, то лишь внешнее насилие удерживает их обособленными и
друг от друга и от их взаимного дополнения. Середина, связывающая эти
крайности (Extreme), - это, во-первых, в-себе-сущая природа обеих, все
понятие в целом, держащее их внутри себя. Но, во-вторых, так как они в
[своем] существовании противостоят друг другу, то их абсолютное единство
также есть отлично от них существующая, еще формальная стихия, - стихия
передавания, в которой они вступают во внешнюю связь друг с другом. Так как
реальное различие свойственно крайним членам, то этот средний член есть
лишь их абстрактная нейтральность, их реальная возможность, -как бы
теоретическая стихия существования химических объектов их процесса и его
результата; в сфере телесного вода исполняет функции этой среды; в сфере
духовного, поскольку в ней имеет место нечто аналогичное такому отношению,
им следует
считать знак вообще и, точнее, язык.
Отношение объектов [между собой] просто как способ передачи в этой стихии
есть, с одной стороны, спокойное слияние, но с другой стороны, в равной мере
и отрицательное отношение, поскольку при передавании конкретное понятие,
составляющее их природу, полагается в сферу реальности, и тем самым реальные
различия объектов приводятся к его единству. Этим их прежняя самостоятельная
определенность снимается в соединении, соответствующем понятию, которое в
обоих одно и то же, их противоположность и напряженность от этого
ослабевают, вследствие чего стремление достигает в этом взаимном дополнении
своей спокойной нейтральности.
Процесс таким образом угас; так как противоречие между понятием и
реальностью теперь уравнено, то крайние члены умозаключения утратили свою
противоположность и тем самым перестали быть крайними членами по отношению
друг к другу и к среднему члену. Продукт нейтрален, т. е. его составные
части которые больше не могут быть названы объектами, уже утратили свою
напряженность, а стало быть, и свойства, ранее присущие им как напряженным,
но в нем сохранилась способность к их прежней самостоятельности и
напряженности. А именно отрицательное единство нейтрального [продукта ]
исходит из некоторого различия, выступающего как предпосылка; определенность
химического объекта тождественна с его объективностью она первоначальна.
Рассмотренным процессом эта дифференция снята еще только непосредственно;
определенность поэтому еще не абсолютно рефлектирована в себя, стало быть,
продукт процесса есть лишь формальное единство.
В этом продукте напряженность противоположности и отрицательное единство
как деятельность процесса теперь, правда, угасли Но так как это единство
существенно для понятия и в то же время само достигло существования, то оно
все еще имеется, однако вне нейтрального объекта. Процесс не возбуждается
вновь сам собой, поскольку он имел дифференцию лишь своей предпосылкой, а им
самим оно не положено. -Эта самостоятельная деятельность вне объекта,
существование абстрактной единичности, для-себя-бытие которой имеет свою
реальность в неразличенном (indifferenten) объекте, теперь находится в
напряжении внутри самой себя относительно своей абстрактности, есть
беспокойная внутри себя деятельность, которая, Расходуя себя обращается
вовне. Она непосредственно соотносится с объектом спокойная нейтральность
которого есть реальная возможность ее противоположности; объект этот есть
теперь средний член нейтральности, бывшей прежде чисто формальной, а теперь
конкретной внутри себя и определенной.
Ближайшее непосредственное соотношение отрицательного единства как
крайнего члена с объектом состоит в том, что объект определяется этим
единством и вследствие этого расщепляется. Это расщепление можно
рассматривать прежде всего как восстановление той противоположности
напряженных объектов, с которой начался химизм. Однако это определение не
составляет другого крайнего члена умозаключения, а принадлежит к
непосредственному соотношению различающего принципа с тем средним членом, в
котором этот принцип дает себе свою непосредственную реальность; это та
определенность, которой средний член дизъюнктивного умозаключения обладает
еще помимо того, что он есть всеобщая природа предмета, и благодаря которой
предмет есть и объективная всеобщность, и определенная особенность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281