Содержание, во-вторых, - это то, что тождественно в форме и материи, так
что форма и материя суть как бы лишь безразличные внешние определения. Они
положенность вообще, которая, однако, в содержании возвратилась в свое
единство или в свое основание. Тождество содержания с самим собой есть
поэтому, с одной стороны, указанное безразличное к форме тождество, а с
другой - тождество основания. Основание прежде всего исчезло в содержании;
но содержание есть в то же время отрицательная рефлексия в себе определений
формы; его единство, которое вначале лишь безразлично к форме, есть поэтому
также формальное единство или отношение основания, как таковое. Вот почему
содержание имеет это отношение своей существенной формой и, наоборот,
основание имеет некоторое содержание.
Следовательно, содержание основания - это основание, возвратившееся в
свое единство с собой; основание - это прежде всего сущность, тождественная
с собой в своей положенности;
как разная и безразличная к своей положенности сущность есть
неопределенная материя; но как содержание она в то же время принявшее форму
тождество, и эта форма становится отношением основания потому, что
определения ее противоположности положены в содержании и как подвергшиеся
отрицанию. - Содержание, далее, определено в самом себе не только подобно
материи как безразличное вообще, но и как принявшая форму материя, так что
определения формы обладают материальной, безразличной устойчивостью. С одной
стороны, содержание - это существенное тождество основания с собой в своей
положенности, а с другой - оно положенное тождество в противоположность
отношению основания; эта положенность, данная в этом тождестве как
определение формы, противостоит свободной положенности, т. е. форме как
всему соотношению основания и основного в целом; эта форма есть тотальная
возвращающаяся в себя положенность;
первая же форма есть поэтому лишь положенность как непосредственная, -
определенность, как таковая.
Тем самым основание вообще стало определенным основанием, и сама
определенность двояка: она, во-первых, определенность формы и, во-вторых,
определенность содержания. Первая есть определенность основания - быть
вообще внешним содержанию, которое безразлично к этому отношению. Вторая
есть определенность содержания, которым обладает основание.
В. ОПРЕДЕЛЕННОЕ ОСНОВАНИЕ (DER BESTIMMTE GRUND)
а) Формальное основание (Der fonnelle Grund)
Основание имеет то или иное определенное содержание. Определенность
содержания есть, как оказалось, основа для формы, простая непосредственность
в противоположность опосредство-ванию формы. Основание - это отрицательно
соотносящееся с собой тождество, которое в силу этого становится
положенностью; это тождество отрицательно соотносится с собой, будучи в этой
своей отрицательности тождественным с собой; это тождество есть основа или
содержание, которое таким образом составляет безразличное или положительное
единство отношения основания и есть то, что его опосредствует.
В этом содержании исчезла прежде всего определенность основания и
основанного по отношению друг к другу. Но опосредство-вание есть, кроме
того, отрицательное единство. Отрицательное, как находящееся в этой
безразличной основе, есть ее непосредственная определенность, благодаря
которой основание имеет отрицательное соотношение формы с самой собой.
Положенное, с одной стороны, снимает само себя и возвращается в свое
основание; основание же как существенная самостоятельность соотносится
отрицательно с самим собой и делается положенным. Это отрицательное
опосредствование основания и основанного есть характерное опосредствование
формы как таковой, формальное опосредствование. Итак, обе стороны формы
именно потому, что одна переходит в другую, полагают себя теперь сообща в
одном тождестве, как снятые; тем самым они в то же время это тождество
предполагают. Оно определенное содержание, с которым, следовательно,
формальное опосредствование соотносится через само себя как с положительным
опосредствующим. Это содержание есть то, что тождественно в них обеих, и,
поскольку они различны, но каждая в своем различии есть соотношение с
другой, это содержание есть их удерживание, удерживание каждой как само
целое.
Отсюда явствует, что в определенном основании имеется следующее:
во-первых, то или иное определенное содержание рассматривается с двух
сторон: поскольку оно положено как основание и поскольку оно положено как
основанное. Само содержание безразлично к этой форме; в обоих [случаях ] оно
вообще лишь одно определение. Во-вторых, само основание есть в такой же мере
момент формы, как и положенное им; это их тождество по форме. Безразлично,
какое из этих двух определений делают первым, безразлично, переходить ли от
одного как положенного к другому как основанию или от одного как основания к
другому как положенному. Основанное, рассматриваемое отдельно, есть снятие
самого себя; тем самым оно делается, с одной стороны, положенным и есть
также полагание основания. То же движение есть основание, как таковое; оно
превращает себя в положенное и благодаря этому становится основанием
чего-то, т. е. оно имеется в этом движении и как положенное, и как то, чтб
только теперь имеется как основание. Основанием того, что имеется основание,
служит положенное, и, наоборот, этим самым основание оказывается чем-то
положенным. Опосредствование начинается столько же от одного, сколько и от
другого; каждая сторона есть столь же основание, сколь и положенное, и
каждая есть все опосредствование или вся форма. - Далее, вся эта форма как
нечто тождественное с собой сама есть основа тех определений, которые
составляют обе стороны - основания и основанного; таким образом, форма и
содержание сами суть одно и то же тождество.
В силу этого тождества основания и основанного как по содержанию, так и
по форме основание есть достаточное основание (при ограничении достаточности
этим отношением); нет ничего в основании, чего нет в основанном, так же как
нет ничего в основанном, чего нет в основании. Когда спрашивают об
основании, то желают знать то же определение, которое составляет содержание,
в двояком виде: во-первых, в форме положенного, а во-вторых, в форме
рефлектированного в себя наличного бытия, существенности.
Итак, поскольку в определенном основании основание и основанное
составляют всю форму и их содержание, хотя и определенное, одно и то же, то
основание в той и другой своей стороне еще не определено реально, они не
имеют разного содержания; определенность есть лишь простая, еще не
перешедшая в эти стороны определенность; имеется определенное основание лишь
в своей чистой форме, формальное основание. - Так как содержание есть лишь
эта простая определенность, не имеющая в самой себе формы отношения
основания, то эта определенность есть тождественное с собой содержание,
безразличное к форме, а форма внешняя ему;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281