Другой
крайний член умозаключения противостоит внешнему самостоятельному крайнему
члену - единичности;
поэтому он столь же самостоятельный крайний член-всеобщность; поэтому
расщепление, которому подвергаются в нем реальная нейтральность среднего
члена, состоит в том, что она разлагается не на взаимно различные, а на
неразличенные моменты. Эти моменты суть тем самым, с одной стороны,
абстрактный безразличный базис, а с другой - его одушевляющий принцип57,
который, отделяясь от базиса, тоже приобретает форму безразличной
объективности.
Это дизъюнктивное умозаключение есть тотальность химизма, в которой одно
и то же объективное целое представлено сперва как самостоятельное
отрицательное единство, затем - в среднем члене - как реальное единство,
наконец, как химическая реальность, разложенная на свои абстрактные моменты.
В этих моментах определенность достигла своей рефлексии-в-себя не в чем-то
ином, как это имеет место в нейтральном объекте, а в себе возвратилась в
свою абстрактность и есть стихия в ее первоначальной определенности.
3. Тем самым эти объекты-стихии освобождены от химической напряженности;
в них реальным процессом была положена первоначальная основа той
предпосылки, с которой химизм начался. А поскольку, далее, с одной стороны,
внутренняя определенность этих объектов, как таковая, есть по существу
своему противоречие между ее простым безразличным наличием (gleichgiiltigen
Bestehens) и ею как определенностью, а также побуждение вовне, которое
расщепляет себя и полагает напряженность в своем объекте и в некотором
другом, дабы иметь нечто такое, к чему объект мог бы относиться как
различенный (differentes) и в чем он мог бы нейтрализоваться и сообщить
своей простой определенности налично сущую реальность, - постольку химизм
возвратился тем самым к своему началу, в котором взаимно напряженные
объекты ищут друг друга, а затем соединяются в нечто нейтральное через
формальный, внешний средний член. С другой стороны, химизм этим возвращением
в свое понятие снимает себя и перешел в некоторую высшую сферу.
С. ПЕРЕХОД ХИМИЗМА (UBERGAND DES CHEMISMUS)
Уже обычная химия дает нам примеры, таких химических изменений, при
которых, например, то или другое тело сообщает одной части своей массы более
высокую степень окисления и этим снижает окисление другой ее части до той
степени, при которой данное тело только и может вступить в нейтральное
соединение с придвигаемым к нему другим отличным (differenten) от него
телом, что было бы невозможно при сохранении его первой, непосредственной
степени окисления. Здесь происходит следующее: объект соотносится с другим
объектом не на основе непосредственной, односторонней определенности, а на
основе внутренней тотальности некоторого первоначального отношения полагает
предпосылку, необходимую ему, чтобы вступить в реальное отношение, и тем
самым дает себе средний член, которым он связывает свое понятие со своей
реальностью; он есть в себе и для себя определенная единичность, конкретное
понятие как принцип разделения на крайние члены, воссоединение которых есть
деятельность того же самого отрицательного принципа, который благодаря этому
возвращается к своему первому определению, но уже как объективированный.
Сам механизм есть первое отрицание безразличной объективности и внешности
определенности (Auberlichkeit der Bestimmtheit), следовательно, он еще
отягощен непосредственной самостоятельностью объекта и внешностью. Поэтому
он сам по себе еще не есть та тотальность самоопределения, которая
проистекает из него и в которой он скорее снимает себя. - Полученные три
умозаключения составляют его тотальность; первое умозаключение имеет средним
членом формальную нейтральность, а крайними - напряженные объекты; второе
имеет средним членом продукт первого, реальную нейтральность, а крайними -
расщепляющую деятельность и ее продукт, безразличную стихию;
третье - это реализующее себя понятие, полагающее для себя ту
предпосылку, которой обусловлен процесс его реализации, - умозаключение,
имеющее своей сущностью всеобщее. Поскольку определение химической
объективности - быть непосредственностью и внешностью, эти умозаключения все
еще оказываются вне друг друга. Первый процесс, продукт которого -
нейтральность напряженных объектов, угасает в своем продукте, и его вновь
возбуждает лишь приводящее извне дифференцирование; буду обусловлен
непосредственной предпосылкой, он ею и исчерпывается. Точно так же выделение
различенных (differenten) крайних членов из нейтрального [продукта ], а
равно и их разложение на их абстрактные стихии должно исходить от приходящих
извне условий и возбуждений к деятельности. Но так как и оба существенных
момента процесса - с одной стороны, нейтрализация, а, с другой - отделение и
редукция, - связаны одним и тем же процессом, а соединение и ослабление
напряженных крайних членов есть также и разделение на таковые, то эти
моменты в силу внешности, еще лежащей в основании, составляют две разные
стороны;
крайние члены, выделяемые в этом же процессе, - это не те объекты или
материи, которые соединяются в нем; поскольку первые выходят из этого
процесса вновь различенными, они должны обращаться вовне; их новая
нейтрализация есть другой процесс, нежели та нейтрализация, которая имела
место в первом процессе.
Но эти разные процессы, оказавшиеся необходимыми, составляют столько же
ступеней, проходя через которые снимаются внешность и обусловленность
(Bedingtsein), вследствие чего понятие выступает как определенная в себе и
для себя и не обусловленная внешностью тотальность. В первом процессе
снимается внешность составляющих всю реальность, различенных (differenten)
друг от друга крайних членов, иначе говоря, снимается разность между в себе
сущим определенным понятием и его наличествующей определенностью. Во втором
процессе снимается внешность реального единства, снимается соединение как
чисто нейтральное', - говоря точнее, формальная деятельность снимает себя
сначала в столь же формальных основаниях (Basen) или неразличенных
(indifferenten) определенностях, внутреннее понятие которых есть теперь
возвратившаяся в себя, абсолютная деятельность как реализующаяся в самой
себе, т. е. как деятельность, полагающая внутри себя определенные различия и
конституирующаяся как реальное единство благодаря этому опосредствованию, -
опосредствованию, которое, стало быть, есть собственное опосредствование
понятия, его самоопределение и которое касательно рефлексии понятия в себя
из этого опосредствования есть имманентное предполагание. Третье
умозаключение, которое, с одной стороны, есть восстановление предшествующих
процессов, снимает, с другой стороны, еще и последний момент безразличных
оснований (Basen) - снимает совершенно абстрактную внешнюю
непосредственность, которая таким образом становится собственным моментом
опосредствования понятия самим собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
крайний член умозаключения противостоит внешнему самостоятельному крайнему
члену - единичности;
поэтому он столь же самостоятельный крайний член-всеобщность; поэтому
расщепление, которому подвергаются в нем реальная нейтральность среднего
члена, состоит в том, что она разлагается не на взаимно различные, а на
неразличенные моменты. Эти моменты суть тем самым, с одной стороны,
абстрактный безразличный базис, а с другой - его одушевляющий принцип57,
который, отделяясь от базиса, тоже приобретает форму безразличной
объективности.
Это дизъюнктивное умозаключение есть тотальность химизма, в которой одно
и то же объективное целое представлено сперва как самостоятельное
отрицательное единство, затем - в среднем члене - как реальное единство,
наконец, как химическая реальность, разложенная на свои абстрактные моменты.
В этих моментах определенность достигла своей рефлексии-в-себя не в чем-то
ином, как это имеет место в нейтральном объекте, а в себе возвратилась в
свою абстрактность и есть стихия в ее первоначальной определенности.
3. Тем самым эти объекты-стихии освобождены от химической напряженности;
в них реальным процессом была положена первоначальная основа той
предпосылки, с которой химизм начался. А поскольку, далее, с одной стороны,
внутренняя определенность этих объектов, как таковая, есть по существу
своему противоречие между ее простым безразличным наличием (gleichgiiltigen
Bestehens) и ею как определенностью, а также побуждение вовне, которое
расщепляет себя и полагает напряженность в своем объекте и в некотором
другом, дабы иметь нечто такое, к чему объект мог бы относиться как
различенный (differentes) и в чем он мог бы нейтрализоваться и сообщить
своей простой определенности налично сущую реальность, - постольку химизм
возвратился тем самым к своему началу, в котором взаимно напряженные
объекты ищут друг друга, а затем соединяются в нечто нейтральное через
формальный, внешний средний член. С другой стороны, химизм этим возвращением
в свое понятие снимает себя и перешел в некоторую высшую сферу.
С. ПЕРЕХОД ХИМИЗМА (UBERGAND DES CHEMISMUS)
Уже обычная химия дает нам примеры, таких химических изменений, при
которых, например, то или другое тело сообщает одной части своей массы более
высокую степень окисления и этим снижает окисление другой ее части до той
степени, при которой данное тело только и может вступить в нейтральное
соединение с придвигаемым к нему другим отличным (differenten) от него
телом, что было бы невозможно при сохранении его первой, непосредственной
степени окисления. Здесь происходит следующее: объект соотносится с другим
объектом не на основе непосредственной, односторонней определенности, а на
основе внутренней тотальности некоторого первоначального отношения полагает
предпосылку, необходимую ему, чтобы вступить в реальное отношение, и тем
самым дает себе средний член, которым он связывает свое понятие со своей
реальностью; он есть в себе и для себя определенная единичность, конкретное
понятие как принцип разделения на крайние члены, воссоединение которых есть
деятельность того же самого отрицательного принципа, который благодаря этому
возвращается к своему первому определению, но уже как объективированный.
Сам механизм есть первое отрицание безразличной объективности и внешности
определенности (Auberlichkeit der Bestimmtheit), следовательно, он еще
отягощен непосредственной самостоятельностью объекта и внешностью. Поэтому
он сам по себе еще не есть та тотальность самоопределения, которая
проистекает из него и в которой он скорее снимает себя. - Полученные три
умозаключения составляют его тотальность; первое умозаключение имеет средним
членом формальную нейтральность, а крайними - напряженные объекты; второе
имеет средним членом продукт первого, реальную нейтральность, а крайними -
расщепляющую деятельность и ее продукт, безразличную стихию;
третье - это реализующее себя понятие, полагающее для себя ту
предпосылку, которой обусловлен процесс его реализации, - умозаключение,
имеющее своей сущностью всеобщее. Поскольку определение химической
объективности - быть непосредственностью и внешностью, эти умозаключения все
еще оказываются вне друг друга. Первый процесс, продукт которого -
нейтральность напряженных объектов, угасает в своем продукте, и его вновь
возбуждает лишь приводящее извне дифференцирование; буду обусловлен
непосредственной предпосылкой, он ею и исчерпывается. Точно так же выделение
различенных (differenten) крайних членов из нейтрального [продукта ], а
равно и их разложение на их абстрактные стихии должно исходить от приходящих
извне условий и возбуждений к деятельности. Но так как и оба существенных
момента процесса - с одной стороны, нейтрализация, а, с другой - отделение и
редукция, - связаны одним и тем же процессом, а соединение и ослабление
напряженных крайних членов есть также и разделение на таковые, то эти
моменты в силу внешности, еще лежащей в основании, составляют две разные
стороны;
крайние члены, выделяемые в этом же процессе, - это не те объекты или
материи, которые соединяются в нем; поскольку первые выходят из этого
процесса вновь различенными, они должны обращаться вовне; их новая
нейтрализация есть другой процесс, нежели та нейтрализация, которая имела
место в первом процессе.
Но эти разные процессы, оказавшиеся необходимыми, составляют столько же
ступеней, проходя через которые снимаются внешность и обусловленность
(Bedingtsein), вследствие чего понятие выступает как определенная в себе и
для себя и не обусловленная внешностью тотальность. В первом процессе
снимается внешность составляющих всю реальность, различенных (differenten)
друг от друга крайних членов, иначе говоря, снимается разность между в себе
сущим определенным понятием и его наличествующей определенностью. Во втором
процессе снимается внешность реального единства, снимается соединение как
чисто нейтральное', - говоря точнее, формальная деятельность снимает себя
сначала в столь же формальных основаниях (Basen) или неразличенных
(indifferenten) определенностях, внутреннее понятие которых есть теперь
возвратившаяся в себя, абсолютная деятельность как реализующаяся в самой
себе, т. е. как деятельность, полагающая внутри себя определенные различия и
конституирующаяся как реальное единство благодаря этому опосредствованию, -
опосредствованию, которое, стало быть, есть собственное опосредствование
понятия, его самоопределение и которое касательно рефлексии понятия в себя
из этого опосредствования есть имманентное предполагание. Третье
умозаключение, которое, с одной стороны, есть восстановление предшествующих
процессов, снимает, с другой стороны, еще и последний момент безразличных
оснований (Basen) - снимает совершенно абстрактную внешнюю
непосредственность, которая таким образом становится собственным моментом
опосредствования понятия самим собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281