полное опосредствование его есть восстановление его тождества с собой. Но
так как это тождество тем самым приобрело также внешний характер реального
основания, то формальное отношение основания есть в своем единстве с
реальным основанием столь же полагающее себя, сколь и снимающее себя
основание; отношение основания опосредствует себя с собой своим отрицанием.
Во-первых, как первоначальное отношение основание есть отношение
непосредственных определений содержания. Отношение основания как
существенная форма имеет своими сторонами такие [определения], которые суть
снятые [определения] или моменты. Поэтому как форма непосредственных
определений оно тождественное с собой отношение также и как отношение своего
отрицания; тем самым оно основание не в себе и для себя самого, а как
соотношение со снятым отношением основания. - Во-вторых, снятое отношение
или то непосредственное, которое и в первоначальном, и в положенном
соотношении есть тождественная основа, есть реальное основание также не в
себе и для себя самого, а есть основание, поскольку это положено через
указанную первоначальную связь.
Отношение основания в своей тотальности есть тем самым по существу своему
предполагающая рефлексия; формальное основание предполагает непосредственное
определение содержания, а это определение как реальное основание
предполагает форму. Следовательно, основание - это форма как
непосредственная связь, но так, что она отталкивает себя от себя самой и
скорее предполагает непосредственность, соотносится в ней с собой как с
чем-то иным. Это непосредственное есть определение содержания, простое
основание; но последнее, как таковое, т. е. как основание, равным образом
оттолкнуло от себя и соотносится с собой точно так же, как с чем-то иным. -
Таким образом, тотальное отношение основания определило себя как
обусловливающее опосредствование.
С. УСЛОВИЕ (DIE BEDINGUNG)
а) Относительно необусловленное (Das relative Unbedingte)
1. Основание - это то, что непосредственно, а основанное - то, что
опосредствованно. Но основание есть полагающая рефлексия; как таковая, оно
делается положенностью (Gesetztsein) и есть предполагающая рефлексия; таким
образом, оно соотносится с собой как с чем-то снятым, как с чем-то
непосредственным, чем оно само опосредствовано. Это опосредствование как
движение от непосредственного к основанию не есть внешняя рефлексия, а, как
оказалось, собственное действие основания, или, что то же самое, отношение
основания как рефлексия в тождество с собой есть рефлексия, столь же
существенно становящаяся внешней. То непосредственное, с чем основание
соотносится как со своей существенной предпосылкой, есть условие; поэтому
реальное основание по существу своему обусловлено. Содержащаяся в нем
определенность есть инобытие его самого.
Следовательно, условие - это, во-первых, непосредственное, многообразное
наличное бытие. Во-вторых, это наличное бытие соотнесено с иным, с чем-то
таким, что есть основание не этого наличного бытия, а основание в другом
смысле, ибо само наличное бытие непосредственно и не имеет основания. Со
стороны указанного соотношения наличное бытие - это нечто положенное; как
условие непосредственное наличное бытие должно быть не для себя, а для
иного. Но в то же время то обстоятельство, что оно таково для иного, само
есть лишь положенность; что оно есть нечто положенное, это снято в его
непосредственности, и быть условием - это для наличного бытия безразлично.
В-третьих, условие - это непосредственное таким образом, что оно составляет
предпосылку основания. В этом определении условие есть возвратившееся в
тождество с собой формальное отношение основания и тем самым - содержание
основания. Но содержание, как таковое, есть лишь безразличное единство
основания как облеченного в форму; без формы нет содержания. Оно еще
освобождается от нее, поскольку отношение основания становится в полном
основании внешним своем тождеству отношением, благодаря чему содержание
приобретает непосредственность. Поэтому, поскольку условие - это то, в чем
отношение основания имеет свое тождество с собой, оно составляет содержание
основания; но так как оно безразлично к этой форме, то оно ее содержание
лишь в себе, оно нечто такое, что лишь должно стать содержанием и потому
составляет материал для основания. Положенное как условие, наличное бытие
имеет в соответствии со вторым моментом следующее определение-утрачивать
свою безразличную непосредственность и становиться моментом чего-то иного.
Из-за своей непосредственности оно безразлично к этому отношению; но,
поскольку оно вступает в него, оно составляет в-себе-бытие основания и есть
для него необусловленное. Чтобы быть условием, оно имеет свою предпосылку в
основании и само обусловлено; но это определение внешне ему.
2. Нечто есть не через свое условие; его условие - это не его основание.
Условие есть для основания момент необусловленной непосредственности, но
само оно не есть то движение и полагание, которое соотносится с собой
отрицательно и делается положенностью. Поэтому условию противостоит
отношение основания. Кроме своего условия нечто имеет также и основание. -
Основание-это пустое движение рефлексии, так как это движение имеет
непосредственность как свою предпосылку вовне себя. Но оно есть вся форма и
самостоятельный процесс опос-редствования, ибо условие не есть его
основание. Соотносясь как полагание с собой, этот процесс опосредствования с
этой своей стороны также есть нечто непосредственное и необусловленное; он,
правда, предполагает себя, но как ставшее внешним или 'снятое полагание;
напротив, то, что он есть согласно своему определению, он есть в себе и для
себя самого. - Поскольку, таким образом, отношение основания есть
самостоятельное соотношение с собой и имеет тождество рефлексии в самом
себе, оно имеет лишь ему присущее содержание, противоположное содержанию
условия. Первое есть содержание основания и потому по существу своему
обладает формой; содержание же условия - это лишь непосредственный материал,
которому соотношение с основанием в то же время столь же внешне, сколь этот
материал составляет также в-себе-бытие основания; тем самым он есть смешение
самостоятельного содержания, не имеющего никакого соотношения с содержанием
определения основания, и такого содержания, которое входит в это определение
и как его материал должно стать его моментом.
3. Следовательно, обе стороны целого, условие и основание, с одной
стороны, безразличны друг к другу и необусловлены друг другом: первое как
несоотнесенное, которому внешне соотношение, в котором оно есть условие;
второе как соотношение или форма, для которой определенное наличное бытие
условия есть лишь материал, лишь нечто пассивное, форма чего, присущая ему
сама по себе, несущественна. Далее, обе эти стороны также опосредствованы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281